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論語別裁讀后感（通用10篇）
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編整理的論語別裁讀后感 讀論語別裁心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語別裁讀后感 1
這次看《論語別裁》，南懷瑾先生講了一番有關(guān)孝道的話，對(duì)此我深有感觸。
父母對(duì)我們的愛，就像是空氣，摸不到卻時(shí)刻圍繞著我們。每個(gè)人都有自己的名字，這個(gè)專屬名字中，必定包含了父母對(duì)我們無盡的深愛和期盼。今天偶然間在成語書上翻到“懷瑾握瑜”這個(gè)詞，在好奇心的督促下，我汲取了這個(gè)詞的含義。“懷瑾握瑜”形容人具有純潔高尚的品德。由此可見，南懷瑾先生的父母對(duì)先生的'期盼。現(xiàn)代人的名字中有“健”的數(shù)不勝數(shù)，父母都希望我們健健康康一輩子；“一鳴”在人名中也屢次出現(xiàn)，一聽便知道，父母希望我們“一鳴驚人”，成就不凡。
不只是從名字，從生活中的語言、行為等等中，我們隨處可見父母對(duì)我們的愛和期盼。可是面對(duì)這些，我們應(yīng)該用什么做以回報(bào)？我想，遵守孝道應(yīng)該是最好的方式。
如何做好孝道?這是一個(gè)引人深思的問題。有子說：“君子務(wù)本，本立而道生;孝悌也者，其為人之本也？”孝悌，是人的根本。一個(gè)人有沒有學(xué)問，就看這個(gè)人是否有學(xué)問。可見，孝道如此重要。
說道孝道，我更想到了二十四孝圖中“郭巨埋兒”的故事。他為了養(yǎng)母親，想要把兒子埋了，說實(shí)話，我覺得這種“孝順”太為過了，不如做到父母開心，父母順心，父母無憂，父母健康，這不是更好嗎？
百善孝為先，雖然我們年紀(jì)還小，但我們也應(yīng)該學(xué)著感知父母心，感受父母情，并且盡力用微小的力量去報(bào)答父母的恩情。
論語別裁讀后感 2
工作都是在忙忙碌碌中度過，最近一段時(shí)間，按照教育局的要求，讀了一點(diǎn)《論語別裁》來充實(shí)自己。著名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識(shí)，旁征博引，談古論今二而撰寫成《論語別裁》，通過南懷瑾先生的論述、詮釋，希望自己從《論語》中學(xué)道行多的方法，去治我的工作、生活。下面談一丁點(diǎn)讀《論語別裁》的感受。
《論語別裁》這部書是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語》這部書別出心裁的解釋，特別是有別于明朝朱熹對(duì)《論語》的解釋。他認(rèn)為現(xiàn)在人們對(duì)于儒家學(xué)說的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和理解，多是由于朱熹的解釋給人們的誤導(dǎo)�！墩撜Z》這部書，在中國文學(xué)史上占有十分重要的地位。這部書的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答的話。聰明的學(xué)生問他，有聰明的答復(fù)，愚笨的.學(xué)生問他同樣一個(gè)問題，他的答復(fù)便又不同。
孔子說話，是因人而異的，即"因材施教"�？鬃邮且粋�(gè)了不得的教育家，他提出的教育哲學(xué)可以說是民主自由的教育哲學(xué)，他將人看作是平等的�！墩撜Z》中有"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，唯上智與下愚不移"。就是說，除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一樣的�？鬃犹岢隽怂膫�(gè)字，可以說是中國的民主主義教育哲學(xué)，就是"有教無類"，充分尊重每一個(gè)學(xué)生受教育的權(quán)利。
