《敬告青年》讀后感

　　當(dāng)看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《敬告青年》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《敬告青年》讀后感1

　　“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也�！边@句話道出了陳獨(dú)秀先生對青年人的希冀，也確實(shí)勉勵了一代代的青年人。

　　有感于社會之陳腐朽敗，有感于社會的“新鮮活潑細(xì)胞”——青年人中已有人喪失其新鮮活潑，而為陳腐朽敗所惑，陳獨(dú)秀先生發(fā)出了對當(dāng)時(shí)青年們的敬告，提出“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實(shí)利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的”這六點(diǎn)要求，一如六聲高昂而響亮，有力而震撼的鐘聲，一聲一聲滲入青年的胸膛，在其心中回響，綿長而悠揚(yáng)，喚醒了他們漸欲沉睡的斗志，震碎了他們思想上的枷鎖。

　　自主的而非奴隸的。人生而平等、擁有自主之權(quán)，本是理所應(yīng)當(dāng)、與生俱來的，然而，在當(dāng)時(shí)，在封建綱常倫理的束縛下，其實(shí)現(xiàn)卻困難重重。陳獨(dú)秀先生將“自主的”放在第一位，大概是因?yàn)檫@是當(dāng)時(shí)最為迫切的事情之一，也是實(shí)現(xiàn)其他所應(yīng)具備的必要條件。唯有能自主，有了行動、思想之自由，才能談得上去進(jìn)步、去進(jìn)取。

　　進(jìn)步的`而非保守的。青年人，較之幼者，有著自主思考的能力；較之老者，受封建思想束縛較淺。因而他們接受和實(shí)踐民主的、科學(xué)的新思想的能力較強(qiáng)，是推動當(dāng)時(shí)中國成為“善變而與之俱進(jìn)者”的主力。世界不斷在前行，固守原來落后的一套是行不通的，負(fù)有救國重?fù)?dān)的青年人更不可不認(rèn)識到這一點(diǎn)，否則不只是停滯不前，更是會不斷的退步。

　　進(jìn)取的而非退隱的。陳獨(dú)秀先生號召青年們應(yīng)“排萬難而前行”，所謂退隱“以惡意解之”，乃“弱者不適競爭之現(xiàn)象”。我想，此處陳獨(dú)秀先生并非貶低歸隱一事，只是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，何況國家處于內(nèi)憂外患的境況中，身為國家重要支撐力量的青年更應(yīng)勇敢擔(dān)負(fù)起責(zé)任�！叭酥�生也，應(yīng)戰(zhàn)勝惡社會，而不可為惡社會所征服；應(yīng)超出惡社會，進(jìn)冒險(xiǎn)苦斗之兵，而不可逃循惡社會，作退避安閑之想�！弊x此句著實(shí)感到一股力量，仿佛催促著人向前沖，沖到最前直面惡的挑戰(zhàn)。想必先生也是希望能鼓勵猶豫退縮之人勇敢站到“戰(zhàn)斗”的隊(duì)伍中去，“排萬難而前行”。

　　世界的而非鎖國的。打開國門，與世界交流，是進(jìn)步、進(jìn)取的重要條件之一。盡管當(dāng)時(shí)中國在經(jīng)濟(jì)政治等方面與其他強(qiáng)國并不平等，但互相的交流會使得人們認(rèn)識外面的世界，了解差距，使新的思想新的文化得以傳播，促進(jìn)國民思想的解放。青年人是社會的新鮮血液，更應(yīng)面向世界，吸取其精華以取長補(bǔ)短，加快進(jìn)步的步伐。

　　實(shí)利的而非虛文的。這是提倡文學(xué)應(yīng)經(jīng)世致用，先生認(rèn)為“若事之無利于個(gè)人或社會現(xiàn)實(shí)生活者，皆虛文也，誑人之事也”。文學(xué)與思想有著千絲萬縷的聯(lián)系，在當(dāng)時(shí)的國家狀況下，文學(xué)的改革也會對思想起到一個(gè)極其重要的作用。文學(xué)來自于生活，不應(yīng)與“社會現(xiàn)實(shí)生活背道而馳”，而應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)問題，剖析現(xiàn)實(shí)問題，解決現(xiàn)實(shí)問題。正如魯迅先生棄醫(yī)從文，用自己的筆去喚醒那些仍未對國之狀況、自身狀況有所覺醒的國民一樣，文學(xué)與技術(shù)皆應(yīng)有助于社會現(xiàn)實(shí)。

