學(xué)記讀后感（通用14篇）
當(dāng)細細品完一本名著后，相信你心中會有不少感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的學(xué)記讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學(xué)記讀后感 1
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國時代私學(xué)的教育經(jīng)驗，從儒家的立場出發(fā)，提出了一系列教育觀點。漢武帝奉行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說在中國歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。
中國土生土長的儒家有著十分濃厚的“入世”思想，從孔夫起，儒士對虛無縹緲的怪力亂神采取回避的態(tài)度，所謂“不語怪力亂神”，倡導(dǎo)修齊治平，經(jīng)世致用。這種思想體現(xiàn)在教育上就是在《學(xué)記》中強調(diào)教育的社會作用，認為“建國君民，教學(xué)為先”，“君如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，認為教育的目的就是通過九年的教育教學(xué)活動，使受教育者達到“大成”————達到“大成”與否就看能不能“化民成俗”，讓“近者說服而遠者懷之”。因此，中國的教育活動帶有十分強烈的世俗功利。特別是隋唐以后，學(xué)得滿腹經(jīng)綸，售予帝王人家，成了中國士的人生目標�！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”，前一句是知識分魂牽夢縈的追求，后一句是窮愁潦倒時的自我安慰�？v使曠達如李白、蘇東坡輩，受了深厚的老莊出世思想影響，也是以蹭足金鑾殿為人生第一殊榮。
但《學(xué)記》把教育看作為是直接為社會政治服務(wù)，有著一定的積極意義。中國知識分把從政作為自己人生的最高目標。從垂髫發(fā)蒙時開始，就按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的八條，一步一步、一年一年苦熬苦修，上焉者立志“致君堯舜上”，追求“青史留名”還是值得稱道的。知識分把出仕佐助君主治國平天下作為實現(xiàn)自身價值的途徑。不管怎樣，這一切，有助于統(tǒng)一知識分的思想，從而有助于統(tǒng)一全體人民的'思想，有助于把統(tǒng)治階級的意志上升到社會的主導(dǎo)地位。中國的封建社會能夠茍言殘喘2000年，中國文明2000年間能薪火不斷，成為四大文明古國之一，中華傳統(tǒng)道德傳承2000多年，中華民族歷經(jīng)磨難而沒有分崩離析，應(yīng)該說封建教育制度功不可沒。
不過只是把教育的作用局限在直接為社會政治服務(wù)是十分片面的。立足過去，是教育天生的一大特點；面向未來，教育卻很難做到。教育總是比較保守的。特別是儒家，素有“述而不作”、“信而好古”的傳統(tǒng)，總喜歡“白發(fā)老章句”，因循守舊，缺乏創(chuàng)新意識。特別是從安史之亂后的中唐開始，中國的封建社會已經(jīng)日益成為一個爛熟的桃，把教育的作用局限在直接為社會政治服務(wù)，往往就是為當(dāng)前的社會政治服務(wù)，而不是為社會政治的發(fā)展服務(wù)，其消極意義就愈來愈突出。
教育應(yīng)該有兩大功能，一個是為社會政治服務(wù)，另一個是為人身的發(fā)展服務(wù)。這兩者之間，在現(xiàn)代社會，后者應(yīng)該更重要，應(yīng)該是通過教育培養(yǎng)出個性和諧發(fā)展的社會成員。通過所培養(yǎng)的社會成員來服務(wù)于社會的政治、經(jīng)濟、文化等。戰(zhàn)國時期，士在諸侯爭雄的社會格局中，可以自覺地選擇自己的“主”，可以念叨著擇主而事。知識分可以獨立研究，可以保有自己比較獨立的人格，首先考慮的是創(chuàng)造新的學(xué)說，而不用考慮迎合某一特定的統(tǒng)治者，———反正統(tǒng)治者或大或小，多著呢——總是能找到買主的。這時，人的發(fā)展和為政治服務(wù)是比較統(tǒng)一的。
因此，春秋戰(zhàn)國時期有百家爭鳴。而秦漢以后，為政治服務(wù)就變味了，變成了為皇帝一人服務(wù)，知識分往往放棄了自身發(fā)展的需求片面的去迎合社會政治的需求。由于中國封建社會教育把教育的作用定位于直接為社會政治服務(wù)，客觀上制約了中國封建社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展�！洞髮W(xué)》中雖然把“格物”定為教育的開始，但是此“格物”絕對不是清朝末年“廢科舉，興學(xué)堂”中所設(shè)的學(xué)科“格物”�！洞髮W(xué)》的“格物”并不研究自然界的日月星辰，花草蟲魚，“格物”的對象是社會生活中的人事關(guān)系，自然和人的“天人感應(yīng)”，后來有一幅對聯(lián)高度概括了封建教育的“格物”內(nèi)容：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章�！比寮宜敫竦摹拔铩�，無非是研習(xí)祖宗傳下來的一些典籍，揣摩當(dāng)今圣上的旨意，把人生的樂趣定格為“金榜題名時”，并不把獨立探索大自然的奧秘作為人生自我實現(xiàn)的途徑。這應(yīng)該是中國2000年的封建社會中只有零星技術(shù)發(fā)明，缺乏純理性的系統(tǒng)的科學(xué)研究的原因之一，這也是中國封建社會中，自然科學(xué)相對落后的原因�？追虿皇橇R想學(xué)“稼圃”的樊遲為“小人”嗎？
教育過程中只“格”社會關(guān)系的“物”，只強調(diào)教育為社會政治服務(wù)，把教育視為社會政治的附庸，忽視教育最主要的功能是促進人的全面發(fā)展。社會政治上一有風(fēng)吹草動，教育上就是波浪滔天，教育成了社會的風(fēng)向標。任何一次社會變革，教育都受到?jīng)_擊，受到破壞。這樣，一方面使中國知識分、中國人民關(guān)心政治，關(guān)心人生，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；另一方面是中國知識分的個性普遍受到壓抑，因循守舊多，標新立異少，唯上唯書多，這已經(jīng)深入到國民思想的深處，影響著中國社會的發(fā)展。