孔子的教育，他"教"什么呢?孔子提出一個(gè)很重要的字，就是"仁"。孔子的看重"仁"字，可以說是前無古人，后無來者。這個(gè)"仁"，就是人的人格，人的人性，人的尊嚴(yán)�？鬃诱f"修己以敬"�？鬃拥膶W(xué)生問："這就夠了嗎?"孔子又說："修己以安人"。這個(gè)學(xué)生又問："這就夠了嗎?"孔子又說："修己以安百姓"。這句話就是說教育并不是讓你去打坐念經(jīng)，"修己"是讓你去做自我教育的工作，但是還有一個(gè)社會(huì)目標(biāo)，就是"安人"。安人是給人類以和平、快樂。
這個(gè)教育觀念是新的。教育并不是為自己，為的是一個(gè)社會(huì)目標(biāo)。所以《大學(xué)》的"格物、致知、誠意、正心、修身"，是修身的基礎(chǔ)，而后面的"齊家、治國、平天下"，都是社會(huì)的目標(biāo)。所以孔子時(shí)代的這種"修己以安人"、"修己以安百姓"的觀念就是將教育個(gè)人與社會(huì)連貫起來。教育的目標(biāo)不是為自己自私自利，不是為升官發(fā)財(cái)，而是為"安人、安百姓"，為"齊家、治國、平天下"。因?yàn)檫@個(gè)使命，就感覺到"仁"，受教育的人。人本來有人的尊嚴(yán)，到了做到自己感覺有"修己以安人"、"修己以安百姓"的使命時(shí)，就格外感覺到一種責(zé)任。
所以《論語》中說"志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁"。就是說，必要時(shí)，寧可殺身來完善自己的人格。這就是《論語》中的"不降其志，不辱其身"�？鬃拥牡茏釉诱f："士不可以不弘毅，仁重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎!死而后已，不亦遠(yuǎn)乎!"。就是說受教育的人要有大氣魄，要有毅力，因?yàn)?任重而道遠(yuǎn)"。"任"就是擔(dān)子，把"仁"拿來做擔(dān)子，擔(dān)子自然就很重。孟子說："自任以天下之重"，曾子說"仁以為己任"。以整個(gè)人類作為我們的擔(dān)子，就是2500年來一個(gè)了不得的傳統(tǒng)。后來宋朝的范仲淹也說："先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"。這就是"修己以安人"而感覺到"任重而道遠(yuǎn)"的緣故。明朝的顧亭林認(rèn)為"天下興亡，匹夫有責(zé)"，也是這個(gè)道理。
《論語》的深邃，是即便南懷謹(jǐn)先生這樣的國學(xué)大師也要窮數(shù)十年的精力才能入其堂奧的巨制。我作為一個(gè)后學(xué)晚輩，只希望隨著人生經(jīng)驗(yàn)、閱歷的增加，對(duì)《論語》的理解也能更加深入，對(duì)于我的教學(xué)和生活不斷帶來更大的幫助。
論語別裁讀后感 3
春節(jié)之中，從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上購買到這本夢寐以求的書籍，非常高興。老祖宗的思想，通過南懷瑾給了我以通俗、啟蒙的教育。
南懷瑾，睿智的國學(xué)大師，從《易經(jīng)雜談》到《老子他說》又到《論語別裁》，值得靜心閱讀的書籍。以前看到過一句話，說國學(xué)可以治抑郁癥，不信，但，通讀此書，感覺國學(xué)確實(shí)給人以力量，特別像南師這樣深入淺出解說的書。每次看國學(xué)大師南懷瑾的書，都能不自覺的產(chǎn)生一種自豪感，是作為一個(gè)中國人而自豪。
他把《論語》和生活聯(lián)系，更加突出現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，我們也比較不會(huì)覺得枯燥。南懷瑾是國學(xué)大師，我認(rèn)為他的論語評(píng)論較接近孔子原意，他能跳出宋朝的.理學(xué)思想尤其是朱熹的注解，是難能可貴的，至少能讓今人領(lǐng)略到與宋朝以來不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統(tǒng)四書五經(jīng)的基礎(chǔ)上，學(xué)些南懷瑾老師關(guān)于佛學(xué)的教化。
