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受戒讀后感范文(精選15篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編收集整理的受戒讀后感范文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
受戒讀后感 篇1
在輕靈自然的文字中,我來到作者“四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”中。我循著作者的筆觸,帶著輕松的心情,走進(jìn)一個(gè)忘俗的世界。天性的真,天性的善,天性的美,讓我應(yīng)接不暇。小說像一只溫暖的手,觸摸到我心靈最柔軟處。我不禁產(chǎn)生了一種莫名的皈依感,久久難以平息。
在那個(gè)留著傷痕的時(shí)間,隆冬已過,乍暖還寒,遠(yuǎn)處隱約傳來陣陣春雷聲。作者難以抑制激動(dòng)的心情,迫不及待講述了多年前的夢(mèng)。如果說《紅樓夢(mèng)》留下的是夢(mèng)醒了卻不知往何處走的思索,那《受戒》便如黑夜星辰、大海燈塔,在人們經(jīng)歷了迷失與悵惘的痛苦后,指出了追尋的精神方向。
機(jī)器大工業(yè)的鋪天蓋地和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)生水起,像一只只猙獰的怪獸一般,以無窮的魔力將人類的生活滲透的無處不在。當(dāng)我們置身鋼筋、水泥、機(jī)器、電車和虛擬空間包圍的牢籠,我們的人性是壓抑的,甚至是扭曲的!妒芙洹泛帽认壬枳约旱睦硐耄瑸槿藗兾唇(jīng)壓抑自由生長(zhǎng)的天性做了一個(gè)絕美的比喻。江南的水鄉(xiāng),清香的蘆葦,幽靜的寺廟,柔軟的河水,青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯,率性天真的年輕姑娘小英子,這樣的畫面栩栩如生。作者清新淡雅的筆下,一種淳樸、自然、夢(mèng)一般的美好,帶著不留余地的罪惡,讓人陡然欣羨那種原始的自由和恣意。我們是文明的,但這種文明似乎又是狹隘的。我們少有超越理性的天性,一種被稱之錯(cuò)誤或沖動(dòng)的東西。我們被蒙上了一層不真實(shí)色彩的幕,當(dāng)揭開邊上的一角時(shí),面對(duì)一種天性的真卻悵然若失。
作者像撒了個(gè)謊一樣,等著讀者去往他設(shè)計(jì)好的套里鉆。他為了這份等待,不緊不慢層層剝繭,讓我們回到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事。這里的一切,作者仿佛是熟悉的。作者顯然傾注了滿腔的熱情,以最親切的回味和最深刻的理解,描繪了這里的一切。沒有爾虞我詐的心計(jì),沒有追名逐利的欲望,沒有川流不息的喧囂。這里人們的心是透明的,簡(jiǎn)單自由,讓人不自覺想到陶淵明筆下的桃花源或者梭羅筆下的瓦爾登湖!妒芙洹愤@朵霧里開出的花,雖然遙不可及,卻又讓人心馳神往。我們寧愿相信這個(gè)虛構(gòu)世界里的一切,這里是人性的善,一種人性的復(fù)蘇。在經(jīng)歷了泯滅人性的漫漫長(zhǎng)夜后,作者摘了曾經(jīng)睡夢(mèng)中的花,花香四溢。微風(fēng)輕輕拂過,香飄世界、愛滿乾坤。
作者是愛世間的,“受戒”一詞似乎也暗諷了太多的沽名釣譽(yù)、衣冠禽獸。他把一種對(duì)美的極致的渴望,化作筆下如靜靜淌出的溪水般的文字,勾勒了如詩如畫的世俗美景。在這種審美風(fēng)格下,無疑追求了一種民間傳統(tǒng)的韻味。如年畫、如鄉(xiāng)曲,大美無言。看,這里的河水是柔軟平和的,這里的蘆花是清新自然的,這里的愛情是純潔無暇的。這里的生活方式依然是世俗的,充滿了人間香火氣息,同時(shí)卻有一種超脫功利的美。好的文字,保留著華夏民族千百年來人們對(duì)美的一種最真摯最親切的詮釋。我們是幸運(yùn)的,當(dāng)西方小說的意識(shí)流大潮洶涌澎湃咆哮在中華大地時(shí),我們依然有著有“根”的文學(xué)?此齐S意漫談、蕭散不羈的描寫,卻折射著一種民族審美的情操。樸素的民間風(fēng)俗,動(dòng)人的山歌小調(diào),高超的傳統(tǒng)技藝,都在作者或插入或側(cè)寫下,一種久違的感動(dòng)涌上心頭。
在這種真、善、美氛圍的營(yíng)造下,我品味著一種香甜。但作者的筆調(diào)卻未失之甜俗,溫馨、清雅、淳樸的背后,隱隱透出一絲苦味。明子出家的原因是什么?作者刻意模糊了明子和小英子的年齡又是為了說明什么?明子和小英子的愛情能否保持以至于這個(gè)美輪美奐的世界能否永久存留呢?作者似乎有意進(jìn)行淡化,把問題毫不留情地拋給了像我這樣的千千萬萬的讀者們。
在一種思索中,我慢慢地跟隨作者的文字,走過這段寧靜的小路。當(dāng)我們習(xí)慣了喧囂的世界、浮躁的時(shí)空,面對(duì)這份靜謐、這份恬淡,內(nèi)心是否會(huì)隱隱不安?鳥倦返巢、葉落歸根,人類的心靈也需要?dú)w宿。沒有人性的自由,再充裕的物質(zhì)世界也難以彌補(bǔ)精神世界的空虛。人類最初的良善與天然,一種健康的人性彰顯,才是我們追求和努力的精神目標(biāo)!妒芙洹吩谔厥獾臅r(shí)代背景下,催促著人性的蘇醒,給了我們最深刻的啟示。
當(dāng)人類在工業(yè)化和信息化的道路上愈走愈遠(yuǎn)時(shí),似乎缺少了太多形而上的思考;蛟S因?yàn)槲覀冏叩锰h(yuǎn),以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。當(dāng)我們擁有了物質(zhì)的富有、信息的發(fā)達(dá)、生活的便捷和文明的理性之后,面對(duì)如《受戒》這樣的思考,卻難以掩飾精神上的貧窮與內(nèi)心的蒼白。當(dāng)虛偽、邪惡和丑陋如餓狼捕食般吞噬現(xiàn)代人的心靈時(shí),我們會(huì)不會(huì)猛然停下行色匆匆的腳步,面對(duì)著夢(mèng)一般撥動(dòng)心弦的美的倒影,回頭看一看來時(shí)的路,撫摸一下自己悄然顫動(dòng)的心。