我們現(xiàn)在讀《學(xué)記》，不僅要肯定其積極意義，更要認識其局限性�？湟孀谑侵袊说氖群茫覀円呀�(jīng)夸耀了2000年。我們現(xiàn)在要提倡“為中華之崛起而讀書”，肯定教育必須為社會服務(wù)。但是，人的個性受到壓抑，人人以關(guān)心政治為務(wù)的是絕對不能提倡的。教育為社會政治服務(wù)并不一定就是把每一個社會成員培養(yǎng)成政治舞臺上的“生、末、凈、丑、旦”，每一個削尖腦袋往政治上鉆，只能說明這個社會的政治已經(jīng)有問題了。
教育首要目標是為社會培養(yǎng)具有個性和諧發(fā)展的社會成員，特別是在知識經(jīng)濟到來的21世紀，我們搞素質(zhì)教育更要倡導(dǎo)教育要張揚個性，發(fā)展個性。
學(xué)記讀后感 2
《學(xué)記》的精髓是對教育原理、原則、方法的論述。“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃晒Φ姆椒ㄅc失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走；對學(xué)生要求嚴格但不施加壓力；為學(xué)生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。引導(dǎo)而不逼迫、多鼓勵不諷刺打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)起來就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學(xué)生就會用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎？
這些不就是新課改的`理念嗎？我們的祖先多么有遠見、多么偉大呀！“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也�！笔茄�，作為教師，務(wù)必了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，糾正其學(xué)習(xí)中的過失，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中主動參與的潛力，讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高；同時更好的發(fā)揮教育的作用。
《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法，大都貼合此刻的教學(xué)規(guī)律，它所堅持的教育的全面性、連貫性，注重培養(yǎng)人的自主發(fā)展?jié)摿�，對樹立終身學(xué)習(xí)觀念有著用心地、現(xiàn)實地好處�！秾W(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了寶貴的經(jīng)驗，是教師教學(xué)的法寶。
學(xué)記讀后感 3
仔細讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時，我們都不能夠停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學(xué)習(xí)和運用。教和學(xué)是相互促進，不可分割的。
要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也�！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個過程很重要，他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的`沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會更簡單也更主動的去學(xué)習(xí)。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會順利。孔子總是了解了學(xué)生的基礎(chǔ)，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當(dāng)然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致�？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做�！�
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨�！暗蓝縿t和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒ǎ盐斩鹊拇笮�。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸湫�，然后能就其失也�！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
“長善而救其失�！�，發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫忙他們克服缺點。我們也需學(xué)會“比物丑類”，學(xué)會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴展思考開來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實才能找到適宜的教學(xué)方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經(jīng)驗，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時常在看看，相信會有更多的收獲！
學(xué)記讀后感 4
最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細讀來，平時教學(xué)中的疑惑頓覺釋然�！秾W(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來教，學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來學(xué)。
一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。
1、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽。
2、要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學(xué)。