感恩南懷瑾老師，寫了這樣的好書，讀起來朗朗上口，一掃四書五經(jīng)理解的晦澀。而且南懷瑾老師對(duì)論語解譯透徹，比上學(xué)時(shí)課本上的理解更合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大師理順了論語，而且清晰的平反了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家的誤會(huì)，讓儒學(xué)以現(xiàn)代的視角得以更好的發(fā)揮，造福后人，定當(dāng)感慨：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！
論語別裁讀后感 4
雖然家里放眼望去有許多課外書，感覺我是讀過很多書的人，其實(shí)那只不過是表象罷了。
其實(shí)我是一個(gè)很怕看書的人，那么多的書我都不一定完完整整地看完其中一本。我只要一坐在那老老實(shí)實(shí)地看書，不到半小時(shí)，我的上下眼皮準(zhǔn)要打架。
剛進(jìn)B6班的時(shí)候，老師要求我們讀《平凡的世界》并且寫摘抄與感悟，我把它當(dāng)做任務(wù)，有目的地去讀，一會(huì)兒就瞌睡了。最后導(dǎo)致在開讀書分享會(huì)時(shí)我完全聽不懂同學(xué)們說的什么。
但是《論語別裁》給我的感覺卻不一樣，可能是鄭老師廣告打的好!在沒有拿到書之前，老師就說了許多有趣的片段，讓我迫不及待地想看。
《論語別裁》是解讀《論語》的書中最與眾不同的一本。南懷瑾先生將《論語》中的句子以通俗而風(fēng)趣的方式給我們做了解釋，讓人耳目一新。
對(duì)這幾句，我的印象最為深刻：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”他的解釋是隨時(shí)隨地有思想，有見習(xí)，有體驗(yàn)，能夠反省才是做學(xué)問。開始反省時(shí)并不容易，慢慢有了體會(huì)，便會(huì)“不亦樂乎”了，做學(xué)問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人理解。但孔子說：“只要有學(xué)問，就一定會(huì)有知己�！彼运酉聛碚f“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎?”孤獨(dú)寂寞的'時(shí)候，能遇到一位知己。只是非常令人高興的，最后一句“人不知而不慍，不亦君子乎?”也就是說做學(xué)問就算一輩子不被理解，也要“不慍”，不怨天尤人。
這與我本來學(xué)習(xí)的《論語》的解釋有很大不同，卻字字有理。通過閱讀這本書，我才知道原來《論語》本身并沒有那么深?yuàn)W、古板。它的每一句話都是在教我們?nèi)绾巫鋈�、做學(xué)問。也正因?yàn)檫@本書，我慢慢喜歡上了中國的傳統(tǒng)文化。
論語別裁讀后感 5
一聽到《論語別裁》這個(gè)書名，就感覺是啰啰嗦嗦講大道理的書。剛開始看確實(shí)感覺挺沒有意思的，但后來漸漸地有意思起來了，先說了學(xué)習(xí)是最根本的，后來講了許多的人生道理，中間還附帶一些小故事，看完后感覺挺震撼的。
我在以前認(rèn)為古人都是比擬蠢的，看慈禧太后那個(gè)老妖婆出行居然那么奢侈，還對(duì)侵華的外國使者畢恭畢敬的，那個(gè)時(shí)候沒有想起古人創(chuàng)造了文字，創(chuàng)造了地動(dòng)儀，也用中醫(yī)治病等等“偉大事件”。
《論語別裁》看完每一章時(shí)都會(huì)感慨古人真的特別聰明，他們懂得的比我們一些現(xiàn)代人多很多，而且，他們還有著一顆本心，一顆君子的.心。這在現(xiàn)代社會(huì)中似乎是特別缺失的。
