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嗟來之食的讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的嗟來之食的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
嗟來之食的讀后感1
《嗟來之食》講述了齊國鬧饑荒，黔敖在路上給災(zāi)民發(fā)放吃的。因?yàn)榍讲还Ь吹氖┥�，有個災(zāi)民寧可餓死，也不吃。
這個災(zāi)民真有骨氣，就算死了也要把自己的美名留在人間。“士可殺，不可辱”!
中華民族有骨氣的人很多，像春秋時期的大思想家孔子，他帶領(lǐng)弟子周游各國時，有一次在路上斷水了，他十份渴，終于看到了一個泉眼。他剛想喝水，忽然看見這個泉眼的名字叫“盜泉”�？鬃尤套×藳]有喝盜的'水。他又繼續(xù)走了好久才找到水。
可能有的人覺得要面子沒必要!只要餓不死，渴不死就行。還管他食物、水是怎么來的干啥!我覺這不僅僅是面子的問題，這是有骨氣。我很敬佩這些古人的骨氣——志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食!我們中華上下五千年，就是因?yàn)橛羞@些有骨氣的人。我們才能像顆燦爛的明星，永遠(yuǎn)屹立在世界的東方!
我也要做一個有骨氣的人，絕不會像有些人為了錢，為了利就去販毒，做虧心事。我要做個堂堂正正有骨氣的中國人!
嗟來之食的讀后感2
今天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《嗟來之食》，主要內(nèi)容是：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在路邊擺放了食物，施舍給災(zāi)民。一天，一個餓得少氣無力的人來到這，黔敖拿著食物讓此人吃，可他不吃，最后餓死了。
這篇課文引起了我的深思：那個人真固執(zhí)，雖然黔敖?jīng)]有禮貌地氣呼呼，當(dāng)然可以走開，但黔敖已經(jīng)道歉了，就可以吃了。為什么要這么固執(zhí)呢？不會為了自己的尊嚴(yán)而死吧？可以先把食物吃了，幫黔敖干活啊，這樣的話就是靠自己勞動所得了。還有一個故事講的`是：有個叫韓信的人，他年輕時受到一個人的侮辱，那個人對韓信說：“如果你不怕死，就用弓箭射死我，如果你怕死，就從我褲子下鉆過去�！表n信沒射死他而是從他褲子下鉆了過去。后來，韓信當(dāng)上了楚王。讓人把當(dāng)初侮辱他的人找來，給他封了官。有人問：“為什么當(dāng)初不射死那人？”韓信說：“把他射死又有什么用呢？”這個故事里的韓信，也沒有為了尊嚴(yán)而射死那人啊，最后他還當(dāng)上了楚王呢。如果那人吃了黔敖的食物，有力氣了，就可以去干活掙錢，這樣的話就不會餓死了，生命是多么可貴呀！所以，我不贊同那人的做法。
嗟來之食的讀后感3
在教室里，老師講著一篇課文—。
這個成語故事，講的是這樣的:
有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在施舍給災(zāi)民。有一天，來了一個災(zāi)民，沒有力氣了，黔敖看到后就吆喝到:“喂!吃吧!”但那個災(zāi)民沒吃而餓死了。
讀完這片課文，我感處頗多，那個災(zāi)民有尊嚴(yán)，但太固執(zhí)，可有尊嚴(yán)的人不分健康、殘疾，比如一個故事:
在美國，一個人開了一家店，不久就關(guān)門了并欠債累累，他很灰心，覺得生活欺騙了他，對任何事都失去了信心 。他只想向銀行借100元，回老家，然后讓母親隨便幫他找一份工作度過余生。然而卻在去銀行的路上，他改變了主意。他發(fā)現(xiàn)了一個坐在有木制車輪上的殘疾人在賣西瓜。賣瓜的`人很快樂的和他打招呼，“嗨，年輕人，打起精神來，你該拋棄煩惱快樂起來”。他頓時愣住了，想了片刻，堅定的向銀行走去。原來本想借100元卻借了2000元，因?yàn)樗X得他還年輕，有能力找一份好工作，并過上快樂的日子。他用在銀行借來的2000元開了一家公司，每天都用新的面貌來爭取成功。后來，他成了美國為數(shù)不多的富翁。此后的每天早晨，他都會對著鏡子大聲念到:
我憂郁，因?yàn)槲覜]有鞋。
直到在街上見到一個人，他沒有腳。
嗟來之食的讀后感4
今天，一個寒風(fēng)瑟瑟的冬日。杜老師在課堂上娓娓動聽地給我們講起了《嗟來之食》這個故事。
故事主要講了這樣的內(nèi)容：
有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災(zāi)民。
一天遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一個人。黔敖見了，吆喝著說：“喂，吃吧！”
那人說：“我就是因?yàn)椴怀脏祦碇�，才餓成這樣的！”
黔敖聽了，趕緊向他道歉。但是那個人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。
課后，我還在不斷在想個那人應(yīng)不應(yīng)該吃黔敖的食物。這個問題困擾了我很久。
