讀《鄉(xiāng)土中國》有感【實(shí)用】

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的讀《鄉(xiāng)土中國》有感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　“生于斯，死于斯�！辟M(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》以此向我們展開，同時(shí)也以這句話作為結(jié)束。我們每個(gè)人都從鄉(xiāng)土中走出，最終也將回歸這片土地中。社會(huì)學(xué)是一門研究人類的科學(xué)，費(fèi)先生在向我們展示整個(gè)中國背后的社會(huì)圖景時(shí)，同時(shí)也在給我們傳遞著在平時(shí)生活中為人用到的道理。

　　語言，是人與人交流的工具。而一般提到某國的語言，我們腦中自會(huì)聯(lián)想到該國的文字。顯然，語言和文字的關(guān)系是密不可分的。費(fèi)先生在“文字下鄉(xiāng)”一篇提到了環(huán)境影響鄉(xiāng)下人之間的交流，使語言的作用要大于文字。處于現(xiàn)代社會(huì)的我們，日常生活中交流用到的方式和工具也愈來愈繁雜。手機(jī)的出現(xiàn)似乎讓我們不必開口說話就能表達(dá)自己，文字的作用也已經(jīng)很明顯有大于語言的趨勢(shì)。

　　“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，莫過于我在說話，你卻在玩手機(jī)。”人與人之間交流出現(xiàn)了障礙，而這障礙卻是科技發(fā)展的結(jié)果，我們不由得感嘆這之間的矛盾。手機(jī)出現(xiàn)的環(huán)境下方便了我們之間的交流，卻又同時(shí)影響著語言的發(fā)展。我們說不識(shí)字的鄉(xiāng)下人是“愚”的，那么他們?yōu)槭裁床荒苷J(rèn)為將時(shí)間花在這塊“方磚”上，用這塊“方磚”交流以至于不會(huì)說話的我們“愚”呢？況且文字和語言兩者在生活中應(yīng)是不可分開的，文字所表的情，達(dá)的意是不完全的，這需要語言來與之互補(bǔ)配合。文字是現(xiàn)代人的工具，我們本來就比他們多掌握一門交流的工具，又有什么理由將“語言”這個(gè)工具還給生于鄉(xiāng)土社會(huì)中的祖先呢？走出鄉(xiāng)土社會(huì)的我們，即使處于這個(gè)科技高速發(fā)展的社會(huì)中，也絕不能被環(huán)境左右，丟下這門工具。

　　現(xiàn)代生活下的我們，每一刻所接觸到的外界是復(fù)雜的。而為了應(yīng)對(duì)這一環(huán)境，我們要記憶的東西也越來越多：學(xué)習(xí)中、工作中，生活中……這些都是為了生活。而“生于斯，死于斯”的鄉(xiāng)土社會(huì)中的人卻不盡然，他們所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人們是不同的。除了關(guān)注自己那“一畝田，三分地”，他們還能去觀察自然，于是便有信天游這一類充滿著鄉(xiāng)土與自然結(jié)合的氣息的民謠。而長期處于忙碌生活的我們，只看見自己要看的，只去記憶自己需要去記憶的，至于要看什么要記什么則由自己選擇，選擇的依據(jù)是我們生活的需要。與生活無關(guān)的，我們不去關(guān)心，我們熟視無睹，于是我們開始感嘆自己的忙碌，自己的累。

　　“詩和遠(yuǎn)方”，身處生活的“圍城”的我們心念的似乎只是“遠(yuǎn)方”，卻渾然不注意身邊的“詩”。陶淵明的生活方式，相信會(huì)有很多人覺得有詩意，是他們心中的“遠(yuǎn)方”。但當(dāng)讓你放下現(xiàn)在所擁有的一切去過這種有著“鄉(xiāng)土味”的生活，又會(huì)有多少人能灑脫地離開呢？那么我們所能做的就是在現(xiàn)實(shí)的泥溷中打轉(zhuǎn)的同時(shí)，去開拓一下視野，去發(fā)現(xiàn)生活中的“詩意”，好好享受這片刻“詩意”，再耐心地鉆回泥溷里去。走出鄉(xiāng)土社會(huì)的我們，依然要好好去品味土地給予我們的“詩意”。

　　我們是土地的孩子，我們生于這片土地也終將回歸于這片土地。我們已經(jīng)從鄉(xiāng)土社會(huì)中走出，但我們不能忘記這片土地留給我們的財(cái)富。愿這深沉的大地，成為每個(gè)人心中的凈土！