《論語》中有很多講人際關(guān)系的道理。如每個(gè)人都有缺點(diǎn)，人與人之間要講誠信，人與人之間必有所長也必有所短……
前兩天看的有一條比擬喜歡，貢子分享自己認(rèn)為對(duì)的道理，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”。然后孔子告訴他完全這么做是不可能的。我一直也如子貢一樣這樣想，也從來沒有感覺有什么不對(duì)，但這本書中讓我認(rèn)識(shí)到我錯(cuò)了。這是多么難得啊，在生活中讓別人教會(huì)我們“這樣是錯(cuò)的”，是很困難的，在教會(huì)的同時(shí)，我們也會(huì)付出許多的代價(jià)，這就是我認(rèn)為這本書好的地方，它可以以一種我們能夠接受的方式，在讀書中教導(dǎo)我們平時(shí)做錯(cuò)了什么，怎樣向更好的方向開展。
論語別裁讀后感 6
復(fù)旦大學(xué)出版社出版的南懷瑾老先生的這套著作裝幀簡約大方，沒有任何繁雜的修飾，閱讀起來很貼手很舒服。幾年前在德一逛的時(shí)候，趕上一家店要轉(zhuǎn)讓，老板以不太貴的價(jià)格（忘記多少錢了）賣全套二十四本，當(dāng)時(shí)囊中羞澀沒有買，只是撿著買了幾本，《論語別裁》不包括在內(nèi)。上個(gè)月老師送了書，拿到手里，到像是見到了闊別的老友。
《論語》是儒家的`經(jīng)典著作之一，是語錄體，記錄孔子及其弟子言行，現(xiàn)存二十篇，四百九十二章。古往今來，對(duì)《論語》的解讀和實(shí)踐不可謂不多，對(duì)我國傳統(tǒng)文化的影響不可謂不深遠(yuǎn)。
對(duì)論語的理解一直停留在中學(xué)語文課本上背誦的那幾篇，和那一些解釋。2006年于丹在百家講壇講了她的《論語》心得，火的一塌糊涂。我也借著機(jī)會(huì)去圖書館翻了一些關(guān)于《論語》解讀的書湊湊熱鬧，才知道原來《論語》遠(yuǎn)不止課本里那幾篇，遠(yuǎn)不止那些解釋。于丹口才很棒又很聰明，她的心靈雞湯式的解讀剛好符合廣大觀眾的胃口，也引起了很大的爭議，有一些分量不輕的批評(píng)意見，我到覺得既要尊重經(jīng)典忠于內(nèi)心又要贏得大眾的喝彩與關(guān)注很難平衡，有爭議總是好事。
本書堅(jiān)持南懷瑾老先生一貫的儒雅的文風(fēng)，仿佛聆聽一位和藹睿智的老者懷著對(duì)經(jīng)典的敬畏之心，結(jié)合自己豐富的人生閱歷，微笑著講述他對(duì)《論語》的理解，娓娓道來，如沐春風(fēng)。
子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
這句話太熟悉了，然而工作之后又有了更多的理解，工作中往往很少有機(jī)會(huì)有人給我們傳播知識(shí)，更多的是在用實(shí)踐和行動(dòng)傳遞信息。能讀懂這些信息，好為人徒，才能使自己進(jìn)益。
論語別裁讀后感 7
《論語別裁》是南懷瑾先生最暢銷的幾本書之一。書名為“別裁”，是因?yàn)樗兄v解“都自別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外，只是個(gè)人所見”。先生如此解釋。他把原典放到一個(gè)個(gè)人文掌故中進(jìn)行發(fā)酵發(fā)散，個(gè)性十足。先生形容自己是“擺脫二千余年的章句訓(xùn)詁范圍，重新確定章句訓(xùn)詁的內(nèi)義”。經(jīng)史合參，以《論語》和《春秋》為藍(lán)本，勾勒出春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治社會(huì)的概貌，從中體會(huì)國學(xué)精神。
