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論語讀后感800字左右（精選37篇）
讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的論語讀后感800字左右，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語讀后感 1
我們中國是一個歷史悠久的國家。中華上下五千年，數(shù)不盡的風(fēng)流人物，說不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著，豐富了后來人的精神海洋。
在我讀過的為數(shù)不多的國學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，我印象最為深刻的當(dāng)屬《論語》。古人皆說：“讀半部論語，可以行天下。”這句話放在現(xiàn)在雖然有些夸張，卻也足以說明了《論語》的好。
第一次接觸《論語》是在我小學(xué)五年級的時候。那時，我們的語文老師抽早讀的時間帶著我們誦讀國學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語》。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來慢慢學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。
還記得第一次讀“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，我們一個個都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢？為什么那個時候的“說”和“悅”是一個意思呢？那為什么不直接就寫“悅”字呢？我們的腦子里裝著十萬個為什么？因?yàn)闊o法理解，誦讀的時候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點(diǎn)名站起來背誦，也能從容自如的來上一段：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
有一次，我和一個同學(xué)在討論問題時產(chǎn)生了分歧，在討論的過程中我已經(jīng)論證了是他錯了，可他卻還要與我爭執(zhí)，我當(dāng)時心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了�？晌彝蝗幌氲搅丝鬃诱f的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我?guī)熝伞�，他不過是這一個看法與我不同而已，他還有那么多值得我學(xué)習(xí)的地方呢，我又怎么能輕視他呢？
越讀《論語》我就越發(fā)感受到孔子的偉大�！墩撜Z》里的`每一句、每一條都在教導(dǎo)我們?nèi)松牡览��？鬃咏涛覀冃奚眇B(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨�，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠信、謙虛好學(xué)，這些都是最基本的要求。
雖然一直到小學(xué)畢業(yè)，我們的《論語》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無涯，在之后的日子里我會把《論語》一直讀下去，還要繼續(xù)讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧！
論語讀后感 2
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，本身就應(yīng)該是快樂之事�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識和提高知識能力的.培養(yǎng)。
孔子的這句開場白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來的知識放到實(shí)踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會興趣倍增，會自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實(shí)。
當(dāng)我讀到這句話的時候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時為我們增加營養(yǎng)。當(dāng)今社會知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會形勢的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識結(jié)構(gòu)，要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個社會需要的人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。
學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學(xué)工作中，不僅要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會的需要。
“溫故而知新，可以為師矣�！苯忉尀椤霸跍亓�(xí)學(xué)過的知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了�！边@也就是對我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們在學(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新�！敝挥袌�(jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個飛速發(fā)展社會的需要。相信只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會培養(yǎng)合格的下一代。
論語讀后感 3
孔子，中國古代最偉大的思想家和教育家，他的儒家思想深深影響了中國幾千年，也被世界各國借鑒。而《論語》是記錄孔子言行的一本著作，書里的很多觀點(diǎn)對今天的人們?nèi)杂兄笇?dǎo)意義。從學(xué)習(xí)到修身，從安家到治國，我們都可以從書中找到真理。這里我想談?wù)勎覍Α墩撜Z》中的講學(xué)的讀后觀點(diǎn)。《論語》中首要呈現(xiàn)的一個觀點(diǎn)就是人要學(xué)習(xí)，它從二個方面闡述了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。
首先，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情。《論語》開篇中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們學(xué)習(xí)后多溫習(xí)是一件多么讓人高興的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！笔歉嬖V我們學(xué)習(xí)的最高境界是自己樂意去學(xué)，這樣才能得到最多的收獲。這些學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是最純樸的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，它體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的最本源。人們以這樣的心態(tài)來學(xué)習(xí)，不僅可以學(xué)到知識，更可以達(dá)到修身的目的。反觀現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)，更多的是脫離了學(xué)習(xí)的本源，體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的功利性。人們選擇學(xué)習(xí)什么，往往是看這樣的學(xué)習(xí)是否有用，是否對個人的`職業(yè)發(fā)展有利，而忽略了個人愛好。所以，現(xiàn)在社會上才會有那么多高分低能的人，他們是學(xué)習(xí)的尖子，卻是做人的矮子。所以，在個人學(xué)習(xí)規(guī)劃中，不妨在有知識學(xué)習(xí)規(guī)劃的同時加入讓我們感興趣的內(nèi)容，這些內(nèi)容應(yīng)該是我們最樂意學(xué)的內(nèi)容，它們會讓我們有更多的收獲。
第二，學(xué)習(xí)要有恰當(dāng)?shù)姆椒��！皽毓识�，可以為師矣�！备嬖V我們學(xué)習(xí)要多溫習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！备嬖V我們學(xué)習(xí)不能光學(xué)習(xí)不思考也不能光思考不學(xué)習(xí)；“知之為知之，不知為不知，是知也�！备嬖V我們學(xué)習(xí)要謙虛，會就會，不會就不會；“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹��！备嬖V我們要學(xué)會取長補(bǔ)短�！墩撜Z》中論述學(xué)習(xí)方法的言論還有很多，在此不贅述。這些言論對我們的學(xué)習(xí)太有用了。學(xué)習(xí)之后要多復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)要不恥下問，要善于學(xué)習(xí)他人的長處，學(xué)習(xí)要多思考等等觀點(diǎn)不正是我們常告訴學(xué)生的學(xué)習(xí)方法嗎。在這些恰當(dāng)?shù)姆椒ǖ闹笇?dǎo)下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必定更有效率。
《論語》中闡述的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，句句經(jīng)典，字字值得回味。在知識爆炸的今天，在全民學(xué)習(xí)的熱潮下，我們是否該冷靜地思考一下我們學(xué)習(xí)的目的，我們是否該冷靜地思考一下我們該如何學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不該只給我們帶來知識，我們要享受學(xué)習(xí)的過程，收獲知識的同時收獲快樂和人生。
論語讀后感 4
《八佾》是論語的第三篇。主要內(nèi)容涉及“禮”的問題，主張維護(hù)禮在制度上，禮節(jié)上的種種規(guī)定，表達(dá)了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點(diǎn)討論如何維護(hù)“禮”的問題。對于典型的破壞周記的事件，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。樂是表達(dá)人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮樂的問題�？鬃釉谶@里還說到“君子無所爭”即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無禮的不公正的競爭。但也要發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取勇于開拓的精神。
在思想教育方面，加強(qiáng)做人道理的教育，孔子“不學(xué)禮，無以立。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，巧言亂德”等等。孔子把教育的作用概括為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是說，在通過格物、致知做到誠意、正心——(即樹立正確的'倫理道德觀念)從而達(dá)到修身的目的，形成完善的人格�？鬃咏逃枷氲木枘毥處熑烁窳α浚刹诺聻槭�，樹德先樹人�？鬃犹岢龅耐耆藰�(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式，即使對今天的教育無疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無窮的，人格的力量是無言的召喚�？鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無數(shù)朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐的典范。他的教育思想與當(dāng)前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒。例如，對教育對象，孔子倡導(dǎo)“有教無類”，強(qiáng)調(diào)的是人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利：而“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想�？鬃又鲝埲�、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學(xué)敏求”，不恥下問，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，舉一反三，因材施教“等先進(jìn)的教學(xué)理念。
