《幸福教育論》讀后感范文
當看完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《幸福教育論》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《幸福教育論》讀后感1
《幸福教育論》是由劉次林博士博士所著。是劉次林的博士學位論文。在他畢業(yè)的那年曾經(jīng)由南京師范大學出版社出版過，在理論界和中小學都有一定的影響，表明了人們對該論文基本思想的認同和興趣。《幸福教育論》從教育學角度對幸福概念做了創(chuàng)造性的界定，并認為教育與幸福具有天然的聯(lián)系，只是當代教育實踐使幸福與教育的這種天然聯(lián)系受到了損害。《幸福教育論》所提出的幸福教育理論運用主客體內(nèi)在統(tǒng)一的辯證思維，從智育、體育、德育和教師工作等方面對教育進行了理念上的深刻革命。
幸福，是一個人言人殊的老話題。在各個不同的歷史時期，從學術研究到世俗生活，都有十分豐富而又不同的看法。從學科研究來說，倫理學對它討論得多些，教育學則研究得不夠。劉次林選擇“幸�！边@一論題，并將它與教育聯(lián)系起來，除了他對思想與現(xiàn)實中的人道主義問題有著特殊的敏感和熱情之外，與他本人一向較為獨立、內(nèi)向而又執(zhí)著的個性不無關系。他把受健全的教育看作人的權利，認為學校教育應當教人以健全合理的幸福觀，并使人得到幸福的感受。他的基本構(gòu)思與價值追求的旨趣使論文關注到當代國際教育討論的熱門話題。
論文對幸福觀進行了歷史梳理，用唯物辯證的方法，以綜合、系統(tǒng)性思維考察幸福問題，從而提出一種哲學認識論意義上的幸福觀，這一幸福觀相對于長期以來較多地從社會倫理意義上把握幸福觀而言，應該更適合于教育。因為教育是面臨并走進全面人性的事業(yè)，而不僅僅作用于人的社會倫理層面。論文認為幸福情感產(chǎn)生于主客體的內(nèi)在統(tǒng)一過程，這個過程也就是主體通過主客體之間的相互轉(zhuǎn)化而不斷擴展自我、超越自我的過程。作者把這種內(nèi)在統(tǒng)一的觀點貫穿全文，重新理解并解釋了教育過程中的知情關系、身心關系和人己關系，從而建構(gòu)起幸福教育的理論構(gòu)架。在革新原有教育觀念、批判教育現(xiàn)狀上，其中不乏一些可取的教育觀點和思想、可取的教育立場和思維方式。我認為，它們無論對教育理論工作者，還是對教育實際工作者，都會有啟發(fā)和警示作用。
當代情感教育的興起有它合理的哲學基礎和深廣的教育生活源泉，因而也就必然預示了它的發(fā)展前景。這些年來，國內(nèi)外教育改革的狀況和趨勢越來越表明了人的情感向度上的突出地位，在我國正在進行的課程改革中，各門課程都概無例外地明確強調(diào)了培養(yǎng)學生的情感態(tài)度，這在建國以來亦屬首次。情感的發(fā)展與人的道德人格的成長、審美品質(zhì)的養(yǎng)成、創(chuàng)造力的顯現(xiàn)都有著極其密切的關系。一個不重視甚至忽視人的情感層面的教育，在教育活動中沒有洋溢積極情感的教育，是一種不適合于人的成長，與我們的辦學宗旨相違背的教育，是一種需要好好改造的教育，我們不能讓這種不健全的教育存在下去了!