有句話叫做“大道為簡”，國學(xué)其實(shí)是人類對(duì)大自然最簡單質(zhì)樸的認(rèn)知和總結(jié)。學(xué)習(xí)國學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認(rèn)知中找到生活工作中難以解決的各種思想問題。從而對(duì)世界觀和價(jià)值觀獲得開明和啟示�？聪壬臅�，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界越來越寬廣。因?yàn)樗o我們的不僅僅是這一本書里的內(nèi)容。那種境界，那種氛圍，那種對(duì)中華文化的解讀，為我們更加容易了解塵封多年的歷史大門增加一把鑰匙。先生以自己淵博的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，給我們這些后輩娓娓道來孔子門學(xué)的可貴。孔子不愧為萬世師表,幾千年前的所講所語,歷經(jīng)歲月的剝蝕,也能照亮后來人的心路。社會(huì)問題自古有之，但要心存理想，這也是先賢的偉大之處。并且先生寫書一項(xiàng)的風(fēng)格如此，向我們說明為人處事的原則，以及道德的可貴之處，且不是那種夸夸其談，只歌功頌德，很貼切、很實(shí)際，讓我們由心底自發(fā)的`認(rèn)可。
作為一個(gè)普通的80后，我自認(rèn)是沒有信仰的人，社會(huì)的復(fù)雜讓人無所適從，自小接受的教育與社會(huì)的巨大反差導(dǎo)致的自己內(nèi)心無比的空虛，而回歸傳統(tǒng)的經(jīng)典，讓我深感自己所學(xué)淺陋，必須放下浮燥的心態(tài)，拿出“頭懸梁、錐刺股”的精神，細(xì)細(xì)品讀，潛心求學(xué)，不僅提高文化涵養(yǎng)，還有讓自己放松在古人的世界里，在這樣一個(gè)松靜自然的氣場下，身心得到了休整，思考得到了釋放，從而達(dá)到更高層次的人生狀態(tài)，才能進(jìn)入中國傳統(tǒng)文化那迷人又高深的境界。
論語別裁讀后感 8
《論語》。這部儒家經(jīng)典，從小讀到大，也曾細(xì)細(xì)讀過。對(duì)于其中訓(xùn)誨般的言論，也曾冥思苦想，并且熟記于心。然而終歸才疏學(xué)淺，并不能完全理解《論語》里那些金玉良言。對(duì)許多篇幅的理解，也僅僅停留在字面上的意思。比較深化地再讀《論語》，一是百家論壇的于丹的心得領(lǐng)入，再就是讀了南懷瑾先生的《論語別裁》，讓我又一次沉醉在《論語》里那些來自兩千多年前的至理名言。
南懷瑾先生于上個(gè)世紀(jì)七十年頭注解《論語》時(shí)就對(duì)當(dāng)時(shí)的教化導(dǎo)向和制度進(jìn)行了無情批判。南懷瑾先生在當(dāng)時(shí)說，此時(shí)教化的最大失誤，在于教化的功利性。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，就是為了一張文憑，尋得一個(gè)飯碗，而對(duì)青年的人文教化，如何做人、如何立身，視而不見。其最終的后果就是整個(gè)社會(huì)的人文缺失、精神泯滅、信仰不在，和諧更無從談起。而孔子的'教化宗旨是“子以四教：文、行、忠、信” 。
其中，我最有感受的是南懷瑾先生提到的“行”南懷瑾先生認(rèn)為狹義的講是行為、品德，廣義的講是指一生事業(yè)的成果。我們要教化學(xué)生的行為品德，首先要正己�！凹究底訂枺菏姑窬粗乙詣瘢缰�?子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸�！币馑际钦f：使民如此，對(duì)學(xué)生又何嘗不是如此?以莊重的看法對(duì)待學(xué)生，學(xué)生就會(huì)敬重你。
在正己修養(yǎng)方面，最使我心有戚戚是南懷瑾先生對(duì)樊遲與孔子有關(guān)修養(yǎng)的那段說明。樊遲問孔子：“敢問崇德、修匿、辨惑?”孔子答：“先事后得，非崇德與?攻其惡，無攻人之惡，非修匿與?一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與?”