受戒讀后感 篇2
《受戒》中的桃花源,仿佛一個(gè)原始的烏托邦,一個(gè)寧靜美妙的世界。這是一篇理想的樂土,在庵趙莊的人們心中,和尚種地、織席、箍桶、畫畫與常人沒什么不一樣,他們都是自由平等的職業(yè)人。而趙大伯一家生活自由歡樂,自給自足,從這家人的生活,就能夠看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
在這世外桃源般的夢(mèng)境中,小主人公明子和小英子相遇了,漸漸地,他們成了好朋友,明子常到小英子家,就這樣,他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。他們一齊做針織,一個(gè)畫花,一個(gè)刺繡;一齊栽秧,放牛,割稻子,看打場(chǎng),個(gè)性是他們挖荸薺后的一段描述“她挎著一籃子荸薺回去了,在柔軟的田埂上印下一串腳印,明?粗哪_印,傻了。五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海身上有了一種從來沒有過的感覺,他覺得心里癢癢的,這一串美麗的腳印把小和尚的心攪亂了!
多么生動(dòng)的描述啊!多么令人向往的美妙初戀。∽髡甙焉倌昵楦]初開懵懂寫的曲盡其妙,讓人感到溫馨完美!妒芙洹纷屪x者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆,作為狹隘空間中的禮貌人,或許蒙上了不真實(shí)的色彩,猛然停住腳步應(yīng)對(duì)這美麗的影射,才發(fā)現(xiàn)我們的很多天賦,已經(jīng)被遺棄,錯(cuò)失了許多完美。
受戒讀后感 篇3
曾經(jīng),不止一次地置身于《受戒》中的桃花源,在這里我仿佛來到了一個(gè)原始的烏托邦,一個(gè)寧靜美妙的世外桃源,并不顧一切地愛上了它!
那是一片理想的樂土,確切的說,這是一個(gè)原始的烏托邦,在庵趙莊人們的心中,和尚和種地,織席,箍桶,畫畫等行當(dāng)沒什么不同,他們都是自由平等的職業(yè)人,與世道的艱辛,人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家,趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式,不僅脾氣好,身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇,她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口,而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮,大英子文靜,已有人家,小英子活潑,成天嘻嘻哈哈,像只喜鵲,從這家人的日子,就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了,完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黃懺之類,從此就可以吃現(xiàn)成飯,可以賺錢,可以還俗,可以娶親,還可以買田置地,過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛,不問世事,在那“一花一世界”里沉醉。大師—父仁山是“當(dāng)家的”,管著經(jīng)賬,租賬,債賬三本帳簿,平日在庵里從不穿袈裟,經(jīng)常是披件短僧衣,袒露著他那黃色的圓肚皮,光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋,二師—父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師—父更是人不僅漂亮,有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場(chǎng)法事之后,村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人,甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬,這里的和尚過著日復(fù)一日,年復(fù)一年的祥樂時(shí)光,這哪里是一個(gè)“佛門凈土”,分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中,我們的小主人公小明子和小英子相遇了:小明子他面如朗月,聲如鐘磬,聰穎好學(xué),在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí),遇上了小英子,漸漸的,他們就成了好朋友,明子經(jīng)常上小英子家,就這樣,他們間朦朧的初戀就悄然萌生了,他們一起做針織,一個(gè)畫花,一個(gè)刺繡;他們一起栽秧,放牛,割稻子,看打場(chǎng),特別是他們挖荸薺后回家的一段白描,“她挎著一籃子荸薺回去了,在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明?粗哪_印,傻了。五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺,他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描寫啊,把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙,婉而成章。最是最后他們一道進(jìn)城,一個(gè)去善因寺受戒,一個(gè)給家里買東西,他們同坐一條小船,一道歸去來,最后終于逼出了小明子的心里話:希望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中,如此沉靜,如此美好,人就會(huì)不自覺地與環(huán)境渾然一體,產(chǎn)生無限遐想,《受戒》,世外桃源般的夢(mèng)境,讓我無限向往!