　　科學(xué)的而非想象的�？茖W(xué)與想象的一個(gè)重要的區(qū)別在于，科學(xué)往往有理有據(jù)，而想象只是所想，并沒有直接有力的證據(jù)支持。“凡此無常識之思惟，無理由之信仰，欲根治之，厥為科學(xué)。夫以科學(xué)說明真理，事事求諸證實(shí)，較之想象武斷之所為，其步度誠緩，然其步步皆踏實(shí)地，不若幻想突飛者之終無寸進(jìn)也�！币钥茖W(xué)的眼光看問題、解決問題，則步步踏實(shí)，且有助于掃除國民性中的愚昧、盲目、迷信，帶來新面貌、新思想。

　　陳獨(dú)秀先生所提的六點(diǎn)定為當(dāng)時(shí)青年的思想覺醒起到了重要作用，而今，這六義對于我們也仍是十分受用的。盡管今日之中國與昔日有了翻天覆地的變化，但不管何時(shí)，不管為國抑或?yàn)榧�，作為青年人，自主、進(jìn)步、進(jìn)取、面向世界、實(shí)利、科學(xué)，這些品質(zhì)依然是我們理應(yīng)不斷學(xué)習(xí)并堅(jiān)持的�！扒嗄昝愫踉�！”

《敬告青年》讀后感2

　　《敬告青年》發(fā)表于1915年9月15日，是陳獨(dú)秀先生為其主編的《青年雜志》所寫的發(fā)刊詞。全文文辭激昂，振奮人心。文中對中國之青年所提出的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，切中時(shí)弊，至今亦可作為我輩青年立身處事之向?qū)�。以奮進(jìn)之精神，追趕世界之潮流，青年勉乎哉！

　　陳獨(dú)秀先生之《敬告青年》，乃新文化運(yùn)動時(shí)期的主力雜志《新青年》之開篇之作，其文辭之舒暢，其意理之精妙，令人嘆服。作為一個(gè)21世紀(jì)的青年人，于近百年后再讀此文，仍覺血脈噴張，豪氣頓生，一股積極進(jìn)取之意油然而升。

　　陳先生的時(shí)代是舊王朝剛剛覆滅，新制度尚未健全的一個(gè)百廢待興的大時(shí)代；是一個(gè)各種思想潮流相互激蕩的大時(shí)代。在那樣一個(gè)時(shí)代，社會固然有其積極向上、光明前進(jìn)的一面，但也必然有其黑暗動亂、百弊叢生的一面。在那個(gè)時(shí)代中，青年人自然亦良莠不齊，甚至更多的有其頹廢消極之思想。在黎明前的黑暗中，陳獨(dú)秀先生一卷雄文《敬告青年》開天辟地，應(yīng)運(yùn)而生，告誡、勉勵青年學(xué)子應(yīng)自覺為國家、為民族而奮斗！

　　陳先生在文章中教育我們青年人要：自主，進(jìn)步，進(jìn)取，世界，實(shí)利，科學(xué)。

　　青年人要有自主意識、人權(quán)意識和主權(quán)意識，而非一切聽命于他人，自己的一切由他人操控，那不是人，是奴隸！陳寅恪先生也說過：“唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”個(gè)人如此，國家亦然。國家要有主權(quán)意識，要明確并且能夠捍衛(wèi)主權(quán)。這在主權(quán)外移的當(dāng)時(shí)有很大的意義。即使是現(xiàn)在，我們縱然擺脫了被人奴役、民族危亡的屈辱和險(xiǎn)境，但我們?nèi)蕴幱诹袕?qiáng)環(huán)伺，國家主權(quán)得不到有力伸張的被動局面。因此，我們不能放松警惕，更不能丟掉我們的自主意識。

　　青年人當(dāng)求進(jìn)步，當(dāng)進(jìn)取。青年人身體里流淌著奔騰的熱血，青年人有一顆年輕而激情的心。青年人追求創(chuàng)新，厭惡守舊；青年人追求新鮮，厭倦陳詞老調(diào)�！皠�(chuàng)新者生，守舊者亡！”因此，青年人是進(jìn)步進(jìn)取的，而非保守退隱的。陳獨(dú)秀先生教育當(dāng)時(shí)的青年人要有勇氣破除封建禮教，提出奴隸觀念，甚至提出：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也�！边@樣激進(jìn)的觀點(diǎn)。雖然這句話有失偏頗，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，確實(shí)是一道警鐘。作為當(dāng)代的青年，我們更不能冷了我們的熱血，涼了我們的內(nèi)心，而應(yīng)奮發(fā)進(jìn)取，追求進(jìn)步。只學(xué)漢終君弱冠系虜請長纓，班定遠(yuǎn)絕域輕騎催戰(zhàn)云；不為老莊隱避叢山不問世事，不學(xué)陶潛南山種豆自給自足。