讀《論語別裁》，學(xué)習(xí)了《論語》的精髓，重要的是要把這些感悟運(yùn)用到詳細(xì)的實(shí)踐上。不行坐而論道，玄思辯難，所謂知性合一。作為黨員老師，我再次學(xué)習(xí)了《論語》，領(lǐng)悟到關(guān)于教學(xué)的見解，應(yīng)把這些圣人的見解貫徹到教學(xué)實(shí)踐中，促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)步和革新。這才算真正讀過《論語》，才算真正接受圣人的訓(xùn)誨。
論語別裁讀后感 9
借用一句古詩做題目，題目有點(diǎn)大，拉大旗作虎皮吧。
一介小民沒資格談國家大事，但大事和咱每一個(gè)平民又息息相關(guān)，國家繁榮富強(qiáng)，我們的生活安詳和諧富足，國家動(dòng)蕩，覆巢無完卵，道理不講自明。
讀《論語別裁》下冊(cè)，子路第十三，609頁，政治、經(jīng)濟(jì)、文化。越讀越想讀，越不敢寫什么感受，道理都讓南先生講透了。
子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之�！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友�？”曰：“教之。”庶（人口多，繁榮）、富、教是說政治發(fā)展三個(gè)階段：繁榮、富強(qiáng)、文化教育的振興。僅是繁榮富強(qiáng)，如不加上文化教育，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國家民族，就會(huì)墮落、沉淪甚至有消亡的危險(xiǎn)，這是很嚴(yán)重的。
《論語》兩千多年前就有此論斷，南先生在六十年代有此解讀，“全世界都在談發(fā)展觀光，觀光就是社會(huì)發(fā)展的前奏。現(xiàn)在是這樣，過去歷史也是這樣。所謂觀光不免要連帶有許多對(duì)社會(huì)風(fēng)氣不好的事，中國如此，世界各國也如此�！苯Y(jié)合現(xiàn)在，當(dāng)今社會(huì)不正是這個(gè)寫照嗎？改革開放30年，我們的經(jīng)濟(jì)繁榮了，國家富強(qiáng)了，可大家都認(rèn)為“我們的`道德滑坡了”，甚至有人認(rèn)為是滑到了道德的底線，其實(shí)這也是屬于自然、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也沒必要怨天尤人，從現(xiàn)在做起，從我做起，一點(diǎn)也不晚，更何況我們身在中國，有著深厚的中華文化傳統(tǒng)，未來還是大有希望的。管子曰“倉稟實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱�！弊詈笫钦嬲奈幕逃谡_的輿論導(dǎo)向下，只要我們不一味的“飽暖思淫欲”，壞的現(xiàn)狀會(huì)很快改變的。但也不能急，“善人為邦百年”，“一個(gè)理想的政治風(fēng)氣，最后孕育成一股文化力量，不是簡單的。但這種不以事功取勝，以道德為先，才可勝殘止殺，化解人們彼此斗爭、仇恨、殘殺的心理�！比实马毤永鄯e成，“子曰：如有王者，必世而后仁。”
與我們來說，要正人先正己，“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
論語別裁讀后感 10
雖然遲交了十多天，讀書的感悟倒是蠻深刻的，文字也很流暢。知行合一，繼續(xù)加油哦。
從小到大，我并沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過論語，只是從課本中學(xué)習(xí)子曰······這本書若非老師推薦，想想我應(yīng)該是不會(huì)在書店或者圖書館拿起她。但是讀下來這本書，改變的不僅僅是對(duì)論語的看法，似乎對(duì)中國文化有了新的感受。
似乎從我們這一代，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)不那么的深入我心。似乎現(xiàn)在的青年，比起筆更加熟悉鍵盤；比起漢字更加熟悉ABC；比起子曰更加喜歡莎士比亞說。南先生這本書，據(jù)說是他在講課時(shí)候，由其他人記錄下來的。讀的時(shí)候邊想象上課的情形，也就沒有那么的枯燥無味。