當然，我們這些年來提出的情感教育思想和主張，倡導的情感教育實驗，從不放棄對人的認知層面的重視。相反，我們始終認為，情緒、情感雖然有其相對獨立的生理運行機制，有其在文化作用方式上的特殊性，但人的情感只有不斷地吸納認知加工的成果，才能成為“人的”情感。劉次林所研究、界定的幸福情感作為人所特有的積極情感，不僅是感性的，也是深蘊理性內(nèi)涵的，不僅是心理感受的，也是具有倫理意義的。沒有這一幸福情感產(chǎn)生并積淀于個體的精神世界之中，個體的生活將是不幸的;沒有這一幸福情感出現(xiàn)并持續(xù)存在于教育過程之中，其教育便是不健全的教育，便是必然要制造出病態(tài)和畸形的人的教育。
劉次林通過對幸福在教育中的得與失的考察和分析，表達自己對教育的理解，寄托自己的教育理想，對此我是贊同和支持的。希望劉次林能夠沿著已經(jīng)開拓的領域和路徑，扎實研究、奮力拼搏、終身探求，為我國情感教育的研究、道德教育的研究奉獻出當代中國教育學博士應當創(chuàng)造的智力成果。我也熱忱地期待有更多的學者和青年學子對情感教育、道德教育產(chǎn)生興趣并加入我們和諧而愉快的研究共同體。
《幸福教育論》讀后感2
劉次林博士的《幸福教育論》首先用全面的人性觀界定了哲學和教育學意義上的幸福概念，接著提出了幸福與教育具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，“幸福是教育的終極目的”，然后作者用豐富的實踐材料揭露并批判了當代教育忘記、違背、傷害學生幸福生活的現(xiàn)象，提出了一系列的新觀點。
人人都追求幸福，熱愛幸福。那么，什么是幸福呢?由于價值觀和人生的體驗不同，每個人的看法也存在著差異。有的人認為有錢就是幸福，不是有首歌唱道“有錢的當老大”嘛;有的人認為擁有自由就是幸福，這個在高墻內(nèi)的人深有感觸;有的人認為享受親情最幸福，不信，你看那街頭徘徊的一個個孤獨的身影，他們憂郁的眼睛充滿了恐懼;有的人則留戀官場里紙醉金迷的威風，為此低頭哈腰也樂此不疲;再有那五星紅旗下手捧鮮花的體育健兒，在莊嚴的國歌聲中，品味成功的喜悅……然而，也有許多生活在幸福中的人，一直活在幸福里卻毫不察覺，我那群天真無邪的小學生們就是其中的一分子。
每次與家長打交道，家長們總是信誓旦旦地拍著胸膛說：“老師，我們對我們的孩子要求不高，只要成績好就夠了。在家里，衣來伸手，飯來張嘴，每天有幾塊零用錢，�？傊�，只要對學習有幫助的，我們?nèi)χС帧！倍嗪玫臈l件，比起我們那時候，他們的條件不知優(yōu)越多少呢?按說，他們應該會感到無比的幸福，會珍惜這一切，奮發(fā)向上的�，F(xiàn)實恰恰相反，在校園里不是流行著這樣的童謡嗎?“讀書苦，讀書累，不如參加﹗”這可氣壞了“含辛茹苦的”父母，更急壞了“殷切期待”的師長﹗是什么蒙蔽了孩子們幼稚的眼睛?是什么讓孩子們“談書色變”呢?
