【熱門】讀后感的作文四篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編為大家收集的讀后感的作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀后感的作文 篇1
這個(gè)星期,我讀了《讓孩子受益一生的美德故事》這本書.它讓我知道了要誠(chéng)實(shí)守信,只有憑借誠(chéng)實(shí)的美德,才能贏得別人的信任，才能在這個(gè)社會(huì)上立足。還讓我知道了要尊老愛幼、勤勞節(jié)儉、寬容善良……下面幾個(gè)美德故事給我留下了深刻的印象。
故事中賣火柴的小男孩，他雖然受了傷，但是他并沒有失信。而是讓弟弟實(shí)現(xiàn)了自己的承諾。他雖然很貧窮，但他卻十分誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)是做人的基本準(zhǔn)則，更是一種美德。一個(gè)沒有誠(chéng)信的人活在世上，不僅會(huì)寸步難行，而且一生都會(huì)受到世人的唾罵，就只能像一顆塵埃，飄忽不定，沒人理會(huì)。所以我們要向故事中的小男孩學(xué)習(xí)，做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
故事貪心的弟弟告訴我們：天上不會(huì)掉餡餅，要功和財(cái)富。如果說人人都只是空等、空談，農(nóng)民伯伯不種莊稼、工人不去腳踏實(shí)地，不能只想著不勞而獲，只要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，才能獲得成工廠上班。哪這個(gè)世界要亂套了。所以只有大家各司其職，才能共建我們美好家園。
故事梁上君子，講的是陳寔和一位小偷的故事.故事中的小偷到陳寔家去偷東西，被抓后得到一次寬容機(jī)會(huì),后來(lái)開始改過自新,重新做人。是陳寔的一番話，教育了他，使他成了一位好青年，看來(lái)寬容的力量可以幫助或改變那些犯錯(cuò)誤的人，生活中我們也一定人學(xué)會(huì)寬容，不要因?yàn)橐恍┬∈露锝镉?jì)較，這樣才能創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
故事許衡不吃無(wú)主梨，告訴我們：誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人必備的優(yōu)秀品德，我們一定要守誠(chéng)信。這個(gè)故事還告訴我們:許衡是一個(gè)尊重他人勞動(dòng)成果的人，他知道，這棵樹的主人培養(yǎng)這棵樹肯定十分辛苦而他們卻隨隨便便地偷吃了那棵樹主人的成果，是很不道德的行為，所以我們應(yīng)該向許衡學(xué)習(xí)，沒經(jīng)過別人的允許不能隨便拿別人的東西。
《讓孩子受益一生的美德故事》這本書讓我知道了許多做人的道理。一百多個(gè)生動(dòng)、富含教育意義的小故事，從不同角度展現(xiàn)了眾多優(yōu)秀品質(zhì)。這本書讓我受益匪淺。
讀后感的作文 篇2
《理想國(guó)》是柏拉圖在思想成熟的中年所寫的，也是因?yàn)槟街独硐雵?guó)》響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?hào)，我才認(rèn)真了解了柏拉圖： 柏拉圖,公元前427年，出生于雅典的一個(gè)名門望族的奴隸主家庭，死于公元前347年。古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。他
是蘇格拉底（Socrates，公元前470--公元前399）的學(xué)生，亞里士多德的老師。曾三次去意大利南部的西西里島活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)理想的奴隸主貴族政治，但以失敗告終。而后由于恢復(fù)了民主制度，導(dǎo)致了他的老師和朋友蘇格拉底被。柏拉圖認(rèn)為，任何一種哲學(xué)要能具有普遍性，必須包括一個(gè)關(guān)于自然和宇宙的學(xué)說在內(nèi)。這樣的一個(gè)學(xué)說可以從屬于倫理學(xué)、政治學(xué)和神學(xué)。柏拉圖因此發(fā)展一種適合并從屬于他的政治見解和神學(xué)見解的自然哲學(xué)，使自然規(guī)律服從于神圣原理的權(quán)威。
柏拉圖還認(rèn)為，天文學(xué)和幾何學(xué)一樣，可以靠提出問題和解決問題來(lái)研究，而不去管天上的星界。他也認(rèn)為宇宙開頭是一片混沌，但他又認(rèn)為是一個(gè)超自然的神通過一個(gè)理性方案，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)混沌的開辟，而使宇宙變得井然有序。柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數(shù)學(xué)觀。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)并不是研究自然界的工具，而是使靈魂從暫存過渡到永恒的捷徑，是人進(jìn)入“理念世界”的“跳板”。