當(dāng)然孔夫子還提到與人交往應(yīng)當(dāng)有氣度。當(dāng)一個人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時，什么人不能容許我成為她的朋友?雖然時代早已不同，但是我們在交友上要”切切、偲偲“這一點(diǎn)上還是想同的。
論語讀后感 5
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。原文是：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际牵喝齻�人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。
這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神;另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師�！墩撜Z》中有一段記載，一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的?子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識了它的大處，不賢的人認(rèn)識它的小處;他們身上都有古代圣人之道�！胺蜃友刹粚W(xué)，而亦何常師之有?“(《論語·子張》)他隨時隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師�！墩撜Z》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“(《論語·八佾》);宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行;今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！�(《論語·公冶長》)子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也�！�(《論語·公冶長》)都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。
“三人行，必有我?guī)煛�，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個重要原則。隨時注意學(xué)習(xí)他人的長處，隨時以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是修養(yǎng)、提高自己的.最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。
雖然“三人行，必有我?guī)熝�。”可以說是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少;所以，重溫“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”認(rèn)真領(lǐng)會它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。
論語讀后感 6
我平時最喜歡喜劇，對于四大名著和歷史書，瞄都不想瞄一眼，可以說是一竅不通，更何況去品味其中的奧秘。
今年暑假，在老師的要求，我極不情愿的買了一本《論語》，草草地看了一眼，完全是應(yīng)付�？墒侵虚g的某些語句，是那么的吸收我，把我引進(jìn)《論語》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯(lián)想，暢游在知識的海洋。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說：我每天多次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？我當(dāng)時品完后，覺得孔子和他的學(xué)生能力是那么的高超，技能是那么的爐火沌青。
于是我的品味生活從這里啟航：人們在當(dāng)今的社會上，十分重視個人的道德休養(yǎng)，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過錯，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事托咐給你時，那不是對你的信任嗎？你是否應(yīng)該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應(yīng)該認(rèn)真的聽，一心一意地去做嗎？忠的'特點(diǎn)為是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已。
我被這深深的哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省錯誤上做的并不好，有一次，三姨給我的作文上提一些建議，我卻竭力的開拓自己的錯誤，以后我會改正，做認(rèn)真標(biāo)兵，我堅(jiān)信，在漫長的品書道路上，會繼續(xù)掀開嶄新的一頁頁。第二個是很短，卻又很長，子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎”？意思是：孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？大家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有道的君子嗎？”看來學(xué)習(xí)是一件有意思的事，我暗下決心，決定認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)，我相信《論語》會讓你、我、他受益無窮，讓好書悅伴我們的一生。
論語讀后感 7
今天我們處在一個急遽變化的社會，每個人都面對各種價值觀的沖擊，面對形形色色的人生選擇，還要應(yīng)對未來各種不確定的挑戰(zhàn)，四顧茫然，心無所依。越是這樣的時刻，人就越應(yīng)該回到經(jīng)典，尋找重要的精神滋養(yǎng)。
接下來我作為教育者，從教育態(tài)度、教育原則、教育方法三個方面簡單談?wù)務(wù)撜Z對我的啟發(fā)：
1、教育態(tài)度：為人師表，以仁育人
論語雖然已是兩千多年前的古籍，但現(xiàn)在對我們教育工作者依然有重要的影響。它提醒著我們：對學(xué)生要充滿仁愛。
《論語》文中多處提到了仁愛。可見，在孔子的心中仁愛的重要性。作為一名老師，我們更要以仁愛之心對待學(xué)生。學(xué)習(xí)論語的過程中，讓我感受最深的是孔老先生的教育教學(xué)態(tài)度，孔子在處理師生關(guān)系問題上，從來沒有作為老師的那種驕傲高貴，他對自己的學(xué)生都關(guān)懷備至。孔子說過：三人行，則必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹�。他認(rèn)為學(xué)術(shù)沒有貴賤高下之分，學(xué)問面前人人平等�？鬃佑米约旱男袆樱`行著以仁育人的教育原則，我們要學(xué)習(xí)孔子的以身作則，教書育人的'態(tài)度，每個人各有所長，相互學(xué)習(xí)才能一起成長。
2、教育原則：教書育人，有教無類
孔子的學(xué)生中有貴族子弟（如孟懿子、司馬牛等）世家子弟，（也有子貢、子路這樣）平民出身的普通人。不論什么樣的人，孔子都會做到不卑不亢，尊重他人，親切交談，鼓勵勸勉。我們要學(xué)習(xí)孔子教書育人，一視同仁的教育態(tài)度，不分（貧富，智慧）類別，根據(jù)孩子的個體差異因材施教，才能不斷從中積累教育經(jīng)驗(yàn)，提高自身教育教學(xué)素養(yǎng)。
3、教育方法：啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教
從顏淵的感嘆中我們了解到“......夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。......"作為老師我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的教育智慧，在教育教學(xué)中做到有耐心的"循循善誘"的啟發(fā)智慧，同時我們也可以借鑒孔子的教育手段"不憤不啟，不悱不發(fā)"，教導(dǎo)學(xué)生不到他經(jīng)過苦思冥想仍然領(lǐng)會不了的時候，先不去開導(dǎo)他，不到他想說而說不出來的時候，不去啟發(fā)他。我們要學(xué)習(xí)孔子的教育方法教育孩子抓住時機(jī)，明確要求、觸類旁通，因勢利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，使學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)來掌握它。從而不斷提高我們的教育策略,促進(jìn)孩我們的孩子思維、智力、身心各方面全面發(fā)展，健康成長。
《論語》字?jǐn)?shù)簡潔，句句經(jīng)典還需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)慢慢品味，結(jié)合生活不斷思考。
論語讀后感 8
我愛世界上每一本有用的書，我也意識到，任何一本書的精髓只有經(jīng)過反復(fù)閱讀、啃咬和食用才能真正獲得�！背浴墩撜Z》就是這樣一個過程：從想吃，到嚼，再回味，香甜可口，清爽爽口，真的很快樂。
合上書，仿佛能聞到芹菜的香味從中溢出，我陶醉在《論語》的話語中。
我第一次讀《論語》的時候，正好是五六年級。當(dāng)時，我以為《論語》只是一部白紙黑字的古文，真的很無聊。再看《論語》的時候，是大年初一。我覺得《論語》不僅樸素，而且美麗。雖然白紙黑字，寥寥數(shù)語，卻勾勒出一幅美麗的圖畫：“三軍能勝俊，匹夫不能勝志”，年初，豪邁的氣魄非同尋常，“仁者不相貌，智者不惑，勇者不懼”。對這四個字的描寫是金先生的風(fēng)度；一個仁愛的人愛這四個字，言簡意賅，時時呼喚著人間的真情；“不做自己不想做的事”概括了為別人做事的本領(lǐng)和老師們孜孜不倦的話語。這些簡單而睿智的話語讓我的心變得干凈而清晰。《論語》也把我?guī)肓艘粋�欣欣向榮的世界。我懂得如何對待生活。
如果我們在日常生活中把《論語》吃透，就會感到輕松愉快�！蹲源龜馈分杏形�、六位孔子，有“無春，無春衣，無春衣”之稱。有六七個孩子在彝族洗澡。風(fēng)吹，舞，霧，唱，還�！睂�！一個人能和同伴一起跳舞，同時唱歌，輕松愉快地回家，這是最幸福、最簡單的理想！這種理想不同于別人“修身養(yǎng)家、治國安邦”的理想，但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)我們對省會的熱愛和向往《論語》讓我明白，權(quán)力和地位只是繁榮的一瞬間，只有悠閑舒適的生活才是真正的`生活。
《論語》使我完善了自己的生活態(tài)度和生活方式，使我的心潤而香。
在我的書房里，《論語》是我的指路明燈。進(jìn)入初中二年級后，我渴望成功，卻忽視了對概念和定義的理解。這讓我在學(xué)習(xí)上感到困惑，教輔書中的各種學(xué)習(xí)方式更讓我眼花繚亂。后來，我又拿起初中課本，仔細(xì)回憶了《論語》中的兩條人生格言：“學(xué)而不思，學(xué)而不學(xué)，學(xué)而不學(xué)，學(xué)而不學(xué)。”。這句格言所倡導(dǎo)的踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，規(guī)范了我的學(xué)習(xí)觀念，對我有很大的好處。
《論語》的味道就像嚼出苦薄荷的甜味。在甘甜之前的這些苦楚使我明白，我決不能違背做事的次序，在地上前進(jìn)，否則我將失敗。
《論語》的每一點(diǎn)，雖然都是由許多平凡的文字組成，卻創(chuàng)造了許多人不平凡的生活。我相信他們也會在我們的生活中開一朵更加燦爛絢麗的花。
論語讀后感 9
在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無疑對當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個版本�！墩撜Z》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書分為若干個部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要別人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的事，然而也正因?yàn)槿绱�，一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒�，而不惜暗中毀壞比自己能干、�?yōu)秀的人的'名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心�？梢�，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會錯綜復(fù)雜，品質(zhì)問題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案�，F(xiàn)在社會的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學(xué)會思考，請學(xué)會請教，或許《論語》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