厚厚的一本書，我本來就讀得很慢，好多地方不懂也只能淺嘗輒止而已，印象最深刻就是對(duì)孝道講解的部分，也可能最近在家，所以感受尤其的深刻。都說百善孝為先，都說封建思想都是從孔子開始的，但是為人子女的孝道，卻不能說是封建思想。孔子一生都在講一個(gè)“仁”字，我覺得孝就是這個(gè)“仁”的開始。
我們從降生，第一次接觸這個(gè)社會(huì)是通過父母來的，父母是我們幼年時(shí)的一面窗戶，我們通過父母的眼睛看世界，通過父母的思想看整個(gè)事情，我們通過父母，慢慢的尋找自己和成長。子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。父母在變老的同時(shí)，我們也在慢慢成長。說來慚愧，我從上了大學(xué)才知道父親的生日和年齡的，每一次父親過生日的時(shí)候，會(huì)主動(dòng)給我打個(gè)電話，告訴我今天老爸生日啊，現(xiàn)在想想心很酸，父親從沒有要求過子女什么，但卻時(shí)時(shí)給子女所有。再看南先生這本書里對(duì)孝道，是“仁”之初。
再說其他方面的吧，孔老先生是集文學(xué)家，政治家，教育家于一身，他的教育行大于言。讀論語，就是在讀孔老先生的日常生活。讀到“述而第七”一篇中，我看到了我最熟悉的話：子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。原來的理解就是幾個(gè)人中總有人可以是我的老師，南先生卻從孔老先生的生平言行理解，每個(gè)人都可以成為我的老師，比我優(yōu)秀的是我的老師，但是不如我優(yōu)秀的，也可以是我的老師。因?yàn)榭吹剿稿e(cuò)誤，或者他笨，他壞，自己就會(huì)反��；借鏡反省就是這個(gè)意思吧！
看了南先生對(duì)孔老先生的解讀，可以感嘆現(xiàn)如今真正理解我國文化的人少之又少，孔老先生不僅從書本里學(xué)習(xí)研究學(xué)問，更重要的是在生活中，社會(huì)上學(xué)會(huì)研究學(xué)問，從別人那里學(xué)習(xí)到好的地方，看到別人壞的地方要自我反省。這樣話說起來很簡單，但是做起來卻十分困難。以前每每我學(xué)文科的同學(xué)給我推薦類似這樣的.書得時(shí)候，我就覺得這是文科生在那里“舞文弄墨，擺弄風(fēng)騷”，現(xiàn)在，我真真的覺得作為理工科學(xué)生，更應(yīng)該汲取我們中華文化，尤其是對(duì)論語這樣文化的學(xué)習(xí)。理性的思維為我們學(xué)術(shù)研究提供源源不斷的動(dòng)力，學(xué)習(xí)論語，我們卻可以發(fā)掘出靈感，也是豐富了我們的心靈。
子曰：三年學(xué)，不至于谷，不易得也。這是孔老先生對(duì)求學(xué)目的的感慨。一般人對(duì)求學(xué)并不是對(duì)學(xué)問本身，而是為了職業(yè)，現(xiàn)在的人也是如此，孔子生于亂世，他周游列國，宣揚(yáng)人道，其實(shí)他也明白好多人找他求學(xué)只不過是為了“谷”，除此之外，說自己是為了學(xué)問而學(xué)問的人，為了真理而求學(xué)問的，實(shí)在是少之又少。話說回來，這樣的人也不是沒有，而這樣的人往往能影響整個(gè)時(shí)代。孔老先生也許生不逢時(shí)，但是死后卻影響了千秋萬代，沒有空間的范圍，沒有時(shí)間的界限，這就是真正的學(xué)問。從古至今，我們都應(yīng)該感慨：一個(gè)讀書人開始讀書的時(shí)候，說是立志為學(xué)問而學(xué)問的，那太少了！
看論語，讀思想，我應(yīng)該為我們擁有這么博大而深邃的文化而驕傲，重要的不是可以多么深入的讀論語，而是學(xué)會(huì)結(jié)合我們現(xiàn)有的生活理解孔老先生的話，這樣即使過了千年萬年，這樣的論語，我們依然受用！
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