要讓學生們得到幸福的體驗其實很簡單。作為一個基層的教育者，我們不難發(fā)現(xiàn)，在教育過程中，許多時候，一個小小的紅鉤、一個肯定的微笑、一陣響亮的掌聲，一朵鮮紅的小花，都足以讓孩子們歡欣鼓舞.曾經(jīng)有一個靦腆的小男孩，總是怯生生地坐在教室的椅子上發(fā)愣，好象所有的一切都與他無關，誰見了都覺得可憐。我對這個小家伙報以真誠的微笑，接著若無其事走開了。后來，我常常有意無意地在他的作業(yè)本上批上幾句話：你比以前有很大的進步，加油喲﹗好樣的﹗你一定行﹗上課時，我慢慢地給他表現(xiàn)的機會多了起來。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，教室里偶爾也出現(xiàn)了孩子久違的笑聲﹗這樣的故事太多了，我們的孩子就是這樣容易滿足﹗孩子臉上洋溢的幸福的微笑，我也幸福的醉了﹗賞識你的學生吧，用愛溫暖他們的心靈，就能創(chuàng)造無數(shù)個奇跡。試問，我們?yōu)槭裁床豢犊恍�，多給孩子們一些自信、一些支持、一些鼓勵呢?偶爾放下干枯的粉筆、嚴肅的教鞭，摸一摸學生的頭，一個無聲的動作，陽光會灑進學生的心里。灑在學生心里的溫情陽光，往往比沒有感情的粉筆、教鞭、課本和教具，更有教育效果。
幸福離我們其實并不遙遠，它就在我們身邊。聰明的人們啊，只要開動你智慧的頭腦，用你滿腔的熱忱，就能過好你幸福的每一天﹗我親愛的同仁們，難道你們不祈盼著幸福每一天嗎?行動起來吧，讓我們做個幸福的老師，讓我們的孩子們在幸福中成長，讓我們與劉次林先生一起創(chuàng)造幸福的教育吧!
《幸福教育論》讀后感3
幸福是什么?由于價值觀和人生的體驗不同，每個人的看法也存在著差異。有的人認為物質(zhì)充足就是幸福;有的人認為擁有自由就是幸福;有的人認為享受親情最幸福;有的人則認為品味成功的喜悅時最幸�！腋Ｊ俏覀兛释模欢�，也有許多生活在幸福中的人，卻毫不察覺，特別是我們的學生。
有幸拜讀劉次林先生的德育專著《幸福教育論》，我受益匪淺，感受頗多。首先，劉次林先生用全面的人性觀界定了哲學和教育學意義上的幸福概念，接著提出了幸福與教育具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，“幸福是教育的終極目的”，然后作者用豐富的實踐材料揭露并批判了當代教育忘記、違背、傷害學生幸福生活現(xiàn)象，提出了一系列的新觀點，感受頗多。
我是一名教育工作者，我所應該把握的應是幸福教育的含義，在科學的教育觀指導下，使學生獲得幸福的感受。使他們形成正確的幸福觀和自信心及自主追求幸福的能力，從而使他們逐步發(fā)展成為擁有幸福能力的生命的主體。
教育應該成為幸福的理由。我們要使學生的智慧和人格同步發(fā)展，使接受教育的所有學生都有理解幸福的思維、創(chuàng)造幸福的能力、奉獻幸福的風格、體驗幸福的境界，擁有提高生命質(zhì)量的.高素質(zhì)。從而成就高品位人才，促進個人與社會的和諧發(fā)展。教育是為了改善人的生存狀態(tài)，提高生命質(zhì)量，是為了學生更幸福地活著?說到底，教育就是要為每一位學生終生幸福奠基。
當然，作為教師要在工作中予孩子以幸福，不是一件那么容易的事。我們必須要知道孩子們的幸福是什么?雖說，孩子們各自的幸福感也不盡相同，但總是存在一些他們共性的東西，要找出這些共性，需要的是教師用心去愛孩子，尊重孩子，感受孩子;不斷地思索怎樣的教育才更貼近孩子的生活，才能讓孩子學得更快樂，更高效�！昂⒆邮悄_、教育是鞋”，教育者是造鞋匠，只有造出合適的鞋，孩子才會幸福;只有造出了合適的鞋，造鞋匠才能體驗到成功的幸福。也就說，只有在了解孩子的基礎上進行的教育才會是適合他們的。只有按孩子的年齡特點，進行符合他們興趣的教育才是合適的教育。而要做到這一點，教師必須要把教育看作是幸福的職業(yè)，就能在過程中積極創(chuàng)造和享受幸福。
最后，我想引用兩句話作結(jié)尾:“我確信我們的教育目的不僅僅在于培養(yǎng)能最有效地參加國家建設的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把受教育的人一定變成幸福的人。”“對于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受，不是重復，而是創(chuàng)造，不是謀生的手段，而是生活本身!”行動起來吧，讓我們做個幸福的老師，讓我們的孩子們在幸福中成長，讓我們與劉次林先生一起創(chuàng)造幸福的教育吧!