論語讀后感 10
子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！睘檎缘拢强鬃拥臑檎枷�，強(qiáng)調(diào)道德對國家治理的決定作用，主張以道德教化為治國原則。作為后生，乃十分敬佩，并加以學(xué)習(xí)思考之，于是作簡單淺顯的認(rèn)知如下。
一、歲幼時的德化
就個人而言，我認(rèn)為在歲幼時，養(yǎng)成的生活習(xí)慣或道德品行都一直影響著我，有一些甚至是可能會影響著我的一生。我想在歲幼時的德育教化是一個人成長的開始，也將是這一個人的人生根基，因?yàn)樵跉q幼時不懂是非，更不懂德，這時的德育便是最佳時期，有意識的灌輸，一定是影響一個人的一生。
二、成長時的德引
當(dāng)我們踏入校園后，老師是扮演著道德引領(lǐng)的角色，當(dāng)然也有其他的引領(lǐng)者。我便斗膽談下我自己。進(jìn)入大學(xué)后，當(dāng)選學(xué)生干部，初衷為了在服務(wù)老師和同學(xué)的同時歷練自己，到了這個位置上來，才明白肩負(fù)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，當(dāng)面對的是一個來自五湖四海的同學(xué)集體。我想，我既沒有長輩身份的威嚴(yán)，也沒有過勝過強(qiáng)的.能力，用什么來博得民心，用什么來做好工作，那就是“德”。
在面對一開始同學(xué)們不支持工作的情況，用什么去讓他們有所改變，是退步、自我反思、自我總結(jié)并自我改變，這是“德”。是用適合同學(xué)們的方式去開展工作，是站在他人、集體角度去思考事情該如何處理，且在一定程度上要竭力降低集體負(fù)能量，提升同學(xué)們的思想素質(zhì)，我想這是“德引”。我一直以來堅(jiān)持重點(diǎn)抓班級學(xué)風(fēng)建設(shè)、德風(fēng)建設(shè)，在這一學(xué)期，班級情況轉(zhuǎn)變相對較大。即使我陷入了新的困難旋渦，但依舊不改的工作初心——德引。
三、成年后的德育
工作后、成家后，我想對德的學(xué)習(xí)和使用更是要注重。當(dāng)進(jìn)入到一個工作的集體環(huán)境，或多或少都有著來自他人以及自己對他人的影響，如若每個人都注重“德”的修為，將會有更好的工作氛圍。當(dāng)有了家庭和孩子后，為人父母不僅要以德育子，更是要從自身做起，在自我的道德品行中潛移默化地讓孩子得到教育。
總言之，我認(rèn)為“德”應(yīng)該作為我們每一個人的終身修行。從古時的孔子到今天的楷模，時代一直在變，但“德”從未改變，它約束著我們，成為了人生的第一準(zhǔn)則。做一個講“德”有“德”的人吧，智慧居左右，讓“德”點(diǎn)亮人生！
論語讀后感 11
《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的'語句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉�！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時封建社會的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜�！保ㄒ馑际钦f朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語讀后感 12
文：陳玉萍。最近癡迷韓劇，剛剛過去的6月，已經(jīng)追了三部：《來自星星的你》《擁抱太陽的月亮》《孤獨(dú)而燦爛的神——鬼怪》�？磩〉倪^程，常常是目光被劇中的經(jīng)典臺詞吸引的過程，是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過程，這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài)，想要記誦這些臺詞或者寫點(diǎn)什么，然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦，最終還是讓那點(diǎn)可憐的靈感火花一閃而過，大腦依舊如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕跡。
因此在讀到《論語·學(xué)而》的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”時，羞慚之心頓起：學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，想要獲得好的學(xué)習(xí)效果，便要“時習(xí)之”。看劇，雖然對大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識取得收獲，若非如此也不會有精彩的劇評出現(xiàn)。所以時時記誦，那些經(jīng)典句子才能不被遺忘；勤于動筆，那些鮮活的感受才能長久留存；善于體悟，那些蘊(yùn)含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡單的道理，而我竟然非常懂得卻在行動上直接無視了。
一個喜歡寫作且小有成就的朋友，談到自己的寫作時說：“沒別的，只是我總是隨身帶著一個小本子，看到喜歡的電視劇臺詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情，我會隨時隨地記錄下來，細(xì)加揣摩，寫文章的時候很自然就會用到，如此而已�！比绻蛩阒铝τ谀稠�(xiàng)學(xué)習(xí)，便要實(shí)實(shí)在在踐行“時習(xí)之”的道理，熟能生巧從來不是說來玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習(xí)的效果沒有達(dá)到最佳，那么“君子不怨天不尤人，樂工不怨樂器，農(nóng)夫不怨田地，一切問題都出在自己身上，而不是對象身上”，朝鮮時代的徐煙雨，早已從《論語》中悟出這道理了。
喜歡學(xué)習(xí)的人總能感受到學(xué)習(xí)的樂趣，正如劇迷們的情緒總能隨著劇中人的喜怒哀樂起伏不定一樣，共情的結(jié)果，便是各種有關(guān)劇情的解說與透析�！秮碜孕切堑哪恪反蠡鹬畷r，有網(wǎng)友手繪了都教授和二千的'住宅圖；有網(wǎng)友買來了都教授喜歡的書《明心寶鑒》《愛德華的奇妙之旅》徹夜閱讀；有網(wǎng)友關(guān)注男女主的衣品等等。因?yàn)橄矚g，所以情愿，所以樂在其中。喜歡學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí)，所謂學(xué)習(xí)的煩惱還剩下什么呢？
《論語》有言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，學(xué)習(xí)的目的首先是完善自己，追求內(nèi)心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺詞獲得樂趣與教益，更好地提升自我，那也不枉看劇評劇花費(fèi)的時間與精力了。
論語讀后感 13
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，��！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎？””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的'�！�
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點(diǎn)。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……
論語讀后感 14
論語的樸素和溫暖，就在于里面不僅僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。
孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。于丹在本書開頭就倡導(dǎo)了這樣一種樸素而又現(xiàn)實(shí)的思想。是不是在這天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”就不是做人的根本了呢?
孔子的學(xué)生有若就以前解釋過孝悌的重要性，他說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!”
同樣，誠信是中國儒家思想中最核心的理念之一。在整部《論語》中，我們能夠看到許多關(guān)于誠信的論述�？鬃诱f，一個人如果沒有信譽(yù)，就好像這個車子有了橫木也是虛架上的，沒有關(guān)鍵的木銷，不就無法行走了嗎?對一個人來說，信譽(yù)是什么呢?是你行走于世界最基礎(chǔ)的那個保障。
也就是說，只有靠信譽(yù)，才能把人生這輛車驅(qū)動起來。只有信譽(yù)，才能夠讓你不管穿越什么樣的風(fēng)險，坎坷，都顛仆不破，而在坦途上一路前行的時候，也能夠保障你的速度。就是正因有信譽(yù)，才讓你始終是一個完整的人，能夠立的起來。要是沒有信譽(yù)，就缺少了安身立本最根本的條件。
不足一萬六千字的《論語》翻下來，“仁”這一個字前后被提到有一百零九處。能夠說，仁愛的`思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。于丹認(rèn)為，仁愛首先是一種人格情懷，它就應(yīng)表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié)，一種胸懷大志的氣度。我們那里說的仁愛，不是婦人之仁，不是那些小恩小惠，而是一種深刻，博雅，有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)大情懷。
曾子以前說：“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”作為知識分子，他不能夠不剛強(qiáng)而有毅力，正因他肩上的職責(zé)太重大了，道路太遠(yuǎn)了。
有時候，仁愛是一種身體力行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為，它不僅僅讓別人受益，它也會讓自己有收獲。仁愛是一種不斷積累，他需要我們自身的時時呵護(hù)。人在生命流光的陶之下，如何時時呵護(hù)仁愛，會決定我們跟世界之間建立什么樣的關(guān)聯(lián)。
論語讀后感 15
《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論�！墩撜Z》是一顆燦爛的明珠，在2500多年的歷史長河中，《論語》被一代代的人們誦讀、詮釋、感悟、借鑒…….
今年暑假我有幸讀了《論語》。遠(yuǎn)離了電腦電視游戲，感受著《論語》的無窮智慧和思想哲理.“半部論語治天下”，的確，《論語》的字里行間，告訴了我們許多學(xué)習(xí)與做人的道理。子曰:“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅平?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂平?人不知而不溫，不亦君子平?”從中國的傳統(tǒng)文化來說，當(dāng)然讀書至關(guān)重要，其中自然也有個重要問題就是人為什么要讀書，答案便是讀書明理’四個字，明什么理呢?首先要明白人倫之道，懂得做人的道理。讀書修身，成為君子，這是讀書的終極目的�！耙娰t思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也�！彼拖褚幻婢娨粯訒r時刻刻提醒著我，見到比自己有能
力的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點(diǎn)，以他(她)為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的.人，也應(yīng)該自我反省一下，想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點(diǎn)，以便及時調(diào)整自身，強(qiáng)化修養(yǎng)，取長補(bǔ)短。
社會發(fā)展日新月異的今天，每人都面對不同的壓力，產(chǎn)生不盡的煩惱，因而要調(diào)整好自己的心態(tài)，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”，今天自己在學(xué)校表現(xiàn)怎么樣?回家有沒有跟家人問好?老師教的內(nèi)容，有沒有認(rèn)真溫習(xí)?如果我們每天能夠做到這一點(diǎn)，那么我們每天都會不斷進(jìn)步。
同學(xué)們，去讀讀《論語》吧，它是國學(xué)的經(jīng)典，是智慧與思想的精華，它可以帶你去領(lǐng)略經(jīng)典的美妙，它會讓你終身受益!