受戒讀后感 篇4
初聞汪曾祺,是在郭沫若的《白鷺》中,有這么個(gè)評(píng)價(jià):恬談純凈。再識(shí)汪曾祺,便是讀了《受戒》。
《受戒》就像是蒙蒙的薄霧,給人以不可觸及的朦朧之感。但它卻又顯得那么真實(shí),蘆葦蕩漾著的清香,兩個(gè)少年青澀卻又溫馨的情感,使人變得純粹起來。
有句話說,藝術(shù)是最大限度地接近生活,而《受戒》卻似乎把一切都推翻了。
寺廟是清規(guī)重地,但和尚們的生活是充滿著人間的世俗氣。荸薺庵里的和尚不用做早課、晚課,吃喝玩樂一樣不耽誤,甚至連二師父仁海都有一個(gè)老婆。如此看來,這些和尚是與常人無異了。更有甚的是善因寺的方丈繡花功夫講究,還有個(gè)19歲的小老婆。作者用一種不以為然的筆調(diào)敘述了這些有悖常理的事,給人的心理創(chuàng)造了不大不小的沖擊,在潛移默化中讓人融入這個(gè)背景中去,隨后便是男女主人公的故事了。小明子天生的羞澀,如同一杯淡雅的清茶,氤氳下咽,口留余香;小英子則像是一撙香醇的米酒,直入心脾,暢快不已。他們一同玩耍,一同作畫,一同劃過蘆葦蕩,在17歲這個(gè)懵懂的年齡,對(duì)一切都有著美好的向往。春去秋來,他們的愛情日鑄走向成熟。這本是世間一對(duì)普通少年的情愫,卻被作者描述得異常純樸,本是有悖常理、該被世俗摒棄的事,讀來卻讓人想要祝福它。
也許是因?yàn)橥粼靼阉枥L得太美好了吧。在那種和諧溫婉的環(huán)境中,小明子和小英子身上那份至真至純的人性之善顯得太美好、太過真實(shí)。
汪曾祺的妙筆不僅表現(xiàn)在他對(duì)故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)上,更表現(xiàn)在他在描寫上的鬼斧神工。當(dāng)小明子最終敞開心扉,大聲喊出“要”時(shí),作者便把情景設(shè)置在了蘆花蕩中:“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗,發(fā)著銀光,軟軟的,滑溜溜的,像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒,通紅的,像一枝一枝小蠟燭。青浮萍,紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子,水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥),擦著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。”這樣的結(jié)尾洋溢著自然、純樸的民俗氣息。這種地域風(fēng)情能夠讓人釋放壓抑的人性,放松緊繃已久的神經(jīng)。不僅如此,作者用他清麗的筆觸塑造了鮮活生動(dòng)的人物形象。比如作者介紹小英子姐妹的外貌:“兩個(gè)女兒,長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來的。眼睛長(zhǎng)得尤其像,白眼珠鴨蛋青,黑眼珠棋子黑,定神時(shí)如清水,閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下,頭是頭,腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的,衣服格掙掙的!@里的風(fēng)俗,十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩上丫頭,這一頭的好頭發(fā)!通紅的發(fā)根,雪白的簪子!娘女三個(gè)去趕集,一集的人都朝她們望!敝皇菐讉(gè)簡(jiǎn)潔的短句,使熱情活潑、純真質(zhì)樸的農(nóng)家女躍然紙上,疏朗清淡,耐人回味。
就是在這種平淡和諧的氛圍中,純樸善良的人們構(gòu)成了一幅脫離物質(zhì)和倫理道德束縛的凈化畫面。對(duì)于那些習(xí)慣了城市燈紅酒綠的人們來說,每天拖著疲憊的身軀,帶著不同的面具,厭倦了糜爛空虛的生活,被瑣碎圍繞著,就像是被罩在籠子里的金絲雀,不停做著困獸之斗,只有面對(duì)澄澈的天空時(shí),才會(huì)唱出最動(dòng)聽的自由之歌。人也是一樣,只有置身于最淳樸的鄉(xiāng)野,擺脫一切物質(zhì)的層次,才能激發(fā)出最原始的人性,重新?lián)碛凶非笮腋5挠職。這就是對(duì)人性的凈化。讀汪曾祺的《受戒》就是如此,他的文字似乎就有這種魔力,讓人在不覺中得到沐浴。
正如作者所說的:“我寫的是美,是健康的人性。美、人性,是任何時(shí)候都需要的!笔堑,我們所呼喚的就是健康的、美麗的、詩意的人性。
我們讀書也是一樣,汲取健康的性靈才是最真的。
受戒讀后感 篇5