　　青年人是世界的而非鎖國的。青年人當(dāng)有放眼世界的情懷，而非偏安一隅，閉門造車。在全球化日益深入發(fā)展的今天，我們更當(dāng)具有全球視野，積極投入世界大爭之潮流，與世界各發(fā)達(dá)國家一較短長，即或技不如人，亦當(dāng)有開闊的世界胸襟，光明競爭，不足之處，吾奮起直追而已。切不可坐井觀天，造成盲目。

　　青年人重實(shí)利，輕虛文，重科學(xué)，輕蒙昧。重實(shí)利，非拜金主義，而是看重實(shí)實(shí)在在的競爭于較量，并非“誦孝經(jīng)以退黃巾”之類大而無當(dāng)之虛論空談也。重科學(xué)，即把科學(xué)、科技視為興國強(qiáng)國之基，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，此之謂也。

　　說實(shí)話，讀完此文，除前文所述之激動外，也不免有些慚愧：我們今日之思想、情懷尚不如一百年前之古人。君不聞有：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”之語乎？怎能使我等今人之思想境界尚不如古人，又何談比肩之、超越之？我們是免費(fèi)師范生，是未來的國家基礎(chǔ)教育事業(yè)的引導(dǎo)者、中堅(jiān)力量，然我們的`生活卻并非一片陽光，消極頹廢充斥其間，如此，又怎能承擔(dān)起“基礎(chǔ)教育事業(yè)”這一天降大任？因此，我們不得不深思，不得不反思自省：以如此之我能否在將來為國家的基礎(chǔ)教育事業(yè)做出正面的、積極的貢獻(xiàn)，能否能擔(dān)任的了“人類心靈的工程師”、“園丁”這一高尚而偉大的職業(yè)。若不能，豈非是誤人子弟，也浪費(fèi)自己的青春年華嗎？

　　陳獨(dú)秀先生在這篇《敬告青年》中教育我們：青年是一個(gè)人一生中最美好的階段：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也�！鼻嗄耆藢ι鐣�的影響至關(guān)重要：“青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之于人身�！币虼�，作為當(dāng)代青年的我們，更應(yīng)遵從陳先生之諄諄教誨，惜時(shí)，奮爭，勇敢的投入世界潮流。世間待辟之膏腴之地，正自廣闊，青年勉乎哉！

《敬告青年》讀后感3

　　陳獨(dú)秀先生的《敬告青年》可能帶給了我們一種不可想象的沖擊力，讓我們能夠有一定的思想去對他獲得一定的感知，但是，在另一個(gè)程度上，《敬告青年》卻又不是那么的簡單，和生命的追求以及對于當(dāng)今青年的一種標(biāo)準(zhǔn)。更是一個(gè)美麗的夢，這個(gè)夢一直引領(lǐng)著我們前進(jìn)，充滿夢想的追求和對個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就像學(xué)習(xí)歷史一樣，錢穆先生在《國史大綱》中就稱道“凡一國之國民，自知在知識水平線上之人民，必要學(xué)習(xí)好本國歷史!”而這本《敬告青年》給我們的夢想感知正是和錢先生這句話所相似的。

　　就像其中一句話所說的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于石刑，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之災(zāi)人身。青年時(shí)代是人生最寶貴的，當(dāng)倍加珍惜;青年于社會十分珍貴，青年當(dāng)奮發(fā)向上，創(chuàng)新進(jìn)取，為革新社會作貢獻(xiàn)。”這句話多么值得我們?nèi)ド钏�，去品味，去理解自己的意識。