最終，我得出一個結(jié)論：我覺得那人不應(yīng)該吃黔敖的食物。因?yàn)樗荒軖佅伦约旱哪欠葑饑?yán)。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自己的尊嚴(yán)。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自己的'尊嚴(yán)，這正是我所敬佩的。
從《嗟來之食》這篇課文，我明白了一個道理：只要自己尊重自己的尊嚴(yán)，才會有人尊重你！
嗟來之食的讀后感5
人都有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)也是無價的，只要人人不失去尊嚴(yán)，那生活一定會比沒尊嚴(yán)的生活更加美好。
今天，我們學(xué)習(xí)了《嗟來之食》這篇課文，讓我對這篇課文有了一個更深的'了解。
《嗟來之食》這篇課文主要講了：一個窮人因?yàn)椴幌Ｍプ约旱淖饑?yán)，結(jié)果自己被餓死了。但他也沒有失去他自己原有的自尊。
只不過，我覺得：人只要有尊嚴(yán)，不管發(fā)生了什么事也不要緊的。但是，我覺得《嗟來之食》對人也是有一定的侮辱性的，但是這個窮人做的實(shí)在不對，因?yàn)槟莻�富人還想那個人道了歉，可是那個人還是沒有吃黔敖的東西，最后活活的餓死了，我覺得他實(shí)在是自作自受。
在生活中，也有許多乞丐在向別人乞討，我可真不知道他們是否會找回他們原有的尊嚴(yán)。
總之——尊嚴(yán)無價！
嗟來之食的讀后感6
今天，我學(xué)了一篇文章《嗟來之食》。主要內(nèi)容是：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，富有的黔敖在路邊擺放了攤子，準(zhǔn)備施舍給逃生的人。有一個人走了過來，他已經(jīng)有氣無力了，這時，黔敖拿來食物給他吃，可那個人不吃。黔敖向他道歉了，他還是不吃，最后，他餓死了。
我讀了這篇文章，陷入了深思：我覺得這個人太固執(zhí)了，如果黔敖?jīng)]有禮貌，你當(dāng)然可以不吃，但是黔敖已經(jīng)向你道歉了，你就應(yīng)該吃了。再說，你先吃再勞動，這個食物也不是白來的`呀!
我還聽說一個故事，：有一個人的名字叫韓信，他年輕的時候被人侮辱。那個人對他說：如果你想死，就拿弓箭射我，如果說你不想，就從我的褲子底下鉆過去。韓信并沒有拿有弓箭射他，而是從他褲子底下鉆過去。后來，韓信當(dāng)了楚王，他叫人把那個侮辱他的人叫過來，還給他封了官。有人問：“你為什么不把那個人殺掉?”韓信說：“為什么要為了自己的尊嚴(yán)而殺死一個人呢?”
從這兩個故事中我知道了，父母給自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。我覺得那個人是不對的，應(yīng)該先保住自己的生命，才能有健康的身體，這樣才有勁去勞動，就能把換取來的報酬還給黔敖，這樣不時兩全其美嗎?
嗟來之食的讀后感7
周五的語文課上，老師讓我們讀了一篇叫《嗟來之食》的故事。這個故事發(fā)生在春秋時期的齊國。有一年，齊國遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施舍給災(zāi)民。這一天，走來一位少氣無力的人，富人傲慢地施舍給那人食物，那人不肯吃著嗟來之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺得那人太固執(zhí)了，何必寧死不吃食呢？
當(dāng)老師讓同學(xué)們評議《嗟來之食》時，全班同學(xué)的意見出現(xiàn)矛盾。一部分同學(xué)說不該吃食，另一部分同學(xué)認(rèn)為該吃食。我同意后者。因?yàn)樯亲顚氋F的`，只有活著才能更好地體現(xiàn)尊嚴(yán)，那堅持不吃食，最終因饑餓而死，又留下了什么尊嚴(yán)呢？那要是吃了食物，度過了荒年，也不一定失去尊嚴(yán)，難道生命不比尊嚴(yán)更寶貴嗎？吃了別人施舍的食物，并不意味著丟掉了尊嚴(yán)，可以通過自己的行為維護(hù)尊嚴(yán)。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時，被認(rèn)命為大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰(zhàn)屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國做了三年苦役，忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、立志報國，回國以后，他發(fā)奮圖強(qiáng)，一舉打敗吳國，他的故事也永垂青史。
同一個問題從不同的角度看，會得到不同的結(jié)論，在此我認(rèn)為嗟來之食可以吃，也應(yīng)該吃。
嗟來之食的讀后感8
語文課上，教師讓我們讀了一篇叫《嗟來之食》的故事。這個故事發(fā)生在春秋時期的齊國。有一年，齊國遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施舍給災(zāi)民。這一天，走來一位少氣無力的人，富人傲慢地施舍給那人食物，那人不肯吃著嗟來之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺得那人太固執(zhí)了，何必寧死不吃食呢？