3、要打開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨立思考，智能得到發(fā)展。
這點也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實際狀況做到“道”“強”“開”，才能到達“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學(xué)中，設(shè)計問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實際狀況而定。
二、以學(xué)生為本，循序漸進
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”。這幾句話的.意思是教師時時觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽講，不提問題，學(xué)習(xí)不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的知識都有一個系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進度。
三、以學(xué)生為本，因材施教
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生，不思考學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，就應(yīng)和學(xué)生的生長過程有機地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)�！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時時遵循的。應(yīng)對《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進、因材施教吧！
學(xué)記讀后感 5
作為一名大學(xué)生，我們每天都在接受各種各樣的知識。我們會讀很多書，看電影，聽演講等等，通過這些方式我們學(xué)到了很多東西。今天我想分享一本書的讀后感，這本書是《學(xué)記》。
《學(xué)記》這本書是羅素所著，它讓我深刻地認識到了學(xué)習(xí)的重要性。我們每個人都要不斷地學(xué)習(xí)才能不斷地進步，這是一個循環(huán)的過程。如果我們停止了學(xué)習(xí)，那么我們就停止了前進。
在這本書中，羅素從作為一個學(xué)生的角度，描述了自己的學(xué)習(xí)過程。他強調(diào)了堅持不懈的學(xué)習(xí)對于成功的重要性。羅素對學(xué)習(xí)的態(tài)度是很認真的，他認為我們需要對學(xué)習(xí)抱有興趣，才能夠真正的享受學(xué)習(xí)的樂趣。如果你沒有興趣，那么學(xué)習(xí)只是一種苦役。
讀完這本書，我對學(xué)習(xí)有了不同的感受。過去我一直認為學(xué)習(xí)只是為了取得高分，但是羅素告訴我們，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種生活態(tài)度。我們應(yīng)該抱有好奇心和求知欲，這樣我們才能夠在學(xué)習(xí)中獲得真正的快樂。
在這本書中，羅素還提到了自己的.困惑和不足。他認為他不懂得如何提高自己的數(shù)學(xué)能力。他通過閱讀大量數(shù)學(xué)書籍，為自己設(shè)定數(shù)學(xué)目標，堅持不懈地進行練習(xí)，并不斷地嘗試各種學(xué)習(xí)方式。最終他取得了成功。
這讓我想起了自己的一些學(xué)習(xí)經(jīng)歷。我曾經(jīng)也對某些科目非常困惑，但是通過不斷地學(xué)習(xí)和嘗試，我克服了難題，最終也取得了好的成績。
在讀完這本書之后，我認為學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一種強迫的過程，我們應(yīng)該完全把自己放在學(xué)習(xí)中。我們應(yīng)該學(xué)會克服困難，而不是回避它們。我們應(yīng)該秉持著興趣和好奇心，不斷地前行。因為只要我們不斷地學(xué)習(xí)并取得了成功，就一定會有一天我們能夠取得真正的成功。
總之，《學(xué)記》是一本很棒的書，我強烈建議每個學(xué)生都去閱讀一下。這本書提供了有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的重要見解，會對每個人都有所啟示。我希望我也可以向羅素一樣，堅持不懈地學(xué)習(xí)和思考，并最終實現(xiàn)自己的目標。
學(xué)記讀后感 6
《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂道。
然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛(wèi)靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的`，切勿將己所不欲施于人。
在教學(xué)中我也常常用這句話教育學(xué)生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強加在學(xué)生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學(xué)生，在教授知識的同時，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>
學(xué)記讀后感 7
《學(xué)記》的開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“教學(xué)為先”，這讓我明白了教育自古以來對于一個國家的重要性。真可謂“百年大計，教育為本”！這同時也讓我們明確了文化和學(xué)習(xí)對一個人的重要性。所以，不管何時，我們都不可以停頓學(xué)習(xí)，畢竟文化的傳承與開展需要一代代人付出努力。
“教學(xué)相長”、“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學(xué)習(xí)和運用。是呀，教與學(xué)要互相促進，只有互相促進，才能真進步，也才符合“學(xué)無止境”的道理。
就這樣，我邊讀邊感悟。“時觀而弗語，存其心也”，這要求我們教師要培養(yǎng)學(xué)生多考慮的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。讀到這里，我想這應(yīng)該和我們所提倡的個性閱讀，以學(xué)生為主體所契合吧！