　　早在1915年的中國，清朝已經(jīng)滅亡了，中華民國也已建立了，但革命卻未成功，大多數(shù)中國人仍處于愚昧之中，大多數(shù)青年仍是舊青年，民主、人權(quán)、科學(xué)不興，僅有民國之號，而無民國之實(shí)。然而天無絕人之路，衰微的中國社會仍有一絲曙光，西方民主科學(xué)之思想傳入，沖擊了傳統(tǒng)的封建思想，留洋也蔚然成風(fēng)，不少有志青年為中華之崛起而發(fā)奮求學(xué)。個(gè)人社會之進(jìn)步，離不開創(chuàng)新，不能拋棄過時(shí)的'，就會限制個(gè)人社會之發(fā)展。凡是真正的哲學(xué)家，無一不強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，無一為時(shí)代之先導(dǎo)和社會藍(lán)圖之規(guī)劃者�！扒嗄耆绯醮�，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于石刑，人生最可寶貴之時(shí)期也。”青年應(yīng)當(dāng)如此，年紀(jì)輕輕，就應(yīng)充滿活力，有進(jìn)取之心，萬不可少年老成、溫婉持重，使寶貴青春慢慢流逝。退隱時(shí)一種消極、悲觀的行為，是避世之舉，只是隱士自己安逸了，卻不管社會之興衰、人民之疾苦、國家之危難，世人卻以潔身自好之美名贈之隱士，真不知該作何解?青年是人，不僅為自然人，亦為社會人，作為社會人，就應(yīng)盡社會人的責(zé)任。而青年有不同于普通人，他們是社會國家之未來，責(zé)任更重大，如果青年們無上進(jìn)之心，因循守舊、無責(zé)任之心，于國于社會危害極大。

　　現(xiàn)在的中國社會，積弊甚多，如“不求有功，但求無過”，如“因循守舊”，如“穩(wěn)重持成”，等等。指責(zé)些社會弊病曾讓中國社會烏煙瘴氣，作為一個(gè)新青年當(dāng)?shù)种七@些壞毛病，以自身正確之言行，給予社會一些新風(fēng)氣，以切實(shí)行動改變社會，此乃青年之責(zé)任。

　　很多的中國人都不愿承擔(dān)責(zé)任，他們怕自身利益受損，作為青年，當(dāng)用于承擔(dān)錯誤，做到范仲淹說的“先天下之憂為憂，后天下之樂為樂”。責(zé)任感之重要，顯而易見，無責(zé)任感，做事不可能做好，只會馬虎應(yīng)對。而如今又有多少青年無責(zé)任感，對自己不負(fù)責(zé)，對他人不負(fù)責(zé)，對社會不負(fù)責(zé)。因?yàn)闆]有責(zé)任感，對于自己又不負(fù)責(zé)人，對他們不負(fù)責(zé)，對社會不負(fù)責(zé)。因?yàn)闆]有責(zé)任感，多少青年正值大好年華，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，只管享受、玩樂，不思進(jìn)取，青春之年齡，老年之心態(tài)。反觀歐美。青年大都朝氣蓬勃，努力學(xué)習(xí)，不僅為了自己，也是為了國家于社會。青年時(shí)光是寶貴的，時(shí)光如白駒過隙，一定要珍惜，青年只有一次，不應(yīng)留下遺憾。青年身上承擔(dān)著國家社會的希望，更當(dāng)奮發(fā)向上。

　　現(xiàn)在的中國，雖已入新時(shí)代，但因循守舊之精神仍存在于不少人人腦中，青年也不例外。許多青年們做事循前人之陋習(xí)，傳統(tǒng)文化的糟粕，吸收了不少，從而得不到進(jìn)步。中國自古以來就有因循守舊之風(fēng)，無論政治，經(jīng)濟(jì)，還是文化、軍事，因循守舊之風(fēng)，使泱泱中華稻近代時(shí)任人宰割。個(gè)人發(fā)展不能因循守舊，國象富強(qiáng)。社會進(jìn)步更不能因循守舊，只有創(chuàng)新，打破舊世界、舊格局，才能發(fā)展與進(jìn)步。《易》曰：“日新之謂盛德�！鼻嗄戤�(dāng)滌除舊思想，沖破舊文化，銳意創(chuàng)新，讓個(gè)人與社會同進(jìn)步。

　　總之，陳先生在中國歷史和社會思維的變動上有其卓越的成就，而關(guān)于中國共產(chǎn)黨的貢獻(xiàn)更是不能用語言來形容的，而陳先生的《敬告青年》更是字字珠璣，讓我們有了可以想象的空間，而這只是我本人的一些看法，不是很準(zhǔn)確和到位，還請批評指正。