《受戒》是一篇寫佛門生活的作品,文中的荸薺庵紀(jì)事,以平常人的角度寫幾個(gè)和尚,甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線,為故事的順利展開墊定了基調(diào):作者是用人的天性看世界,用人的感覺來說生活,現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。
我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們,只可是沒有爾虞我詐的心計(jì),沒有追名逐利的欲望,沒有太多的瑣碎和市儈,怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了,那男女主人公更是集中了這種并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說,也許作者的傾向遠(yuǎn)沒有這樣的激烈,這正如作者對(duì)佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了,86。完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黃懺之類,從此就能夠吃現(xiàn)成飯,能夠賺錢,能夠還俗,能夠娶親,還能夠買田置地,過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛,不問世事,在那“一花一世界”里沉醉。
大師父仁山是“當(dāng)家的”,管著經(jīng)賬,租賬,債賬三本帳簿,平日在庵里從不穿袈裟,經(jīng)常是披件短僧衣,袒露著他那黃色的圓肚皮,光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋,二師父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅僅漂亮,有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場(chǎng)法事之后,村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人,甚至過年的'時(shí)候就在大殿上殺豬,那里的和尚過著日復(fù)一日,年復(fù)一年的祥樂時(shí)光,這哪里是一個(gè)“佛門凈土”,分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
受戒讀后感 篇6
這本書,是作者地域文集寫高郵,是作者的故鄉(xiāng)。位置在江蘇省揚(yáng)州市在京杭大運(yùn)河下面,作者的作品大多受故鄉(xiāng)的影響,小說總是有水感覺。作者的家長(zhǎng)是一個(gè)水鄉(xiāng),在水邊長(zhǎng)大,耳目之所接,無非是水,水影響作者的性格,也影響作者的作品風(fēng)格。每個(gè)人的故鄉(xiāng)都會(huì)對(duì)個(gè)人有直接或間接的影響,每個(gè)地方的人性格都與地方有關(guān),在外拼搏的游子都有故鄉(xiāng)情懷。
作者為什么用《受戒》作為主題?他主要寫家長(zhǎng)人物事件,其中寫到寺廟尼姑庵比較多,寺廟就會(huì)有和尚,在那個(gè)年代窮人家的孩子養(yǎng)不活了都會(huì)要孩子們另外自己謀生。作者家鄉(xiāng)的人另外謀生就是送去當(dāng)和尚吧。作者祖父父親也經(jīng)常去寺廟,祖母也經(jīng)常去尼姑庵還吃齋飯。家里有人去世也會(huì)請(qǐng)和尚做法超度,家里遇事或有人生病,去寺廟請(qǐng)?jiān)高愿。
家鄉(xiāng)最難忘的就是人和事物、食物。
首先就是自己的家人,和家人生活在一起點(diǎn)點(diǎn)滴滴,作者家庭在當(dāng)時(shí)是還算殷實(shí)之家,家里有田產(chǎn)鋪面,人口也不單薄沒有分家,住在一起也很熱鬧。作者幼年就喪母,過繼在二伯母名下。這對(duì)作者也是影響不小。那時(shí)候能上的了學(xué)的都是家境不錯(cuò)的,作者就上了幼稚園、小學(xué)、初中,后來去外地求學(xué)。老師的啟蒙教育對(duì)他有深刻影響的,初中學(xué)了畫畫,國(guó)文老師對(duì)他看好,數(shù)學(xué)不太好,幼稚園那時(shí)候就教唱歌跳舞了。家鄉(xiāng)的其他人豐富作者的生活。
高郵也是多水災(zāi)的地方,作者記憶中就經(jīng)常發(fā)大水,現(xiàn)在修了水壩解決了水災(zāi)問題,作者也很欣慰。作者記憶中高郵名勝古跡秦少游臺(tái)、高郵八大景,寺廟眾多。
家鄉(xiāng)美食大家都最懷念,母親做的家常便飯。作者記憶中家鄉(xiāng)野菜多,祖母做的野菜齋菜。
現(xiàn)如今,大家小時(shí)候的家鄉(xiāng)記憶和現(xiàn)在家鄉(xiāng)樣子是否一樣呢?家鄉(xiāng)的人和事還記得多少呢?