作為一名初中語文教師的我，對待國學(xué)，對待古文化還需要惡補，可是我也相信大道至簡，所以在惡補之時，首要的`是深化《學(xué)記》之中的精華，學(xué)會與學(xué)生同成長�！皩W(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也�！卑堰@作為前進的動力，我想還有什么不能實現(xiàn)的呢？
“不待揚鞭自奮蹄”，讀完《學(xué)記》更是讓我有了一種緊迫感、責(zé)任感，不想無病呻吟，更不想再責(zé)怪自己曾蹉跎了歲月，辜負了青春，只想每天都踏踏實實地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點，再少一點。
對于《學(xué)記》，我還將繼續(xù)學(xué)習(xí)……
學(xué)記讀后感 8
《學(xué)記》里的內(nèi)容讓我感觸頗深，孩子本自具足，老師傳道授業(yè)解惑，這個度需要不斷地探索�！秾W(xué)記》里有一句“時觀而弗語，存其心也”，意思是，老師要時常靜觀默察，不必多說話，使學(xué)生在內(nèi)心自覺地受到啟發(fā)。當(dāng)老師過多的干預(yù)后，學(xué)生會對老師產(chǎn)生依賴心理。
比如兩個孩子在一起玩，起初很開心，一名小朋友碰到對方，被碰到的小朋友不舒服，沒有想著如何去解決，而是立馬向老師求助：“老師，他碰我�！�
這時怎么辦？是把他們拉過來解決這個問題，還是告訴求助的孩子自己去解決？
生活是自己的，老師不能代替他們生活，不能總是及時幫助他們處理遇到的問題，老師更不能代替他們?nèi)ニ伎�，思考過程很重要，他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。
我想作為一名幼兒老師，適度的'放手與沉默是必要的�！秾W(xué)記》中寫道，作為教師需“知其心，然后能救其失也。”所以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理去引導(dǎo)他們。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，里面每一句話需要我們在實踐中體驗和學(xué)習(xí)。
學(xué)記讀后感 9
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的原則和方法。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習(xí)的，我們的學(xué)生要學(xué)習(xí)，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的我們也得要學(xué)習(xí)，平常上網(wǎng)查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強自己對理論知識的學(xué)習(xí)，開闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個道理。
“記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽話乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也�！弊鳛橐粋�老師，也許你的專業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學(xué)之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業(yè)的知識，教學(xué)的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實自己，厚積而薄發(fā)。
《學(xué)記》中給我印象最深的一點就是他關(guān)于教學(xué)方法的闡述�！熬又�，喻也。道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思�！边@幾句和現(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果直接呈現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)活動中教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，是學(xué)生成長的促動者，而不應(yīng)當(dāng)充當(dāng)一個灌輸者。我們作為教師要允許學(xué)生不懂，允許學(xué)生自由發(fā)表意見，我們是應(yīng)當(dāng)把知識寶庫中的東西交給學(xué)生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、自學(xué)能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的`情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。
《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。這句話的意思是說：學(xué)習(xí)過后才能夠知道自己的學(xué)識不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強。所以說：教與學(xué)相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長”之路。
《學(xué)記》雖為幾千年前的教育工作經(jīng)驗，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學(xué)習(xí)的，作為一個新時代的教師，我們應(yīng)當(dāng)時刻自省，加強學(xué)習(xí)，不斷提升個人修養(yǎng)，用心做好每一件點點滴滴的事情，完成自己的教育教學(xué)任務(wù)。
學(xué)記讀后感 10
“經(jīng)典的魅力是他將穿越歷史，指導(dǎo)將來”這是讀完《學(xué)記》給我的最大感受。
讀完《學(xué)記》，我陷入沉思，作為語文教師的我，是多么的貧乏！像這樣的經(jīng)典為什么不更早一點的去讀？
《學(xué)記》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌細思，因為他的`每一句都包含了祖先對教育認識的智慧、道理。他不僅僅講述了教育制度，教育內(nèi)容和教育方法等，而且這些方法還給了今天的我許多啟發(fā)和教益！