因?yàn)槲淖帜甏眠h(yuǎn)的原因，我在初接觸這本書時，也覺得十分枯燥乏味，一個小學(xué)生怎會喜歡這種東西呢?但隨著逐漸的接觸，我發(fā)現(xiàn)那是一座多么豐富的寶藏!每一個字每一句話，都充滿了先賢的智慧，蘊(yùn)含著深刻的哲理。它催你上進(jìn)，給你啟迪，讓你拓寬思想的視野，感悟生活的真諦!
讓我們與經(jīng)典有約，與圣賢為友，讀千古美文。
論語讀后感 16
《論語》里提出君子應(yīng)“日三省乎己”，這里“三”不是具體數(shù)字，是多次、反復(fù)的意思。換句話說，就是要一遍一遍地問自己，有哪些事我還沒做到?有哪些事我還可以做得更好?
《論語“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。
第一省——
“為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠不是忠于一個外在標(biāo)準(zhǔn)，真正的忠誠只有一個標(biāo)準(zhǔn)，就是忠于內(nèi)心的良知�！爸摇痹谖覀兠恳粋�人的內(nèi)心，能夠?qū)ψ约旱牧夹挠兴淮�，就是最大的忠誠，不忘初心，方得始終。
第二省——
“與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽(yù)了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時常反問自己。信是一個人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以一個人不可沒有信用。一個人要在社會上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
第三省——
“傳不習(xí)乎?”要自省的就是“習(xí)”字，意思是說，老師教授的知識，你認(rèn)真學(xué)習(xí)了嗎?對于知識，我們需要把它融進(jìn)自己的生命里，這個過程才叫“習(xí)”。學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)之前要預(yù)習(xí)，溫故而知新。學(xué)習(xí)，其實(shí)不光是孩子的事，二十一世紀(jì)是一個終身學(xué)習(xí)的時代，要活到老學(xué)到老，要把知識的`學(xué)習(xí)真正融入生命，時時不忘記學(xué)習(xí)，如此我們才可以說，我們真正有所長進(jìn)了。
這三件事——對任務(wù)的忠誠、對朋友的信用、對知識的學(xué)習(xí)，用它們叩問自己的內(nèi)心，其實(shí)就叩問了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個人如果能夠做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么憂慮和恐懼呢?
論語讀后感 17
在一個安靜的夜晚，我認(rèn)真地閱讀了《論語》這本書。一道道深遠(yuǎn)的哲理，讓我感慨萬千。
《論語》主要講的是做人的道理，比如：“吾日三省吾身，不忠于人？不信友？不學(xué)以傳之？”有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知不覺，豈非君子？”雖然我們都認(rèn)為這兩句話是論語的核心，但實(shí)際上它們只是論語的一小部分，所以論語可謂是博大精深。
古人云，半部論語治天下！所以，看完之后，我明白了很多道理。比如子路說的：“言必信，行必堅(jiān)決，是小人！”這句話告訴我們，言必行，行必止。言行不一，不是君子，是小人。因此，誠信非常重要。
孔子曰：十而立志學(xué)；三十而立。四十不惑；五十歲，知天命；這句話告訴我們，一個人十五歲要好好讀書，三十歲要能自立，四十歲不為外物迷惑。五十歲，才能明白什么是命，六十歲，才能辨別聽到的各種意見的.真假。到了七十歲，可以為所欲為，不犯規(guī)矩。雖然我們不必學(xué)習(xí)這種方法，但我們必須有目標(biāo)和抱負(fù)。譬如孔子說，三軍可得將帥，小人不可失志。三軍甚至可以就地?fù)Q帥，但是大家不能失去志向，所以志向很重要。
難道我們的生活中不也充滿了有這樣抱負(fù)和目標(biāo)的人嗎？茅以升從小就看到橋梁塌方事故，立志要造一座非常堅(jiān)固的橋。著名的錢塘江大橋建在錢塘江中游，令外國人印象深刻；一百多年前，一個貧窮的牧羊人帶著兩個年幼的兒子幫別人放羊?yàn)樯�。一天，他們把羊群趕到一個山坡上。一群大雁從他們頭頂飛過，消失在遠(yuǎn)方。牧羊人的小兒子問他的父親：“鵝去哪兒了？”牧羊人說：“他們要去溫暖的地方，在那里安家過冬�！贝髢鹤恿w慕地眨著眼睛說：“我要是能像大雁一樣飛就好了�！毙鹤右舱f：“要是我能變成一只會飛的大雁就好了！”牧羊人沉默了一會兒，然后對兩個兒子說：“如果你想，你也可以飛。”
論語讀后感 18
我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間己經(jīng)被孔深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家像孔子這樣兩千名年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生其至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
孔子站在河邊說：“流逝的.日子呀，像水一樣，晝夜不停。”孔子在河邊，必須是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過去了，想到花開花落，四季交替，一年一年過去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會流回來。這時孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。我們有時是這種感覺：時間過得真快啊!像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r侯;當(dāng)我們很開心的時侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時侯;時間一眨眼就過去了，這天就變成了昨日。有時是另一種感覺：當(dāng)我們玩電腦的時侯;當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時侯;當(dāng)我們在課堂不認(rèn)真聽講的時侯;時間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時間，厭惡自己的時侯;時間又過去了。就像水一樣，在我們不知不覺時剛流來的水就又流走了。我們的時間每一天一秒地流逝，世上沒有一件事不用時問啊!從我們出世以來就天天與時間賽跑啊!所以我們要懂得好好利用自己的時間，也好好珍惜別人的時問。不要再讓時間像流水一樣無聲無息地流走了!人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
論語讀后感 19
云游書海，翻閱古籍，經(jīng)典無處不有，中華文化之源遠(yuǎn)流長，博大精深令世人驚嘆不已，儒學(xué)作為中華民族的精神瑰寶，影響著世代炎黃子孫，讀其《論語》，滲透人生真諦，學(xué)會處事原則。讀《論語》，懂待人接客“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎�！边@句流傳自今的名句從小就教導(dǎo)著我們要善對朋友，禮貌待人，人生在世，朋友是我們最不可缺少的，正是因?yàn)橛辛伺笥�，我們的生活才不會那么單調(diào)，我們的`生命才不會那么枯燥，而與朋友相處，我們又應(yīng)該做到什么呢？
就如《論語》所道，我們應(yīng)該以熱情樂觀的態(tài)度去對待朋友，這樣，友情才會更加珍貴，朋友才會伴你一生。讀了《論語》，讓我以后會以更真誠的態(tài)度去對待朋友，讓我更珍惜那些來之不易的友情。讀《論語》，知生活智慧《論語》道：圣人千慮，心有一失；愚人千慮，必有一得。再偉大的人物考慮問題，都會有不周全的地方，然而再笨的人思考問題，也可能會想出一引起有益的意見，就如契訶夫所說：大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙桓医�，在生活，我們不能因�(yàn)樽约耗承┓矫娌蝗缢�，就放棄自己，就夫去自信，即使我們沒有別人聰明，我們也應(yīng)該勇敢地面對每一個問題，不怕愚昧，只要勇氣。
像貝多芬一樣，即使雙耳失聰，也用心靈譜寫奇跡；像愛迪生一樣，即使失敗多次，也用智慧帶來光明；像海倫·凱特一樣，即使身體殘疾，也用毅力戰(zhàn)勝病魔，永遠(yuǎn)的相信自我，超越自我，就一定可以做到。讀《論語》，解學(xué)習(xí)人生學(xué)習(xí)乃人生之大事，而方法又是學(xué)習(xí)的心臟，《論語》就告訴了我們“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)要思考才會得以升華，才能從中提取珍寶，我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起，才是學(xué)習(xí)最高的境界，學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)，而是給予我們一個思考的大舞臺，展現(xiàn)的大世界，所以，結(jié)學(xué)與思兩者融為一體，是《論語》給予我的，也是告訴天下每一位學(xué)者的。
論語讀后感 20
一部《論語》千古流傳，一位老師萬世師表。中國人的仁德智慧，兩千年的風(fēng)骨性格都蘊(yùn)藏在這位老師和他學(xué)生的對話里。
夫子言：德不孤必有鄰。孔子的言傳身教穿越了兩千多年的時空，品讀《論語》，就是與圣人對話，跟著孔子學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)不亦說乎。
泰戈?duì)栐f過：“世界以痛吻我，我要報之以歌”，孔子的一生是對這句話最完美的詮釋�？鬃赢吷部�，三歲喪父，十七歲喪母，“吾少也賤故多能鄙事”，為了生活他做過倉庫保管員，看管過牛羊，但卻始終保持對生活的樂觀與豁達(dá)。他為了“人人學(xué)為君子，實(shí)現(xiàn)天下歸仁，以求天下大同”的理想，五十五歲時毅然帶著理想出發(fā)，離開魯國周游列國，耗時整整十四年�？鬃与m生于亂世但堅(jiān)守道義，是一位心懷天下的賢者。他把“仁”的思想傳播，他的三千高徒遍布各個諸侯國，其思想影響了后世孟子、朱熹等許多的儒學(xué)大家。法國著名啟蒙思想家伏爾泰甚至將“己所不欲勿施于人”這個思想在十八世紀(jì)末寫進(jìn)了《人權(quán)宣言》，《論語》帶著中國古代的思想和智慧周游了世界。
讀《論語》而知如何為學(xué)、為人、為政。從《論語》中我們懂得了人生追求“仁以為己任，修己安人，安百姓”；我們懂得了忠恕之道“己所不欲勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；我們還懂得了為人之道“為人應(yīng)當(dāng)孝、悌、忠、信、溫、良、恭、儉、讓”�！墩撜Z》的思想浸到我們骨子里，浸到我們的血脈里。夫子追求的.大道，早已代代流傳。
孔子開創(chuàng)的儒學(xué)承載了中華民族的文化血脈，儒學(xué)提倡的“仁者愛人以德立人，天下為公大同世界”的思想，還有“求同存異和而不同和諧相處”的思想，已走向世界成為了人類文明的重要組成部分，在未來也必將會發(fā)揮更大的作用。
《論語》是指引我們?nèi)松斑M(jìn)的一盞明燈，追慕先賢，感受夫子“從心所欲不逾矩”的人生境界。以《論語》為代表的中華文明的精華仍然在歷史的時空中凝望著我們，就讓我們從中汲取心靈的力量，悟得生命的智慧吧！
論語讀后感 21
中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。意思是說：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁}；小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會寬容。當(dāng)今社會，紛爭不斷，就是因?yàn)楹芏嗳诵男囟己塥M窄，別人的一點(diǎn)錯誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個角度來說，自己的缺點(diǎn)是不是更多，犯的錯誤是不是更大？