受戒讀后感 篇7
今日,拿起早就讓我開了封的汪曾祺集。剛剛才讀完了小說《受戒》。這篇讓汪老先生獲得全國(guó)性聲譽(yù)的作品,曾引起那時(shí)文壇震動(dòng)。此刻,我讀完,引起了我內(nèi)心的震動(dòng)。大師不愧是大師,寫至情至真的人性那么自然順暢,毫無做作之筆。
語言之美自不必說,大家畢竟是大家,除了稱贊羨慕敬佩的份,學(xué)是學(xué)不來的,連摹仿都是摹仿不來的。
“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來的”。
看似閑句,實(shí)則不閑。明海十三歲來,過了四年的出家生活,到此刻已經(jīng)是十七歲了,正是情竇初開的好年景。哪個(gè)少男不鐘情?雖然過了四年的和尚生活,最終受了戒,但情愛之心難戒,該萌發(fā)的時(shí)候還是萌發(fā)了。少男少女至純至潔的感情在汪老的筆下清新自然。讀全文就像在手心里捧著一滴晶瑩欲碎,搖來晃去的露珠。每晃動(dòng)一下,心頭總要忍不住顫栗一下,惟恐那顆露珠掉下去碎掉,碎成一沱水。從此不再晶瑩透亮,從此不再牽人心魄。
明?粗哪_印,傻了。為啥?太美了!“五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓缺了一塊!睂懙教J葦蕩子那一段,說:“蘆葦長(zhǎng)得密密的,當(dāng)中一條水路,四周不見人!边@一句又為下文做鋪墊。小英子接上明子,不讓明子當(dāng)方丈,亦不讓明子當(dāng)沙彌尾,而要給明子當(dāng)老婆。說完兩個(gè)少男少女跳到船上,飛快地劃起來,劃進(jìn)了蘆葦蕩,劃進(jìn)了先前所描述的密密的,四周不見人的蘆葦蕩。之后“驚起一只青樁,擦著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了!
意境神秘,想象無限,讀的我心里竟然也是甜蜜蜜,喜滋滋,癢酥酥。有種像一向在擦火柴,擦來擦去,擦了那么幾下,最終哧的一下,發(fā)出亮光,火柴著了。
受戒讀后感 篇8
這個(gè)暑假我讀完了一本小說,名叫《受戒》。讀完之后,我感慨萬千。其中,作者的一句話令我印象深刻——“人間存一角,聊放側(cè)枝花。欣然亦自得,不共赤城霞!眲傞_始我并沒有理解,但當(dāng)我細(xì)細(xì)品讀過后,我才了解這句話的含義,了解了作者的思想。作者想要的一生,也不過是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,平平淡淡,沒有什么世俗的紛擾?墒沁@樣的生活真的很難得。
這本小說主要講述了小英子和明海的愛情故事。明海在十三歲的是時(shí)候來到了庵趙莊的“荸薺庵”要當(dāng)一個(gè)和尚。然后在這里認(rèn)識(shí)了鄰居家的小英子,兩個(gè)人經(jīng)常待在一起玩,感情漸漸的變深了。但是在這個(gè)時(shí)候,明海提出要去當(dāng)和尚,小英子還是送他去了廟堂受戒。在明海受戒的時(shí)候,小英子和他的感情也越來越好,最后兩人在蘆花蕩里,小英子問明海:“我給你當(dāng)老婆,你要不要?”明海一開始驚訝了一下,隨后大聲的說:“要!”,就這樣,兩人在蘆花蕩里許下了一生的承諾。
汪曾祺在這本小說中描寫了一個(gè)樸素的村莊。當(dāng)中各型各色的人和事,他都能描寫細(xì)致,即使一筆帶過,也給人感覺恰到好處!懊骱?粗哪_印傻了,五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺,他覺得心里癢癢的!弊髡咄ㄟ^對(duì)腳印細(xì)致的觀察和描寫,突出了明海對(duì)小英子深深的愛戀,細(xì)膩的心理描寫,寫出了初戀心跳般的感覺。有時(shí)候還能在他的描寫中產(chǎn)生共鳴。那種小英子和明海之間純真的感情也著實(shí)讓人羨慕。初戀的純潔和美好,在汪曾祺筆下展現(xiàn)的淋漓盡致,一點(diǎn)都不做作。
讀一本好的小說,就猶如與智者交談了一番。汪曾祺用他筆下的故事,把我?guī)нM(jìn)情節(jié)中,讓我回味無窮,也讓我知道了,原來文字可以這么美。
受戒讀后感 篇9
7歲,一個(gè)多么美好的年齡,也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡,難怪,只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后,便會(huì)心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白,這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟,他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來,但他堅(jiān)定地相信自己對(duì)小英子的愛的小英子對(duì)自己的愛。于是,在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時(shí),他大聲說出了心里話,雖然,這還是小英子的鼓動(dòng)下,而這一次,他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下,小英子更直白,更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡,但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白,但很真誠(chéng);她很大膽,但很謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動(dòng)明海,她也清楚自己早已對(duì)那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心,于是她把這種愛表達(dá)出來,釋放出來。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚,才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候,人與人心靈的交匯就在那么一剎那,錯(cuò)過了那一剎那,恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會(huì)牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛,她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情,但其中也隱藏著淡淡的憂傷,如明海為什么出家,明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適,自由靈暢,可見作者自然通脫的生活追求,平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。
受戒讀后感 篇10
汪曾祺老先生的作品我讀得不多,記得我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語言文學(xué)課程中,第一次讀到《受戒》一文,一口氣我接連讀了三遍,感覺僅有兩個(gè)字:純美!
