《萬歷十五年》讀后感范文2篇
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的《萬歷十五年》讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《萬歷十五年》讀后感范文1
讀書是習(xí)慣，但不一定是好習(xí)慣！如吸煙、如酗酒。中學(xué)時(shí)為了逃課而不過于自責(zé)，養(yǎng)成了讀閑書的習(xí)慣，這習(xí)慣一養(yǎng)成就戒不掉了，一直保持到今天，以至于每年都要網(wǎng)購些閑書來讀。說這習(xí)慣未必是好習(xí)慣原因有二，一是讀書多了不但不會促進(jìn)思考，而是怠于思考了，以至于生活中的許多事情都要到書本中去求證才算得到了認(rèn)證；二是書讀多了思想雜了，以至于對于現(xiàn)實(shí)中的事事與非非不能果敢地認(rèn)知與判斷，往往在茫然中斷送了許多機(jī)遇。書是一定要讀的，但要讀適合的書，讀適可的量。
《萬歷十五年》是非管理類、非金融類、非法律類書，于我來說自然是閑書。看電視劇時(shí)，育良書記讀了，沒有引起我的興趣，我沒讀；逛書店時(shí)，書店老店熱情地推薦過一回，我沒讀；在朋友的桌面上發(fā)現(xiàn)了它的存在，我沒讀。十月間利用早晨、晚上、出差的空閑讀完《白鹿原》后，突然沒有什么想讀的書了，空閑時(shí)間一下子空閑了下來。閑來無聊，在與一位摯友聊天時(shí)，他鄭重并誠懇地推薦了《萬歷十五年》與《北京法源寺》，于是這二本書就擺到了書桌上。
萬歷是明神宗朱翊鈞的年號（1573－1620年），共使用了48年，為明朝所使用時(shí)間最長的年號，萬歷十五年是1587年。黃仁宇先生選擇萬歷十五年，不是為了講述萬歷十五年所發(fā)生的事情，只是以萬歷十五年為切入點(diǎn)，對明朝的政治（明神宗）、經(jīng)濟(jì)（張居正、申時(shí)行）、軍事（戚繼光）、文化（李贄）進(jìn)行剖析，闡述自己的歷史觀、社會觀、人性觀等等。書中從文官政治體制中審視個(gè)體的掙扎與存在，用現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、歷史技術(shù)分析評判明代中后期的歷史變遷，自人性的角度看待歷史人物的處世觀，總之此書大視野、小視角，字字珠璣、句句灸痛。
開國君主有開國的難，萬物皆衰、百廢待興、陳章立制、千頭萬緒；守成君主有守成的難，舊例積循、上祖下效、臣僚雜利、新盾待破。讀后感萬歷十歲即位，李太后稱制，張居正獨(dú)攬軍政，推行“一條鞭法”，是為“萬歷中興”。萬歷即位時(shí)明代立國二百余年，幾經(jīng)中興，國庫雖不線腐錢散，但也不會像崇禎朝一樣捉襟見肘；積弊雖深，改之亦艱，不改也不至于國傾家覆。整上國家似乎是一鍋六、七十度的溫水一樣，不冷、不熱，不至于凍成一坨，更不至于沸騰！
萬歷欲有所為，偏偏又掣肘過多，性格儒弱，與其因變革打破平衡、生出事端，還不如避舍靜觀、左提右挈、相互制約、無為而治。國如此，人如此，能奈何，只如此！
《萬歷十五年》讀后感范文2
讀完黃仁宇老先生的《萬歷十五年》，令我印象最深的便是他筆下的海瑞。海瑞是明朝一位清官，最著名的事跡便要屬他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》，然而他卻并沒有像一個(gè)尋常的的清官一樣受人贊揚(yáng)。贊揚(yáng)者說他清廉正直，為百姓說話。批評者說他古怪、冷僻而執(zhí)拗。海瑞的政治生涯，終歸到底是失敗的，因?yàn)樗]有實(shí)現(xiàn)自己的理想，或者不如說，他的理想本身在當(dāng)時(shí)就是不可能實(shí)現(xiàn)的。
一個(gè)君子何以有志于當(dāng)官？海瑞說是出于惻隱和義憤。他同情饑寒困苦的流民，也為別人被欺壓而感到不平。在他心目中，出仕做官是為了取得為國家盡忠、為百姓辦事的機(jī)會，而不是借官職謀私利。如此看來，他的確是官員中的典范。
海瑞這種精神的本質(zhì)也和創(chuàng)建本朝的洪武皇帝的治國思想完全一致。然而海瑞所不知道的是，當(dāng)朝文官們的行事標(biāo)準(zhǔn)就是在上層頒布一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，而責(zé)成下面的.人在可能的范圍內(nèi)照辦，行不通就打折扣。而海瑞卻不懂這種所謂陰陽之道。他憑一己之力即想改變整個(gè)社會制度的想法，不免有些草率。
不僅如此，海瑞的個(gè)人道德之長，不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短，更不能代替周密的考察和詳細(xì)的法律。
海瑞對國家和人民具有高度的責(zé)任感，他也確是一個(gè)公正而廉潔的官員，他想讓人民生活更幸福，國家更強(qiáng)大，但因?yàn)閷Ξ?dāng)時(shí)的問題沒有有效的處理辦法，加上他的操之過急，而干不成實(shí)事。他既沒有對情形做過周密考察，又沒有宣布法律的準(zhǔn)則，也沒有建立專門的機(jī)構(gòu)去調(diào)查案情。僅僅有他自己奮力踐行維護(hù)的倫理道德，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。明朝是以農(nóng)民為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會，缺乏有效的商業(yè)法律和貨幣制度，經(jīng)濟(jì)制度也較為僵硬。想要改變這些，明朝現(xiàn)有的政府機(jī)構(gòu)是沒有能力辦到的，要在當(dāng)朝力挽狂瀾，就要依靠有力的技術(shù)與組織。而海瑞偏偏沒有意識到這點(diǎn)。海瑞以為只要自己以身作則，實(shí)行新制度就能改變現(xiàn)狀。
關(guān)于海瑞，還有一件小事：海瑞簡樸的屋舍里，掛著的立軸上是“忠孝”二字。這是海瑞畢生的信仰。但只能說海瑞空有信念。海瑞的失敗，在于他不能洞明世事。他一心崇尚著洪武皇帝的制度，卻不知制度早已在潛移默化地改變。他用自己的是非標(biāo)準(zhǔn)衡量著一切，卻不知道這標(biāo)準(zhǔn)早已失效。最終，海瑞也對官場，對政治死了心，在貧寒困苦中離世了，想必他的心里，也是充滿了苦澀與不甘的吧。
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