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知缺乏”的說法，甚至將其應(yīng)用到平日里。但我從未真正探尋過他們的出處，直到讀到《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著對《學(xué)記》閱讀的深化，我的感觸頗深，才發(fā)現(xiàn)以上僅是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
學(xué)記讀后感 11
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國時代私學(xué)的教育經(jīng)驗，從儒家的立場出發(fā)，提出了一系列教育觀點。漢武帝奉行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說在中國歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策.比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長也。
《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策�！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的`道德情操和良好的生活習(xí)慣。
書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認為只有通過“學(xué)”的實踐，才會看到自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏�？吹讲罹啵拍芰η笊线M，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論�！秾W(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進，強調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長補短�！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴師和尊師的思想。
作文一名未來的教師，我們應(yīng)學(xué)習(xí)《學(xué)記》中的思想，為自己加油打氣，爭取做一名合格的教師。
學(xué)記讀后感 12
這本書是我除了語文教科書之外批注最多的一本書，我用了兩天，只看了前四講，我不是閱讀障礙，而是我真的感受到這里有不可限量的深度和廣度等我去探尋。我要一遍遍去體味，去感悟。開篇第一段話，讓我牢牢記住的那四個字——化民成俗。這是教育的最高境界�；航袒�。程度要深于教育，是要通過教化，實現(xiàn)良好的風(fēng)氣，全社會積極向上，國泰民安。俗：通俗，平俗，也就是到達平常通俗那樣的境界�；癯伤祝驗榻逃�，讓這會可以到達一種夜不閉戶、路不拾遺，一切優(yōu)良傳統(tǒng)、道德文化平凡得不值得一提，那才稱其為俗。
這四個字深深的震撼了我，可以說，在大智慧面前，原來我所認為的教育真的狹隘到了極點，我的眼里的教育往高了說，我想教會我的孩子做個好人，實際日常教學(xué)中，我又總是在糾結(jié)孩子的.這道題怎么算上，從來沒想過原來教育是有如此高度。這種感覺就好比我站在板凳上質(zhì)問我的孩子你這道題怎么還不會？而我們的老祖宗，我們的教育大家，就像站在泰山上，放眼將來，俯瞰整個社會，為這個社會的開展，為民族的將來，為了改變社會，改變世界而努力培養(yǎng)人才。我慚愧至極。但同時也慶幸我沒有一直洋洋得意的夸耀自己“板凳上的成就”，我從今天起認識到了，我要努力帶著我的孩子們爬向峰頂。別再此時堂而皇之、言之鑿鑿的認為：“去其糟粕，取其精華”。不在峰頂，如何指點江山？不在高樓，如何窮極其目？教育者要有更博大的胸懷，要有更頂峰的高度。從今天起，努力做一個向教育峰頂努力攀爬的教師。
學(xué)記讀后感 13
《學(xué)記》這篇文章涉及到教育、教學(xué)的很多方面，它提出了教學(xué)相長、循序漸進、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)，還總結(jié)了教學(xué)成功的經(jīng)歷、教學(xué)失敗的原因、學(xué)生在學(xué)習(xí)上的四種過失等等。我感受最深的是教學(xué)相長和啟發(fā)誘導(dǎo)兩個方面。
一.“教學(xué)相長”使教師走上專業(yè)化成長開展之路�！秾W(xué)記》里提到：“是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也�！边@段話說明了教與學(xué)相輔相成、互相促進的關(guān)系。要想教好就必須不斷地學(xué)習(xí)，而不斷地學(xué)習(xí)反過來又提升了教的程度。這就好比一個教師要給予學(xué)生一杯水，他就必須有一桶水。教學(xué)相長的道理讓我認識到一位優(yōu)秀的教師要擅長反省、熱衷學(xué)習(xí)和鉆研，這樣他才可以不斷地成長、開展�！墩撜Z》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有擅長反省的人才會發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，才會不斷地學(xué)習(xí)，才能真正做到教學(xué)相長。
二.“啟發(fā)、誘導(dǎo)”讓教師“解放”，讓學(xué)生“樂學(xué)”�！暗蓝�，強而弗抑，開而弗達”，講的是怎樣啟發(fā)誘導(dǎo)；“道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達那么思”，那么說明了啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。我認為教師要做好啟發(fā)誘導(dǎo)，關(guān)鍵是要明確教師、學(xué)生在課堂教學(xué)中的角色定位：教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。這就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系，一個導(dǎo)演只有充分調(diào)動演員的主觀能動性，而不是讓演員被動的承受說教，才能算是好導(dǎo)演。作為教師也一樣，課堂這個舞臺的主角應(yīng)該是學(xué)生，教師需要做的就是啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性�？鬃右苍羞^“啟發(fā)誘導(dǎo)”的'言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。”這是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導(dǎo)，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)，告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個角落也是如此，就不再多說了�？鬃釉诮逃牡茏訒r就做到了這一點，這從《論語》中的很多內(nèi)容可以看出來。