子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。意思是說：作為一個仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的.通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。
子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點(diǎn)精神的！當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但顏回精神，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)顏回精神，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會一點(diǎn)顏回精神更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學(xué)習(xí)、做人。
論語讀后感 22
《論語》是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。
《論語十則》主要講了兩個方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思考就會迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會有害。小學(xué)學(xué)古詩《楓橋夜泊》時，其中有一句“江楓漁火對愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火，帶著思想之愁我難以入眠。可是我發(fā)現(xiàn)：楓樹“性惡濕”，不宜生長在江邊。我又查閱了一下，發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說法為：“江邊的`楓樹”且當(dāng)時就有一座橋名曰“楓橋”。因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)采取第二種解釋。我將我的想法告訴了老師，老師說：“現(xiàn)在大多采用第一種解釋，而且這兩種說法處于爭論之間，還是選擇第一種更為妥當(dāng)�！崩蠋熯�夸我善于思考、探究呢!既然“學(xué)而思”如此有益，我們又何樂而不為呢?
“歲寒，然后知松柏之后凋也�！闭f的是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對著敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最后時刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈，不畏艱險的環(huán)境，保守自己的節(jié)操! 我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!
《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨�，修身養(yǎng)性。
有人說過：“人做好了，世界也就做好了�！弊屛覀儚淖陨碜銎�，完善自我，讓這個世界更加和諧。
論語讀后感 23
《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。
五年級時候，我開始讀《論語》。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜�！泵枥L學(xué)習(xí)的.快樂時光，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。
而在整本《論語》當(dāng)中，孔子對“孝”闡述最使我難忘�？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)�？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動物有什么區(qū)別？古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個普通的行為，其實(shí)包含著黃香對父親深深的愛。
不過，孔子對“孝”的最高的要求是立身。孔子認(rèn)為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣�！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。
孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語》后，我進(jìn)一步認(rèn)識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!
讓我們熱愛經(jīng)典吧！與經(jīng)典同行，與圣賢為友!
論語讀后感 24
時而不得不感嘆孔老夫子的偉大，從時間維度上來看，千百年來儒學(xué)依然歷久彌新，保持著強(qiáng)大的生命力；從空間維度來看，儒學(xué)從中國傳播到亞洲，甚至世界各地。《論語》作為記錄孔子和學(xué)生言行的一本著作，總有幾句讓人過目不忘：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎；己所不欲，勿施于人”，而最讓我印象深刻的則是孔夫子求學(xué)精神。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！笔紫仁强鬃拥倪@種謙遜的態(tài)度難能可貴，孔子的學(xué)問遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人之上，然而對待學(xué)問仍然虛心以待之，不驕不躁，踏實(shí)向他人求學(xué)。如今，我們很容易學(xué)到一些知識，遂便沾沾自喜，便不再繼續(xù)深入鉆研了，所以對知識的理解更容易處于冰山一角的階段，成為不了大學(xué)者，大科學(xué)家又能怪誰呢？要不然，也有這樣的一群人，學(xué)到一點(diǎn)知識就四處夸耀，掌握這些皮毛知識變成了自己炫耀的資本，殊不知自己所炫的學(xué)問早已成為陳年俗套，真理已經(jīng)變成了謬誤，經(jīng)常成為人們的茶余飯后的笑料�？尚酰@種求學(xué)的態(tài)度實(shí)則不端��！
其二，求學(xué)的途中需要用辯證的思維進(jìn)行有效的選擇。對于善的內(nèi)容，用進(jìn)行摘取加以學(xué)習(xí)；對于不善的內(nèi)容，自己要自我剔除。知識作為一個中性詞，自然要對知識采用一個辯證的思維去對待，而不是一味地盲目學(xué)習(xí)。在如今信息大爆炸的.時代，每天有數(shù)以億計(jì)的信息在互聯(lián)網(wǎng)傳播，質(zhì)量也是良莠不齊，謹(jǐn)慎選擇，辯證對待，從中汲取營養(yǎng)也是一種必不可少的能力。
其三，師從何人？曰：善人也。顯而易見，孔子是向往善的，這里所屬的善當(dāng)然不僅僅局限于善良，而是指一切積極美好向上的人。換言之，這種人是沒有年齡，性別，地區(qū)差異，社會階級等等之分的。只要他/她有好的一面，我就理應(yīng)謙虛求學(xué)。這點(diǎn)與韓愈“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”不謀而合，隱約可以窺見孔子在求學(xué)方面的平等思想。
故而，求學(xué)要謙之，辨之，善之。
論語讀后感 25
《論語》作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁”。在《論語》中，孝道有著不可動搖的低位。自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問什么是孝，孔子說，對如今的你來說，你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，假設(shè)人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動物有區(qū)別嗎？人與其他動物的區(qū)別之一就是可以探知別人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關(guān)愛。
孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)憂�！笆赂改改芙咂淞��！币粋�人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂也是沒方法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)憂，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”孔子說：“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；假設(shè)是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的.出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假設(shè)可以按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們假設(shè)有過失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對待父母的對錯；假設(shè)父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。
論語讀后感 26
《論語》，一篇充滿高尚的文章。今天，我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容，宋代開國丞相趙曾說：“半部《論語》知天下。”可見這句話道出了論語在修身治國方面起了很大的作用。
翻開第一頁，就看到“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話。它的意思是：在學(xué)習(xí)過程中不斷溫習(xí)以前的知識，這難道不是很愉快的事情嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來了，這那難道不是非常高興的事情嗎?如果有人不理解我，我卻并不怨恨，這樣的人難道不算是君子嗎?“孔子說得真對!求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。
我喜歡讀書，讀書帶給了我無窮的樂趣!自從我有點(diǎn)閱讀能力起，書就對我有強(qiáng)大的吸引力。要是碰到一本好書，它就能影響人的一生。我們在閱讀時候會將書中的人物的思想行為和自己的思想行為作比較，從而提高自己的思想和道德素質(zhì)。俗話說得好，“秀才不出門，便知天下事�！笨上攵�，書有多大的作用!知識豐富了，就能擁有寬廣的胸懷。
就如我讀《論語》學(xué)而這一部份就使我受益無窮，增長了知識。我們應(yīng)該多讀書。
一本書上層說過，孔子。一個2000多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語》這本書卻通知了中國近二十一個世紀(jì)。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的'徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一起，寫下了這篇文章，他所說的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。
我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達(dá)中的一樣，可我們現(xiàn)在的社會，卻連這一句話都做不到!