文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事,信手拈來,不事雕琢,平常之極。整篇文章沒有深?yuàn)W的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象,卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)!
和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無路才遁入空門,當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻:“當(dāng)和尚也不容易,一要面如朗月,二要聲如鐘磬,三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過書”,當(dāng)和尚還能夠賺錢,經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆,甚至包小妾。說白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè),并且是好職業(yè)!
沒有僧人的苦行修持,沒有出家人的清心寡欲,“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬,殺豬就在大殿上”,“三師父仁渡一刀子下去,鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”,“能夠收租、放債”,“能夠賭錢、能夠有相好的,并且不止一個(gè)”,“不興做什么早課、晚課,這三聲磬就全都代替了。然后,挑水,喂豬”。乍一看來有點(diǎn)離經(jīng)叛道,有違清規(guī),卻是世俗人情,人間煙火,飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活,與世無爭(zhēng),率性隨意,自給自足,不是世俗人家,勝似世俗人家!
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源,小說中沒有如詩如畫的情景描繪,沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛,更多的是人物細(xì)膩的語言、動(dòng)作描述,可是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無拘無束、自由自在,同時(shí)又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日,寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩時(shí)代對(duì)完美生活的理解和追求,對(duì)人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的,“我寫的是美,是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的!
受戒讀后感 篇11
文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源,與其說獨(dú)特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了,在他們心中,和尚就是一個(gè)普通的職業(yè),像是郎中,書生,當(dāng)鋪,商人之類的職業(yè),沒有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉,可以還俗,可以近女色,唱淫歌,可以賭博打牌。
和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?這樣光怪陸離的生活,和人生的苦澀全然無關(guān),完全不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念。
再說小英子一家,趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式,不僅脾氣好,身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇,她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口,而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮,大英子文靜,已有人家,小英子活潑,成天嘻嘻哈哈,像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見一斑。
汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方,沒有苦澀,沒有勾心斗角,可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里,二師父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮,有一手飛鐃的絕活,甚至每場(chǎng)法事之后,村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責(zé),這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
在我看來,和尚本身不是一種職業(yè),守清規(guī)也并不是對(duì)人性的壓抑。對(duì)于那些看破紅塵的人來說,選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的機(jī)會(huì)。而文章中,和尚變成職業(yè),用來賺錢,是對(duì)佛教信仰的侮辱。
再說全文的主線,明海和小英子,二人兩小無猜的感情倒是讓人動(dòng)容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長(zhǎng)發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒,而受戒卻放在結(jié)尾,被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯(cuò)覺離題,然后再體味作者的用心良苦。受戒后,和尚本身就應(yīng)該是過著平淡的清修生活的,可是他們不正經(jīng),于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果,而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。
受戒讀后感 篇12
讀完汪曾祺的《受戒》,我的心竟有一絲顫抖,一些形象化的激動(dòng)凸起在我的皮膚上,雖然我知道天氣并不冷——那是內(nèi)心的震動(dòng)造成的。
“是有路的地方,我都要走遍。”初見這樣的豪言,我感動(dòng)了,想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜,卻空抱著一腔愿望,便在心里暗暗責(zé)備自己的淺薄。我不想將自己封在一個(gè)小小的空間里,我知道自己的天地應(yīng)該很大,也一定會(huì)很大,但立足于此,我卻發(fā)現(xiàn)自己的雙腿并不強(qiáng)壯,就算是心,也沒有偉岸到可以俯視天下的地步。那么,我的路在哪里呢?我的方向呢?我不知道,我沒有明確的目標(biāo),雖然我渴望流浪的灑脫,但我也明白,自己并不會(huì)灑脫地自我放逐。但是此時(shí),我確是失去方向了。
故事臨近結(jié)束,我又看到了“走遍沒有路的地方”的言語,我在覺得自己悟性太低的同時(shí),也體味到一絲禪機(jī)。走遍有路的地方固然了不起,但那畢竟是是沿襲別人的老路,并不是在創(chuàng)造自己,而走沒有路的地方,則完全是在走自己的路,并且用自己的手去打拼、去開創(chuàng)。如果說,走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話,那么,走自己的路便是增加一道劃痕了,勿用贅言,后者才稱得上是真正偉大的選擇。
魯迅曾說:“世上本沒有路,走的人多了,也便成了路!蔽乙恢币詾轶鹧。然而,一直以來,我想到的卻只有別人是怎樣開路的,而自己,只是在做一個(gè)置身事外的旁觀者。此時(shí),我終于感覺到了自己的存在,然而我惶惑了,一直以來只會(huì)縱向切蘋果的我,面對(duì)橫向放置的蘋果束手無策,即使我知道那里面一定有另一方天地。
《受戒》的故事中,本是仇敵的青年人和頭陀共同開辟了“沒有路的路”,即使青年人“很快似乎忘記身邊有個(gè)頭陀”,“正如頭陀忘記身邊有一個(gè)帶劍的年輕人”,但是起碼“丁丁的聲音有了和應(yīng)”。而我,注定只能一個(gè)人走,走自己的路,即使唱歌,也只能聽到自己的回音。
但是,誰又不是如此呢?