我認為一個教師假設(shè)真正做到了啟發(fā)誘導(dǎo)，首先他就解放了自己，因為他不必在課堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學(xué)生。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立考慮才能和表達才能，可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和掌握，還能進步學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一舉多得，何樂而不為？假設(shè)啟發(fā)誘導(dǎo)運用得當(dāng)，學(xué)生會有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會樂學(xué)，師生關(guān)系也會越來越融洽。假設(shè)教師課堂上大量灌輸，而不顧學(xué)生的承受才能，不考慮學(xué)生的心理特點，那么學(xué)生就會缺少反思，他的領(lǐng)悟就會有限，所學(xué)的東西也必然忘得快，更談不上學(xué)以致用了。由此可見啟發(fā)誘導(dǎo)在教學(xué)中的重要性。
對待《學(xué)記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實到教學(xué)中去。
學(xué)記讀后感 14
《禮記﹒學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣�！币馑际钦f，老師要學(xué)會根據(jù)一個孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發(fā)他的智慧。
于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責(zé)多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。
根據(jù)這個孩子的個性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個方面改進，獲得認可和成就感，那么其他方面的進步就不是問題了。
9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀律委員，強調(diào)職責(zé)同時提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語，上課認真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當(dāng)著全班同學(xué)的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀律委員。
任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們?nèi)S山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當(dāng)引導(dǎo)這個孩子的言行舉止。
游學(xué)回來，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個孩子已經(jīng)明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認錯。一天天過去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進步和提升。
在一次班會課上，我當(dāng)眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的'鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結(jié)打開了，他變得越來越自信，并愿意學(xué)習(xí)和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學(xué)習(xí)評比中被評為優(yōu)秀。
除此之外，班級衛(wèi)生每次輪到他打掃的時候已經(jīng)不需要我操心了，他一個人在規(guī)定的時間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。
我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”
我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準備，老師相信你一定會有進步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個詞，我不引導(dǎo)，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。
現(xiàn)在這個孩子每天都有進步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學(xué)堂帶給我們的《禮記﹒學(xué)記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領(lǐng)悟。
我深深體會到，每一個孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個孩子的特質(zhì)并適時引導(dǎo)和鼓勵；一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。
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