在數(shù)學(xué)的刺激下，人的知識(shí)可以遠(yuǎn)離“虛幻的”感性世界，走向真理的理性世界。他繼承和發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯的宇宙和諧的思想，為地心說打下了基礎(chǔ)。 柏拉圖認(rèn)為，在所有動(dòng)物中，人最先出現(xiàn)。因?yàn)轭^是靈魂的器官，而且非常接近球形。別的動(dòng)物都是人退化而成的，是人的靈魂投入低等身體的形狀。
四足動(dòng)物是對(duì)哲學(xué)一竅不通的人變的。柏拉圖假定有一個(gè)惡的世界精神，這個(gè)魔鬼代表的就是他的最大敵手原子論者的見解。 柏拉圖的教育觀點(diǎn)是，教育應(yīng)當(dāng)由國(guó)家來(lái)組織，其目的主要是培養(yǎng)統(tǒng)治者。柏拉圖非常重視數(shù)學(xué)，他自己闡明了負(fù)數(shù)的概念，可以稱為一個(gè)數(shù)學(xué)家。在柏拉圖學(xué)園的門口上就有“不懂?dāng)?shù)學(xué)者免進(jìn)”的警句。
都說要了解一部作品的內(nèi)容和核心思想，必須了解它的作者的生平及他的思想觀念。同樣的，在通過對(duì)柏拉圖的了解和閱讀《理想國(guó)》后，我再一次深深感嘆這句話的正確性----《理想國(guó)》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。該書是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語(yǔ)言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國(guó)家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無(wú)一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。
而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國(guó)》開始時(shí)候并沒有直接提出來(lái)，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來(lái)的。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，面對(duì)這個(gè)看似很好理解的詞語(yǔ)，柏拉圖首先對(duì)它進(jìn)行了深入的探討。
柏拉圖的《理想國(guó)》里面不僅有著他對(duì)理想國(guó)的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點(diǎn)和應(yīng)變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個(gè)探索研究構(gòu)造他那種柏拉圖式的理想國(guó)。
柏拉圖“理想國(guó)”的宗旨就是要締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家，他認(rèn)為國(guó)家就是放大了的個(gè)人，個(gè)人就是縮小了的國(guó)家，如同人的靈魂具有理性、意志和欲望三個(gè)部分一樣，最理想的國(guó)家也應(yīng)由相應(yīng)的三個(gè)等級(jí)組成。柏拉圖把分工看作國(guó)家的構(gòu)成原則，他在《理想國(guó)》中編織了一個(gè)美麗的謊言，用于欺騙城邦中的所有人，那就是神創(chuàng)造三種人的說法：第一個(gè)等級(jí)是有智慧之德的統(tǒng)治者，這些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通曉“善”的理念及治國(guó)的哲學(xué)，是國(guó)家當(dāng)然的統(tǒng)治者；二是有勇敢之德的衛(wèi)國(guó)者，他們是神用銀子做成的，具有勇敢的品德，是國(guó)家的保衛(wèi)者；三是有節(jié)制之德的農(nóng)民和手工業(yè)者，這些人是神用銅鐵做成的，具有節(jié)制的品德。前兩個(gè)等級(jí)擁有權(quán)力但不可擁有私產(chǎn)，第三等級(jí)有私產(chǎn)但不可有權(quán)力。
孩子們通常都屬于他們父母的那一級(jí)別，有天賦的才能。即通常是“龍生龍，鳳生鳳，老鼠孩子會(huì)打洞。”雖然他也認(rèn)為有時(shí)孩子不屬于父母的級(jí)別可升降級(jí)別，但這顯然是一種偽裝矯飾過的唯心主義的天賦論。這三個(gè)等級(jí)具有不同的德行，在國(guó)家中執(zhí)行不同的職責(zé)。至于奴隸，在柏拉圖看來(lái)，根本就不算人，在《理想國(guó)》中毫無(wú)地位可言。