受戒讀后感 篇13
在我的印象中,和尚——守著孤燈寡影,清規(guī)嚴(yán)律,敲度一生,和尚的世界里,萬物皆空。雖說落地生根,逢根生源,但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中,生于塵世之間,卻又苦苦追尋境界,是真忘我還是假忘我?真亦假時(shí)假亦真,吃齋念佛,豈不是虛度光陰?
《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體,也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了,使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看,不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊,樸實(shí)憨厚的村民,美麗純樸的英子,助人為樂的明子,構(gòu)成了一幅最為和諧的景圖。
這是一個(gè)關(guān)于愛與美的故事,是陶淵明筆下的世外桃源,是孔子眼中的大同世界,是唐玄奘心中的極樂世界。在這個(gè)小小的村莊里,我們看到的是一畝畝良田,一座座青山,一個(gè)個(gè)人家,而不是險(xiǎn)惡的人心,利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟,和尚不用受清規(guī)戒律,可以喝酒吃肉,可以娶妻生子,活似神仙。仿佛到現(xiàn)在,我還能看到舟山的英子和明子,聽見山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽,而不是如今的近鄰不識(shí);人們互相幫助,而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘;人們之間無私奉獻(xiàn),而不是如今的追名逐利。在這里,我看到了人性,久違的人性之美,陌生的人性光輝。
其作者汪曾祺將這個(gè)愛情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗,卻盡顯文致。他的語言美,但不是矯飾。他寫的愛情純,干凈的如溪水一般,并不像外國(guó)多數(shù)作家那樣露骨,明子與英子并沒有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打,卻讓人刻骨銘心。他們的愛情不像是張愛玲說的,經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時(shí)光,他們的故事在我們的眼里,在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛,沉淀在文中的每個(gè)字里,在那小舟上方升華。
再看現(xiàn)在,人與人之間隔著一層紗,彼此看不清,識(shí)不透。再看社會(huì),處處宣傳構(gòu)造和諧社會(huì),可是食物毒加工,貪官污吏的現(xiàn)象屢見不鮮。社會(huì)不和諧,是人心亂啊!正如韓寒所說,社會(huì)不和諧就是兩種人給鬧的,一種是吃不飽餓的,一種是吃飽撐的。人人都在道和諧,但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時(shí)時(shí)倡導(dǎo)和諧,人民盼著和諧。政府出臺(tái)政策,是靠人民去構(gòu)造和諧的,強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控,只能盡微薄之力,真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。
人性之所以偉大,就在于人類能夠超越功利與得失,懂得悲憫、敬重和寬容。
受戒讀后感 篇14
《受戒》出現(xiàn)于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)潮涌之際,卻沒有政治話語的痕跡,沒有濃烈的悲劇意識(shí),沒有一波三折的故事情節(jié),但是卻為文學(xué)帶來一股清新之風(fēng),作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見所聞。
這篇小說如果從語言上來說,是文學(xué)上的一大創(chuàng)新與挑戰(zhàn),作者在這篇小說中,不管是敘述事件還是描繪事物,是寫對(duì)話還是描寫人物,都顯示出靈動(dòng)清逸的風(fēng)致。我第一次讀這篇文章時(shí),就感覺語言上很清新自然,使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情,例如,小說中,在描寫小和尚明海對(duì)英子最初動(dòng)情心里產(chǎn)生愛慕之情的情景的描寫中寫道“她挎著一籃子荸薺回去了,在柔軟的田埂上留下一串腳印,明海看到她的腳印,傻了。五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺,他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了”這里,這座雖然沒有用太多的筆墨來揭示明海的心理活動(dòng),但是,這種直接的敘述與明海的視覺的描寫相結(jié)合出來的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內(nèi)心的一種情感的變化,不得不給人留下深刻的影響。除此之外,小說中,小和尚明海與英子之間簡(jiǎn)短的對(duì)話,給人以干凈簡(jiǎn)單自然之感,作者采用這種一問一答式的對(duì)話,為文章增添了清逸之風(fēng)。
讀完《受戒》這篇文化在那個(gè),我覺得,在這篇小說中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入,在我的腦海里,和尚基本上都是吃齋念佛的,而且是沒有媳婦的,可是,在這篇文章中的和尚卻并不是這樣,他們不經(jīng)常念佛,而且還經(jīng)常打牌,經(jīng)常吃肉,在他們看來,吃肉是不足為奇的事情,更讓人不能理解的是,他們竟然有老婆!二師父仁海不僅有老婆,而且,他老婆每年的夏秋之間還會(huì)來庵里住幾個(gè)月,種種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺到,在那個(gè)時(shí)代,似乎“當(dāng)和尚”是在拿一種“文憑”的!