當(dāng)教師讓同學(xué)們評議《嗟來之食》時，全班同學(xué)的'意見出現(xiàn)矛盾。一部分同學(xué)說不該吃食，另一部分同學(xué)認(rèn)為該吃食。我同意后者。因?yàn)樯亲顚氋F的，僅有活著才能更好地體現(xiàn)尊嚴(yán)，那堅持不吃食，最終因饑餓而死，又留下了什么尊嚴(yán)呢？那要是吃了食物，度過了荒年，也不必須失去尊嚴(yán)，難道生命不比尊嚴(yán)更寶貴嗎？吃了別人施舍的食物，并不意味著丟掉了尊嚴(yán)，能夠經(jīng)過自我的行為維護(hù)尊嚴(yán)。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時，被認(rèn)命為大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰(zhàn)屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國做了三年苦役，忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、立志報國，回國以后，他發(fā)奮圖強(qiáng)，一舉打敗吳國，他的故事也永垂青史。
同一個問題從不一樣的角度看，會得到不一樣的結(jié)論，在此我認(rèn)為嗟來之食能夠吃，也應(yīng)當(dāng)吃。
嗟來之食的讀后感9
《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發(fā)生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。
那個餓者不吃嗟來之食保護(hù)了她的尊嚴(yán)，但我不一樣意他的.做法。保護(hù)尊嚴(yán)要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺時看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自我不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。
如果我是災(zāi)民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護(hù)尊嚴(yán)又有什么意義？大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個人認(rèn)為，“胯下之辱”跟甚之。正因?yàn)轫n信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)。所以，如果一個人有志氣，嗟來之食并不是不能夠食用，吃嗟來之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。
我們此刻是學(xué)生，那怎樣才算有尊嚴(yán)的呢？不干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的；在學(xué)校、教室內(nèi)、看到的垃圾主動撿起來放進(jìn)垃圾箱內(nèi)有尊嚴(yán)的；上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……
嗟來之食的讀后感10
《嗟來之食》講的是一個與尊嚴(yán)有關(guān)的故事。
有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖在路邊發(fā)放食物給窮人吃。一個窮人因?yàn)椴怀允┥岬氖澄�，餓死了。
這雖然是個簡短的故事，但是意義深刻。不要尊嚴(yán)，是一個極可恥的人。葉挺將軍寧可被反動派殺害也不愿得到所謂的自由——做叛徒。晏子三次反擊了楚王，給齊國爭了口氣。意大利少年，身上臟臟的，餓得很，可他也不要侮辱他國家的錢�！稙榱怂淖饑�(yán)》，獨(dú)臂乞丐懂了：即使自己累一點(diǎn)，也不要做沒尊嚴(yán)的乞丐。撿破爛的，即使讓人們所嘲笑，也不要不勞動地賺錢。
如果那人吃了，活下來了，可活著又有什么用呢？可能是當(dāng)個“死人”吧！《囚歌》里的“活棺材”不就是那些沒尊嚴(yán)的'叛徒嗎？在人們心中，有尊嚴(yán)的人永遠(yuǎn)活著，沒尊嚴(yán)的人雖在人間活著，可是在人們心中是不見蹤影的，我們要做有尊嚴(yán)的人，為祖國爭光，為家人爭光，為自己爭光。
《嗟來之食》告訴我們：“人不能沒有尊嚴(yán)！”
嗟來之食的讀后感11
從古至今，無數(shù)人為了自己的尊嚴(yán)而付出生命，那么在尊嚴(yán)和生命之間，你會選擇什么？
《嗟來之食》中，講了這樣一個故事，齊國富商黔敖在鬧大饑荒時，帶著一些食物給饑民。其中一位饑民對他說“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”。這句話點(diǎn)醒了他，他為饑民準(zhǔn)備食物，本來是善舉，但是他給饑民食物時，高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴(yán)。
這個故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實(shí)際行動證明了“生命誠可貴，尊嚴(yán)價更高�！�
沒錯，人人都有尊嚴(yán)。但能做到為維護(hù)尊嚴(yán)而放棄生命的能有幾人呢？有人認(rèn)為沒有生命尊嚴(yán)就沒有價值。但是，沒有尊嚴(yán)的生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的'屈原，我想到了留下“自古人生誰無死，留取丹心照汗青。”千古絕唱的文天祥，以他們的身份和才華，如果僅僅是為了活著，都可以不必死。而他們?yōu)榱吮Ａ糇约旱淖饑?yán)和氣節(jié)，坦然赴死。
有尊嚴(yán)的生命才會更有意義。
嗟來之食的讀后感12
齊國發(fā)生大饑荒，黔敖將食物擺在路上，等待饑餓的人來吃。有個饑餓的人卷著衣袖，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走了過來。黔敖左手捧著食物，右手拿著湯水，喊道：“喂，快過來吃！”
饑餓的人睜開眼睛看著他，說道：“我只因?yàn)椴怀赃@種輕蔑施舍的食物，才餓到現(xiàn)在這個樣子的�！庇谑侵x絕了他的`施舍，終于沒吃東西活活餓死了。
這個寓言，主要是講窮人不食嗟來之食，寧死也要保持自己的尊嚴(yán)。但在現(xiàn)今社會，尤其是我國正處于急劇變革時期，思想大解放，各種思想俱存，確實(shí)有為了尊嚴(yán)而不為五斗米折腰的事情，但是如果是要面臨“餓死”，大多的人還是會抱著“留得青山在，不愁沒柴燒”的思想，先忍“胯下之辱”以度過眼前難關(guān)�？次闹械那�，他未必是故意要折損饑餓人的尊嚴(yán)，否則，不會左手捧著食物，右手拿著湯水向饑餓人喊的，也許是饑餓人自身過于敏感，導(dǎo)致將他人好意誤解而導(dǎo)致自己餓死。難道還要黔敖對此人三請四請才算是尊重么。
嗟來之食的讀后感13
尊嚴(yán)使人不再丑陋，尊嚴(yán)讓美麗成為永恒。今天我讀了《嗟來之食》，讀后使我有感而發(fā)……
這篇課文主要講了齊國發(fā)生大荒饑，一位少氣無力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國人，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”的事。
故事中的富人耹敖在路邊擺了食物，施舍給災(zāi)民；他的`這種做法我很贊同，但是他沒有想過“嗟來之食”是對別人的不尊重。那位挨餓的齊國人為了尊嚴(yán)，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”。
如果我是文中挨餓的齊國人，我遇到這種情況也不會吃“嗟來之食”。因?yàn)椤班祦碇场笔菍e人的侮辱，人們?yōu)榱俗饑?yán)，也寧肯不吃“嗟來之食”餓死。
在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠(yuǎn)不要丟掉自己的尊嚴(yán)。這是走向成功之路最重要的條件。
嗟來之食的讀后感14
一次語文課，老師教我們了一篇課文，題目是：《嗟來之食》。主要講的是：一次，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把一些食物放在路旁，施舍給災(zāi)民。一天，黔敖看見了一個餓得少氣無力的災(zāi)民，黔敖拿起食物說：“喂!吃吧!”那災(zāi)民卻說這是“嗟來之食”，他不吃，最后餓死了。曾子說這個災(zāi)民太固執(zhí)。
我也認(rèn)為這個災(zāi)民太固執(zhí)了。黔敖是一時口誤，大丈夫能屈能伸，人家是善意的幫助，本來這種精神是可貴的，可惜用錯地方了，而且沒有了尺度。他的這一行動讓尊嚴(yán)成了殘害生命的“殺手”，本來尊嚴(yán)能使人不再丑陋，使美麗變成永恒。但他時時刻刻都把尊嚴(yán)放在第一位，卻起了相反的作用，如果接受黔敖善意的幫助，那他將來可能能夠利用自己維護(hù)尊嚴(yán)的`優(yōu)點(diǎn)干出一番大事業(yè)。他這樣做不是因小失大了嗎?所以災(zāi)民的精神可貴，但行為可太欠妥啊!
通過這個故事，我明白了：維護(hù)尊嚴(yán)要因地制宜。
嗟來之食的讀后感15
尊嚴(yán)使人不再丑陋，尊嚴(yán)讓美麗成為永恒。今日我讀了《嗟來之食》，讀后使我有感而發(fā)……
這篇課文主要講了齊國發(fā)生大荒饑，一位少氣無力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國人，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”的事。
故事中的富人敖在路邊擺了食物，施舍給災(zāi)民；他的這種做法我很贊同，可是他沒有想過“嗟來之食”是對別人的不尊重。那位挨餓的齊國人為了尊嚴(yán)，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”。
如果我是文中挨餓的齊國人，我遇到這種情景也不會吃“嗟來之食”。因?yàn)椤班祦碇场笔菍e人的`侮辱，人們?yōu)榱俗饑?yán)，也寧肯不吃“嗟來之食”餓死。
在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠(yuǎn)不要丟掉自我的尊嚴(yán)。這是走向成功之路最重要的條件。
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