孔子，一個創(chuàng)下無數(shù)輝煌的學(xué)家，現(xiàn)在卻已成了一個歷史，但孔子仍然活在我的心中!
論語讀后感 27
一代圣賢萬代師表智者仁愛師傳典范；國學(xué)《論語》儒家精論名句箴言昭示求者。實(shí)可謂："天不生孔子萬古如長夜。"
穿越千年的時光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧；之前求學(xué)之初片語淺識而今處世之時虔誠拜讀；雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益匪淺。
孔子我國古代偉大的思想家教育家哲學(xué)家。特別在教育方面成就卓著。他一生中有一大半時間致力于"傳道授業(yè)解惑"的教育工作，弟子三千七十二賢積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了很多卓有成效的教育教學(xué)方法，總結(jié)倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系，樹立了良好的師傳典范。
現(xiàn)代的人大多是從《論語》對孔子教育思想有一些細(xì)致的.了解，其間發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的教育有許多相通之處，很值得我們研究學(xué)習(xí)和借鑒。 作為一名教育工作者的我無以例外，寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見貽笑大方。
欲教人德為先
"君子務(wù)本本立而道生""教會做人"，不僅是孔子提倡的德育目標(biāo)，也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo)。"務(wù)本"就是學(xué)會做人學(xué)會作一個有仁愛之心能"泛愛眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的人�？鬃犹貏e重視道德的作用，甚至存在著把知識納入道德范疇的傾向，他說"君子不重則不威學(xué)則不固"沒有高尚道德品質(zhì)的人，知識也不可能持續(xù)發(fā)展。"智及之仁不能守之雖得之必失之。"即使達(dá)到一定的水平，不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持，知識水平也會下降倒退以至完全喪失�？鬃舆@種主張?jiān)诮沂镜屡c智的關(guān)系方面，指明了德對智的統(tǒng)率作用。作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個教育的基礎(chǔ)地位首要地位來抓。
論語讀后感 28
《論語》是孔子為記錄儒家的言行舉止所寫的，里面寫的大多數(shù)是名言警句。此書與《大學(xué)》《中庸》《孟子》一起被稱為儒家文化的四大經(jīng)典作品。此書共二十篇，其中充滿人生真諦與擁有積極意義的名言警句。富含哲理的文字，有的點(diǎn)到為止，直沖中心；有的曲折蜿蜒，娓娓動人，是學(xué)子啟蒙教育的必讀之書。
在我很小的`時候，就在長輩們的教導(dǎo)下讀唐詩、吟宋詞，聽他們講、論、敘、談四大名著，教我很多做人的道理，生活的真知�？墒�，盡管反復(fù)解釋，我也完全看不懂。大腦中的空白都是囫圇吞棗的學(xué)習(xí)造成的結(jié)果�？偸亲蠖溥M(jìn)，右耳朵出。但隨著年齡的增長和經(jīng)驗(yàn)的積累，我逐漸發(fā)現(xiàn)，自己已可以慢慢體味書中的要義，才發(fā)現(xiàn)“書中自有黃金屋”。
許多古書上都是有“黃金”存在的，就好比《論語》，即使有眾多翻譯了的現(xiàn)代文、白話文，我還是鐘情于孔子原話中的深刻哲理�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝粚W(xué)不思便迷惑而無所得。只空想不學(xué)習(xí)便精神疲倦而無所得�！澳R之、學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”謙遜是中華民族從古至今流傳下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，孔子將這一點(diǎn)通過自己的言行向人們證明著這一點(diǎn)。當(dāng)然，在這本名為《論語》的好書中，能夠影響我們的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度的名句遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一句、兩句，一段、兩段而已，它是領(lǐng)導(dǎo)我們成長的良師益友，是為我們指點(diǎn)光明的希望。
擇善從之，不恥下問，溫故知新……字字句句鐫刻在我心間，留下一道道深深的印記；點(diǎn)點(diǎn)滴滴淌在我心里，仿佛是一道陽光照耀著我的心坎。經(jīng)典，讓我在日月不停的積累中成長起來，汲取著知識與經(jīng)驗(yàn)，正所謂不積跬步，無以至千里；不積小流，難以成江海。我想經(jīng)典，或許就是要告訴我們這個意思吧。
酒越釀越純，歷久彌香。一本好書就像一壇陳年佳釀，無時無刻不在散發(fā)著幽香�！逗５變扇f里》、《十萬個為什么》、《希臘神話》……經(jīng)典的好書一本接一本。伴隨我走過一個接一個艱辛與坎坷。
論語讀后感 29
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！弊鳛樾聲r代的干飯人，我不是很贊同這句話。＂食無求飽，居無求安〃的好學(xué)要求已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會了。孔子所處的時代，戰(zhàn)亂頻繁，當(dāng)人們生命安全都成問題的時候，吃飽穿暖住得好，已經(jīng)是一件奢侈的事情了。但現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國已進(jìn)入全面小康社會，吃飽穿暖住得好已經(jīng)是基本需求了。
如果我們要死板地按照這個要求成為好學(xué)的人的話，我們就要拋棄我們原本舒適的環(huán)境，去一個環(huán)境惡劣的地方去學(xué)習(xí)，只為遵循這個要求，何必呢？這不是本末倒置了嗎？
不否認(rèn)現(xiàn)在社會是有很多人在險惡的環(huán)境里有一番好成績，但這不意味著我們只有去惡劣的環(huán)境學(xué)習(xí)才會有一番好成績。在好的環(huán)境中學(xué)習(xí)，也可以有一番好成績。當(dāng)好學(xué)變成一種形式，那就意味著這已經(jīng)不是好學(xué)了。成為好學(xué)的人，環(huán)境不是必要因素，一顆好學(xué)的`心才是。
君子“食無求飽，居無求安”是孔子告誡我們不要只追求生活的質(zhì)量，只沉迷于享樂中。
后面的＂敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已〃的說法我十分贊同。做事勤勉，言談謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己。做事勤勉可以看出我們對于好學(xué)的態(tài)度，言談謹(jǐn)慎就是要經(jīng)過大腦思考，這樣的話，我們的言談就會準(zhǔn)確精練，這有助于提高我們的學(xué)習(xí)效率，到有道的人那里去匡正自己，就是要向別人學(xué)習(xí)，從別人的行為中看到自己的錯誤。
想起自己的經(jīng)歷，我是一個遇到問題只會自己解決的人。直到有一天，我遇到了一個很難很難的題，我想了很久很久，迫于無奈，我只好去請教老師。但這道題目在老師的指點(diǎn)下輕松化解，我頓時語塞，才知道原來自己的能力是這么渺小，自己的能力是這么有限。所以，向別人請教問題是很有必要的。
最后，我認(rèn)為只有我們抵住誘惑，做事勤勉認(rèn)真，語言清楚正確，積極向別人學(xué)習(xí)并改正自己的錯誤才能稱之為好學(xué)。
論語讀后感 30
《論語》是我二年級課外閱讀讀中選擇的第一本古典名著。這本書由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成的。書中記錄了孔子及其弟子們的言行。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。
《論語》中有許多人們都耳熟能詳?shù)拿裕骸皽毓识隆薄叭诵校赜形規(guī)熝伞薄渲凶屛沂芤娣藴\的當(dāng)屬“學(xué)而不思則忙，思而不學(xué)則殆�！币馑即蟾攀牵褐粚W(xué)習(xí)，不動腦筋思考就會茫然不解，只思考，不學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。當(dāng)初讀《論語》，只是咿咿呀呀地背誦《論語》里的句子，至于是什么意思，完全沒有思考過。
到了六年級，對《論語》的理解能力大大提升。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，楊老師給我們講了一道有難度的題。我認(rèn)真地聽著，卻一直不明白這道題的道理。問了幾個學(xué)霸，他們也是一知半解的。下課后單獨(dú)找楊老師，楊老師又給我講了一遍，還是沒搞懂，因?yàn)樯险n鈴馬上要響了，這道題也被我暫時保存在我的移動硬盤——大腦里了。