在這篇小說中,真的沒有過多的情節(jié),如果真的有的話,就是明海與英子由兩小無猜到春情萌生再到相互表白的一個(gè)過程,作者在《受戒》這篇小說中更多的是描寫和尚們的一下生活之事,風(fēng)俗民情,例如,寫和尚們的風(fēng)俗人情,寫庵里的一些事情,以及英子她們家的事情,除此之外,還有明海幫助英子她們家勞作時(shí)的場(chǎng)景以及大家一起聊天閑談時(shí)的場(chǎng)面,充分展示出了那個(gè)時(shí)代人與人之間的純情互助與人性的善良!
受戒讀后感 篇15
浸染于世俗,被瑣事纏繞,為現(xiàn)實(shí)所傷,突然讀到汪曾祺的小說《受戒》,一種似曾相識(shí)、久違的感動(dòng)始終縈繞在心頭,難以釋懷,是啊,我們美好的童年已經(jīng)逝去太久,我們平靜的村莊已經(jīng)變得喧鬧,我們?cè)緦庫o、被夢(mèng)想充盈的心也因?yàn)槌砷L(zhǎng)而變得世故。幽靜的鄉(xiāng)村,淳樸的風(fēng)俗,不諳世事的年紀(jì),飄著蘆葦香的沼地,讀汪曾祺的小說仿佛故地重游,而那心中沉睡已久的夢(mèng)想也似乎被悄悄喚醒。
《受戒》恣意渲染著民情風(fēng)俗,醉心于那獨(dú)到的風(fēng)光和那群不被世俗束縛的人。在英子把船劃進(jìn)了蘆花蕩時(shí),小說接著寫到:
"蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗,發(fā)著銀光,滑溜溜的,像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒,通紅的,像一枝一枝小蠟燭。青浮萍,紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子,水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥),檫著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。……"
恍若夢(mèng)境的田園風(fēng)光,雖常見于鄉(xiāng)下故土,然從作者筆下流淌出來,卻令人神往。
小說雖名為《受戒》,卻張揚(yáng)著自由。無拘無束的和尚,和善的村民,充滿趣味的儀式,還有一段朦朧的愛情,在濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情里,作者歡喜那自由的人性和樸實(shí)的寧靜,歡喜那真性情的人和若有若無的感覺。整篇文章清淡委婉、渾樸自然,讀后卻讓人欲罷不能,久久回味于那夢(mèng)里桃源。
汪曾祺學(xué)貫古今,深諳“絢爛之極歸于平淡”的哲學(xué),其敘事娓娓道來,漫不經(jīng)心、卻不乏生花之妙筆,《受戒》是一篇散文化詩意化的小說,平淡卻直逼人的內(nèi)心,以人之共性引人共鳴,如春雨潤(rùn)物悄悄地觸動(dòng)人內(nèi)心的軟處,平淡,卻絢麗,動(dòng)人心弦卻不著痕跡。
《受戒》是汪曾祺的代表作,也集中體現(xiàn)了汪曾祺的創(chuàng)作理念,他力求淡然,努力構(gòu)建起自己的藝術(shù)世界,讀汪曾祺的小說,你不要奢求會(huì)驚心動(dòng)魄,但就是那種平淡把所有的震撼都比了下去。驚濤駭浪都只是瞬時(shí),汪曾祺的小說卻像炊煙或是淡香一樣雋永悠長(zhǎng)。汪曾祺說,我要對(duì)小說這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決:小說是談生活,不是編故事;小說要真誠(chéng),不能;ㄕ;小說當(dāng)然要講技巧,但是修辭立其誠(chéng)。
中國(guó)的小說從誕生到汪曾祺為止,都只是在半邊的天地里轟轟烈烈,汪曾祺給我們打開了另一扇門?梢院敛涣邌莸卣f,汪曾祺是劃時(shí)代的,因?yàn)樗,我們的小說世界才完整。
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