《幸福教育論》讀后感4
作為一名一線老師，我覺得不同的幸福感取決于不同人的生活態(tài)度和心境心態(tài)。就像現(xiàn)在有許多人在羨慕教師職業(yè)的純潔穩(wěn)定，而許多教師反而羨慕墻外的豐富多彩，對自己年復一年的工作倍感枯燥、痛苦，甚至可怕到?jīng)]有了感覺，教師職業(yè)幸福感怎么會不下降？于是，可怕的職業(yè)倦怠產(chǎn)生了，工作熱情喪失至使教師的幸福感徹底泯滅。所以，現(xiàn)實是我們的精神始終旋轉(zhuǎn)于生活的繁雜與喧鬧之中，始終忙碌于生活的蠅頭小利，那就只能為生活的勞作而疲于奔命，離教育的幸福也越來越遠了�？僧斘覀兏惺艿揭浑p雙無知的雙眼，因你的引導而閃出智慧的火花時，我們幸福！我們在塑造學生，當我們彼此信任、彼此承諾、彼此給予，從內(nèi)心深處萌發(fā)出：孩子需要我們的愛，他們幼小天真的心靈只知道堅持與克服困難，卻從不抱怨，這樣懂事與堅強的孩子讓我們看到眼里，怎能不感受到幸福？當我們認真工作時，當我們不厭其煩地教育學生時，當我們細心地關心學生時，當我們幫助他們解決學習和生活上的問題時，我們看到了什么？我們從學生的眼里看到了感激，看到了尊敬，看到了愛戴，我們從領導那里得到了好評，從教師那里得到了肯定，從學生家長那里得到了認可，何嘗不是一種幸福呢！日復一日，年復一年，伴隨著時間的推移，學生走了又來，來了又走，我們總在重復昨天的故事，也許偶爾的倦怠讓我們迷茫，當他們走出去時，我心中充滿了喜悅！孟子所說的“得天下英才而教育之三樂也”應該是一種幸福。如果我們把教書育人的過程當做是一個旅途，而我們遇到的就是不同的風景，以欣賞的態(tài)度對待它，就能牢牢地抓住教育的幸福。
在一般人眼里，小學生無憂無慮，沒什么壓力，真的很幸福。從調(diào)查來看，現(xiàn)實并非我們所預想的那樣。33%的被調(diào)查者“經(jīng)常有壓力感”，53%的被調(diào)查者“有時有壓力感”。也就是說，80%以上的在校小學生程度不同地背負著“成長壓力”。這些壓力來自何方？38%的被調(diào)查者認為，成長壓力主要“源自學習競爭”；49%的被調(diào)查者認為，成長壓力主要“源自父母的高期望值”；。歸根結(jié)底，學生的這些壓力也是因為身邊的成人發(fā)自內(nèi)心的關愛所導致的，父母和教師為了孩子能在今后適應激烈的社會競爭，不被社會所淘汰，所以不斷地教育孩子要認真學習，多學習知識，不僅如此，還要學好。為了孩子能學好，有的家長每天不辭辛勞地接送孩子上學放學，雙休日迫使他們?nèi)W習所謂的興趣班，連玩耍和娛樂的時間也付之東流。為了孩子能學好，有的教師每天或節(jié)假日給他們布置大堆大堆的作業(yè)，惟恐學生把學習給荒廢了。試問本該天真爛漫、無憂無慮的兒童時光變得如此灰暗，你回會感到幸福嗎？
因為時間有限，對該文章只是走馬觀花地閱讀了一下，也發(fā)表不了什么深刻的見解，待日后慢慢地品味和研究。
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