回到家后，懶洋洋地趴在沙發(fā)上的.我，還是對那題沒有靈感。眼睛的余光落在了躺在桌上的《論語》上，隨手翻了起來。
書上了一句話吸引了我：學(xué)而不思則忙，思而不學(xué)則殆。我在想：自始至終我都沒認(rèn)真地思考這個題，只是死板的糾結(jié)老師上課說的內(nèi)容，當(dāng)然理解不了。根據(jù)這句話，我拿起了紙和筆把題從頭到尾推上了幾遍，花了兩個時辰，終于推算出了和老師一樣的答案，我高興極了，畢竟這是我自己思考的結(jié)果呀！
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話讓人明白，“學(xué)”與思“是”一個不可分離的整體，兩者缺一不可。
《論語》中像這樣的句子還有很多很多，哪怕你只踐行了其中的一句話，你也可能會終生受益。中華文化博大精深，我們要將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！這不單單是一個口號，我們要去實(shí)踐它！讓更多人們喜歡上它！
論語讀后感 31
簡潔而經(jīng)典的語句，是中國古詩文的特點(diǎn)。正因如此，中國古詩文以其獨(dú)特的魅力而倍受矚目。我認(rèn)為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中的精品之一。
翻開《論語》這本書，我發(fā)現(xiàn)里面的話語雖然簡短，但是都充滿了哲理，這讓我更加敬佩孔子了。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說樂？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍、不亦君子乎？”這是《論語》開篇三名話，也是《論語》中比較著名的句子。從小，媽媽就經(jīng)常用其中的第一句話來教育我。學(xué)過的'功課一定要時常加以溫習(xí)，不要學(xué)一點(diǎn)兒忘一點(diǎn)兒，到最后不就是什么也沒有學(xué)到嗎？如果經(jīng)�；仡檹�(fù)習(xí)過去的知識，那么所學(xué)的所有知識都會深深的印在自己的腦海里，這樣不是很快樂嗎？是呀！在復(fù)習(xí)中掌握自己不明白的知識點(diǎn)，把所有學(xué)過的東西都熟記于心，的確是很快樂的事呢！
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！弊x了這句話，我的感觸很深。在生活當(dāng)中，每一個人都是我們很好的老師，每一個人都有優(yōu)點(diǎn)和不足。所以，我們要從別人身上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的不足，并且借鑒改正自己的不足。這不正是我們每一個人所需要的嗎？
在我們的語文課本上，有一篇文言文，叫做《兩小兒辯日》。講述的是孔子向東游學(xué)時，遇到兩個小兒在爭辯太陽什么時候離人近，什么時候離人遠(yuǎn)，為此，兩個小兒爭論不休，在孔子知道原因后，十分誠實(shí)地告訴了兩個小兒，他也無法判斷誰是誰非。讀到這兒時，我想到了《論語》中孔子說的一句話：“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子自己的確做到了這一點(diǎn)，在兩個小兒爭辯時，孔子沒有賣弄自己的學(xué)問，依然實(shí)事求是，自己知道就說知道，不知道就說不知道。這樣的人才是真正的智者呀！
讀著《論語》，我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更加美好。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。時刻銘記先人們的教誨，努力學(xué)習(xí)，讓未來更加豐富多彩！
論語讀后感 32
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)
君子是一個好處深刻的詞。從小就聽說什么君子動口不動手、觀棋不語真君子等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的中庸的人。比如君子不器、先行其言而后從之斗，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了�！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)?闡明君子和小人的不一樣點(diǎn)，如君子坦蕩蕩，小人常戚戚、君子周而不比，小人比而不周。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人�？梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘！
禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿�？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守周禮，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是正名，即名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足�？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出君君，臣臣，父父，子子。因此，當(dāng)魯國大夫季氏八佾舞于庭時，孔子憤怒地說：是可忍也，熟不可忍也？
仁，是孔子的道德觀，這之后發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張�？鬃诱J(rèn)為，克己復(fù)禮為仁。克制自我，遵循禮，這就便是仁了。仁者愛人，那里愛的人是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，不犯上，也說明孔子對禮的尊重。此外，孔子還把仁當(dāng)作人的標(biāo)準(zhǔn)：仁者，人也。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。
縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們此刻的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)�？傊墩撜Z》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
論語讀后感 33
中國文化博大精深。作為一個中國人，我們不僅要關(guān)注當(dāng)代文化，還要回顧我們的祖先從生活中感受到的經(jīng)歷。因?yàn)槲抑R淵博，我只能讀一些簡單易懂的古文，但我也受益匪淺。
孔子應(yīng)該說是中國儒家學(xué)校的創(chuàng)始人。他的《論語》記錄了一些值得我們學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的評論，其中大部分是關(guān)于學(xué)習(xí)的，最適合我們的小學(xué)生閱讀。
《論語》中有句話學(xué)而時習(xí)之。不亦說乎?告訴我們，學(xué)習(xí)知識不僅僅是學(xué)習(xí)，更重要的是經(jīng)常復(fù)習(xí)和鞏固知識。同時，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一個充實(shí)自己的.過程，以愉快的心情對待它。另一句話回顧過去，知道新的，可以當(dāng)老師。它還強(qiáng)調(diào)了復(fù)習(xí)舊知識的重要性，并要求每次都有新的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。從表面上看，很難回顧過去，了解新事物，但只要你從另一個角度思考，總會有新的發(fā)現(xiàn)。我們也從過程中獲得了更豐富的經(jīng)驗(yàn)�？鬃拥膶W(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育家提倡的。仔細(xì)閱讀《論語》，只讀兩句話，就收獲了這種學(xué)習(xí)方法習(xí)方法。那些不屑古文的人不是坐起來注意嗎？
《論語》中有一段積土成山，風(fēng)雨興炎，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，神明自得，圣心準(zhǔn)備。所以不積小步，無以千里；不積小流，不能成江海。談積累的重要性。只有積累一撮不起眼的土壤，才能長時間成為山，風(fēng)雨自然繁榮。只有積累一滴水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小事，長期不斷，才能培養(yǎng)道德品質(zhì)，心靈自然升華。只有積累一步半步，才能走出千里之外。只有積累每一條細(xì)流，才能形成江海。例如，我們不是在腳踏實(shí)地地地積累每一個看似渺小的知識和經(jīng)驗(yàn)，最終擁有相當(dāng)大的實(shí)力，成功自然會隨之而來嗎？