他認(rèn)為這三個(gè)等級(jí)就如同人體中的上中下三個(gè)部分，協(xié)調(diào)一致而無(wú)矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國(guó)有方，在下者不犯上作亂，就達(dá)到了正義，就猶如在一首完美的樂曲中達(dá)到了高度和諧，只有這樣，整個(gè)國(guó)家才算是取得“和諧一致”，實(shí)現(xiàn)了正義的原則，否則就違反了“正義”的原則，國(guó)家就要滅亡。
處于大規(guī)模懷舊時(shí)期之中的伯拉圖，企圖描述出重新連接起分裂城邦的思想紐帶，他選擇物體的哲學(xué)本質(zhì)為切入點(diǎn)——尋找所有同類物體中本質(zhì)的唯一性，這唯一性就是物體的本質(zhì)——是概念而非形象：比如說我們所看見的蘋果只是蘋果這個(gè)概念中一個(gè)實(shí)體呈現(xiàn)。他追求的是所有物體的理性歸納，純粹的理性，天吶，這跟康德如此相似：發(fā)現(xiàn)物體中唯一的本質(zhì)，意味著找到了所有物體的一致性，并將這種一致性應(yīng)用到政治之中，應(yīng)用到社會(huì)生活中。
但是我個(gè)人認(rèn)為， 要實(shí)現(xiàn)這個(gè)應(yīng)用，無(wú)疑是一件巨大得可怕的工程：要消除人們頭腦中對(duì)于日常生活中物體的所有感性感受，告訴他們；所看到的聯(lián)想的感受的，都是唯一概念——本質(zhì)下的表象；告訴他們所有的差別都是表象，告訴他們?cè)诒本┍豢骋坏�，和在紐約被砍一刀，都感受到同樣的疼痛，無(wú)差別的。使人們完全生活于理性之中，生活于哲學(xué)的極致追求中，然后人類就統(tǒng)一而毫無(wú)差別了，就仁慈和善了，大同世界。而這個(gè)過程永遠(yuǎn)無(wú)法完成。
這就是《理想國(guó)》，令人難以忍受的拒絕生活的常態(tài)，拒絕物體呈現(xiàn)的多樣性，把人性丑惡的一面視為人類這個(gè)概念的表象，所以寬容這黑暗的一面，一個(gè)完美的世界。因此，“理想國(guó)”的基礎(chǔ)建立于哲學(xué)空想上，并且由此推理出了瘋狂的城邦制度——哲學(xué)家統(tǒng)治的世界，哲學(xué)家的公民，哲學(xué)家的一切。
另外，讀《理想國(guó)》，我還產(chǎn)生了幾個(gè)感慨，既然是寫讀后感，今天就把它們也說出來(lái)：
第一， 蘇格拉底真是好辯才。他的那套主導(dǎo)式的提問辯論法，加上他神速的反應(yīng)與通俗的比喻，讓所有的對(duì)手都無(wú)意間落入了他的圈套，稀里糊涂地就被他打敗了。用他的一個(gè)對(duì)手阿德曼托斯的話說就是：“由于你巧用了以你為主導(dǎo)問與答的技巧，他們?cè)谵q論中剛接觸到關(guān)鍵問題時(shí)就被你引進(jìn)歧途，這些歧途盡管都是小的，但積少成多，直到最后辯論結(jié)束時(shí)，他們才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)的觀點(diǎn)在不知不覺中被顛倒了。”不過話說回來(lái)，當(dāng)蘇格拉底不再饒彎子，真正去下定義時(shí)，那可是言簡(jiǎn)意賅、明白易懂、條理清晰、邏輯嚴(yán)密，讓人十分信服。哪怕是他批判和鄙視藝術(shù)家時(shí)，也是有依有據(jù)，理直氣壯。若不是讀過尼采反駁的言語(yǔ)，真要偏信于他了。
第二，柏拉圖真是好尊師。始終以蘇格拉底與其他人的對(duì)話錄的形式著文，讓我讀到最后都有些分不清楚到底是柏拉圖還是蘇格拉底構(gòu)建了這本理想國(guó)了。柏拉圖把自己的榮耀都?xì)w功于老師，而他的高徒亞里士多德卻沒有學(xué)習(xí)這種把金子貼到老師臉上的優(yōu)良傳統(tǒng)，柏拉圖估計(jì)也怪郁悶的。那我也只能感嘆每個(gè)人的思想行事總是有所差異的！
第三，理想國(guó)真是好超前。從最基本的國(guó)家構(gòu)建開始，提出了大量“前衛(wèi)”的理念，給我印象最深的還是兩點(diǎn)：一是婦女和兒童共有化，在國(guó)家的調(diào)控下最優(yōu)化生育與教育，比如說，允許勇敢的衛(wèi)國(guó)者可以多找?guī)讉�(gè)妻子，好多為國(guó)家留一些優(yōu)秀的后代，連近代最先進(jìn)的共產(chǎn)主義理論都做不到如此無(wú)私；二是按照男女各自的特性來(lái)分配合適的工作，給女性受教育和訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，使她們有能力為國(guó)效力，甚至參軍，近代以來(lái)婦女爭(zhēng)取解放了那么多個(gè)世紀(jì)，才踐行了2300多年前理想國(guó)里提出的男女教育與就業(yè)機(jī)會(huì)的相對(duì)平等。