《論語》只是眾多經(jīng)典古文中最好的一部。經(jīng)常讀古文不僅能讓我們有更豐富的知識，還能教會我們學(xué)習(xí)和做人。他們不是我們的文化老師嗎？
論語讀后感 34
孔子有一句關(guān)于收學(xué)費(fèi)的話：“自行束修以上，吾未嘗無悔也�！币馑际钦f，只要你給我拿一些肉干來作為拜師的禮物，我一定教誨你，可見孔子心胸之寬眼界之廣�！坝薪虩o類”，我不論你是什么民族，什么身份，只要你有好學(xué)之心，我一定教誨你。真的這樣嗎？
孔子有一句關(guān)于舉一反三的`話：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！币馑际牵骸安坏剿ο肱靼锥坏玫牡夭�，不去啟發(fā)他；不到他心里明白卻不能表達(dá)的程度，不去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不再反復(fù)去教他。”言外之意，如果你不能舉一反三，我就不教你了，因?yàn)椋?你不用心思考； 2你笨。但孔子的學(xué)生拜入孔子門下時，無一不是好學(xué)的，那么只有第二種可能：你笨�？鬃舆�說過：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又次也。困而不學(xué)，民斯為下矣�！笨鬃影l(fā)現(xiàn)，有些人天生就聰明，上者；有些人相對差一些，要經(jīng)過學(xué)習(xí)才明白；有些人懶得學(xué)習(xí)，又遇困難，現(xiàn)實(shí)逼他去學(xué)，這就是糟糕的人�？鬃舆�和子貢有過這樣一段對話，子貢曰：“《詩》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？“子曰：”賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者�！� 意思為：子貢說：”這就像《詩經(jīng)》里“如切如磋，如琢如磨”一樣吧�！笨鬃诱f：“賜也（子貢呀），可以開始和他討論（教他）《詩經(jīng)》了，告訴他過去的，他可以推斷現(xiàn)在和將來的�！�
這些都表明，孔子喜歡教好學(xué)、樂學(xué)、能觸類旁通的學(xué)生，這樣的學(xué)生教出來也可以時時啟發(fā)自己（孔子）。
看向古人，是有愚笨的人的，但反觀現(xiàn)在，同學(xué)們的智商差不多，但是為什么有人成績高，有人成績低呢？其實(shí)這是平時努不努力造成的。所以，作為現(xiàn)在的我們，應(yīng)該有一顆向?qū)W之心，這不但是對自己負(fù)責(zé)，也是對老師的肯定的一種承諾。
論語讀后感 35
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！薄墩撜Z·子路第十三》
近日，我品讀了一部國學(xué)經(jīng)典《論語》，它是儒家思想代表孔子，與他的弟子們共同完成的一部智慧的精華�！墩撜Z》中蘊(yùn)含著博大精深的文化底蘊(yùn)和思想襟懷，千百年來，對中國乃至整個世界的文明發(fā)展都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。我閱讀完諸多極富哲理和教育意義的言論與闡述，自然百感交集，收獲了許多真理，其中，我印象最深的莫屬“欲速則不達(dá)”這一篇了。
我不但知道了這個成語的意思，而且自己也有過刻骨銘心的體會呢！日前，老師在班級考了一次試，試卷一發(fā)下來，我就立刻奮筆疾書，做起了試卷。“快，速度”，心里想的全是第一個做完，忘了還要有質(zhì)量。整個班級鴉雀無聲，靜的連一根針落地都聽得見，偶爾聽見那筆尖“飛舞”在試卷上的“沙沙”聲�！鞍。〗K于寫完了！”我把鋼筆往課桌上一擲，身體往后一傾，背倚在書包上。
時間不等人，“嗒…嗒…嗒”分鐘轉(zhuǎn)到了收卷的時分�！笆站�！”我信心滿滿地交上了試卷。第二天，成績出來了，“小明100分，小芳100分，小田95分……”我急了，怎么還沒有自己的卷子。我自我安慰，也許后面也有高分插在那兒，可同時又有一種不祥的預(yù)感：我考砸了！果然，我考砸了，一題5分，我才考了75分！那個75分是那么的刺眼，但它是我真實(shí)的寫照，不去檢查，怎么會考得好？不光要追求速度，同時需要注重質(zhì)量，那就不會考得如此差勁了……想想自己，不正是文中的`那個賣橘人了嗎？那樣地急于求成，因小失大。同時，我從自己的“影子 ”中總結(jié)了一個道理，做事應(yīng)該一步一個腳印，扎扎實(shí)實(shí)地向目標(biāo)前進(jìn)。
這就是《論語》的智慧所在，這就是孔子的睿智所在。每一句看似平常的話，卻能折射出那么富有深意的哲理，讓我們一起享受國學(xué)帶來的智慧啟迪和精神愉悅，讓中華民族的智慧之光，世世代代傳承下去。
論語讀后感 36
《論語》是春秋戰(zhàn)國時期的文字學(xué)文集。它主要記錄孔子及其弟子的言行。它更集中地反映了孔子的思想。由孔子的弟子編撰并轉(zhuǎn)發(fā)給弟子。這本書由20篇文章和492章組成，是同類書中的第一部。詞源學(xué)。南宋時，朱將其與孟子、大學(xué)、中庸思想相結(jié)合；四本書。
在新學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了它的十二章。通過老師的`解釋，我明白了他們的意思。當(dāng)我閱讀時它就這樣過去了，不分晝夜！”那時，我想起了我寫作業(yè)的場景:當(dāng)我度假時，老師總是會留下一些作業(yè)。開始時，我還在認(rèn)真地寫作。十多分鐘后，我到處都感覺到了。當(dāng)我拿起課外書籍閱讀時，我仍然在心里對自己說:只看十分鐘。但是十分鐘后，我還是想看。我心想:再看十分鐘！不管怎樣，作業(yè)不多。我能在半天內(nèi)完成它。五分鐘，十分鐘，十五分鐘......半小時后，我仍然沒有放下我的書。這本書的最后一頁被我翻過已經(jīng)兩個小時了。我抬頭看墻上的鐘，意識到已經(jīng)過了兩個小時了。我只是忙于寫作，但我仍然沒有在一天內(nèi)完成作業(yè)。第二天早上，我又坐在辦公桌前，下定決心要在早上之前完成作業(yè)，但我記得昨晚在晚餐時看的電影。里面有趣的情節(jié)讓我發(fā)笑。過了一會兒，我真的忙著做作業(yè)。當(dāng)我完成作業(yè)時，已經(jīng)是晚上了。我今天本來可以過得很愉快，但這個計(jì)劃只是“中斷”是的。就這樣，周末過去了。當(dāng)我從《論語》中學(xué)到這句話時，我突然意識到:時間就像流水，它永遠(yuǎn)不會回來，我們。浪費(fèi)”失去的時間永遠(yuǎn)不會回來。當(dāng)我閱讀課外書籍和思考電影情節(jié)時，想想我花了多少時間做作業(yè)。這每天都在發(fā)生，因?yàn)槲也恢罆r間的價值。當(dāng)我這樣做并思考其他事情時，時間會無意識地流逝。
《論語》其中一部能給我們?nèi)绱舜蟮膯⑹�，更不用說整部《論語》了！有人說:“《論語》的一半統(tǒng)治著世界。”可見讀《論語》的好處有多大�！八瓦@樣過去了，不分晝夜！”讓我們一起珍惜時間！
論語讀后感 37
翻開一部中國經(jīng)典作品，走進(jìn)孔子的世界，品嘗《論語》的墨香，細(xì)細(xì)咀嚼“仁”的意思。我忍不住深思熟慮……
孔老先生是我甚至我們國家的一位受人尊敬的思想家�？鬃右簧甲鹬亍叭省钡乃枷�。仁愛是他崇高思想的表現(xiàn)。我記得有一次，顏淵問孔子怎么做才是“仁”。孔子說：“不禮貌，不禮貌，不聽，不禮貌，不禮貌，不動�！边@句話對我影響很大，也是我們中學(xué)生的日常行為準(zhǔn)則。那么，我們是怎么做到的呢？
“不要看，不要聽”，不適合我們身心健康成長的書籍、圖像等，我們堅(jiān)決結(jié)束。但我們的一些學(xué)生仍然忍不住讀一些閑置的書，我們應(yīng)該勸阻他們，因?yàn)檫@不僅是浪費(fèi)時間，而且會極大地干擾學(xué)習(xí)，削弱學(xué)習(xí)的熱情。
“不禮貌，不禮貌”，不要說不禮貌的話，不要模仿不文明的行為，否則不僅會損害我們中學(xué)生的形象，還會影響社會文明和氛圍的改善。我們的語言是由我們的祖先演變了幾千年，所以我們不應(yīng)該故意玷污它。別忘了漢語是世界上歷史最悠久、最美麗的語言。我們應(yīng)該弘揚(yáng)中國語言，讓世界欣賞中國美和中國美。
“不禮不動”，不要動不是自己的東西。偷竊是可恥的，要嚴(yán)懲。我們可以通過自己的勞動獲得別人擁有的東西，鍛煉自己的能力。為什么不呢？從另一個角度來看，撿金不昧是“非禮勿動”的生動表現(xiàn)。撿金不昧是我們中華民族的`美德。作為新一代，我們應(yīng)該弘揚(yáng)這一美德，為形成良好的社會氛圍做出貢獻(xiàn)。
《論語》是一篇博大精深的言論，里面有很多寶藏等著我們?nèi)ネ诰�。古人說“半論語治天下”，足以展現(xiàn)其博大精深。老師說“半論語修身”，我覺得也是一面鏡子，既展現(xiàn)了我們的缺點(diǎn)，又告訴了我們?nèi)绾尾粩嗤晟谱约骸?/p>
孔子崇尚“仁、義、禮、孝”等，這是他一生的目標(biāo)。幾千年后的今天，讓我們和孔先生攜手踏上仁愛的旅程。我們要時刻牢記“仁以為已任，不亦重”的含義！
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