《理想國(guó)》的語(yǔ)言可以說再好懂不過了。但其思維方式卻是精妙的不可言說。而且，由于它所屬的古希臘哲學(xué)是所謂西方思想和文明的源頭，正如《老子》、孔孟哲學(xué)對(duì)中國(guó)文化的意義一樣，都是精髓中的精髓，因此，能夠好好讀一讀，收獲不可謂不大。
以上的'這些種種，就是我個(gè)人首次閱讀《理想國(guó)》以后的感想。各人關(guān)注和研究的點(diǎn)不同，也可以有很多不同的觀點(diǎn)。我以為，以后再定時(shí)重讀《理想國(guó)》，隨著年月的過去，人生經(jīng)歷的豐富，必定會(huì)另有一番感想。
讀后感的作文 篇3
《紅樓夢(mèng)》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》呢。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑�，而�?dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚，讀后感《《紅樓夢(mèng)》讀后感 舒露露》。這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時(shí)從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時(shí)，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進(jìn)宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無(wú)憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。《紅樓夢(mèng)》一書讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
讀后感的作文 篇4
這個(gè)暑假，表姐推薦了一部名著——《歐也妮·葛朗臺(tái)》給我看。讀完后，我感慨萬(wàn)分。
歐也妮的父親，也就是老葛朗臺(tái)，他是釀葡萄酒的，非常富有。同時(shí)，他也有著有錢人的性格——吝嗇。
有一天，歐也妮的堂弟來(lái)了，她對(duì)這個(gè)從巴黎來(lái)的小伙子一見鐘情。但當(dāng)堂弟知道自己的父母親因?yàn)槠飘a(chǎn)而自盡后，傷心不已，整日茶不思，飯不想。是歐也妮給了他前進(jìn)的動(dòng)力，是歐也妮求著老葛朗臺(tái)挽回他的名聲。后來(lái)，他們彼此私定終身！
歐也妮慈愛的母親因受不了病魔的折磨去世了。堂弟出海了后，老葛朗臺(tái)也去世了。一筆巨大的財(cái)產(chǎn)落到了她的面前。歐也妮是一位偉大的女性，雖然她也很“吝嗇”，但她的大半財(cái)產(chǎn)都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和教育，這是老葛朗臺(tái)從沒做過的事。她的善良和富有吸引了眾多追求她的人，但她一個(gè)都看不上——她在等她的堂弟回來(lái)。
但是，她萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，堂弟出海后，整日花天酒地，早已忘記了那個(gè)深愛著他的堂姐歐也妮了。直到他給她回信的那一天，歐也妮才死了心。不過，即使是這樣，她直到死去也一直單身！
歐也妮·葛朗臺(tái)就是這樣一位對(duì)愛情忠貞不渝的女性。她善良、美麗、執(zhí)著，可她卻落得了這樣的下場(chǎng)。而她的堂弟呢，為了金錢和地位，拋棄了歐也妮，拋棄了愛情，拋棄了尊嚴(yán)，他是個(gè)令人唾棄的討厭鬼！想當(dāng)年，葛朗臺(tái)老先生在世時(shí)，歐也妮什么都想著她的堂弟，無(wú)論老葛朗臺(tái)怎樣罵她，她都不聽，繼續(xù)執(zhí)著地順從她的堂弟。
故事的結(jié)局是凄美的，令人感觸甚多。歐也妮最美好的是天真，但也正是這一點(diǎn)，使她落得了這個(gè)下場(chǎng)！她所獲得的和她所失去的，該怎樣盤算計(jì)較呢？也許她看得很清，也許她當(dāng)局者迷。
這本書似乎沒有太多我們所學(xué)習(xí)的課文里所謂的佳句錦段，但作者對(duì)復(fù)雜人性的刻畫，對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的寫實(shí)卻能打動(dòng)我。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)歐也妮的執(zhí)著與善良，畢竟現(xiàn)在的社會(huì)，像她這樣的女性已經(jīng)很少了。
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