《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感范文
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感范文1
“我們依然在大大的絕望里小小的努力著。這種不想放棄的心情，它們變成無邊黑暗的小小星辰。我們都是小小的星辰。”在互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)實(shí)世界相互交織的社會(huì)里，我們都是一小撮，閃耀著星辰般獨(dú)有的光芒，把世界照亮，真實(shí)地看清世界。
周濂在《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》一書中通過把包容差異、愿意接受批評(píng)的“淡定的一小撮”和以天朝上國(guó)姿態(tài)自居、盲目排他的“狂熱的大多數(shù)”相比，給混跡于天涯、微博、微信等各大交流平臺(tái)，空有一腔熱血而打著“愛國(guó)”的幌子無所謂理性地任意吐槽的“憤青”一代以一記當(dāng)頭棒喝。當(dāng)下的世界是一個(gè)差異性和趣味性的結(jié)合體，我們要學(xué)會(huì)做淡定的一小撮，包容差異、理解個(gè)性、求同存異。
要稱得上淡定，首先要對(duì)時(shí)局可能發(fā)生的一切變化做出高度的揣摩與掌握。在這個(gè)信息密集、瞬息萬變的社會(huì)中，我們之所以總是活得一驚一乍，是因?yàn)槲覀儼咽澜缈吹锰M隘，忽視了時(shí)間的推移、事物的變化發(fā)展。正如馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。所以我們有理由包容世界的一切差異、變化，當(dāng)新鮮事物出現(xiàn)時(shí)，請(qǐng)淡定下來，只有深入了解了，你才能體會(huì)到其存在的意義與價(jià)值。
而后你需要在理性的指導(dǎo)下懷有開闊的胸襟，這樣才算得上是淡定的一小撮。換言之，以獨(dú)立之精神包容多樣已實(shí)屬難能可貴。當(dāng)媒體“披露”外國(guó)人眼中不盡完美的中國(guó)人形象時(shí)，熱血的網(wǎng)友們先是一陣惶恐，然而便是群起而攻之，站在所謂“民族利益”的立場(chǎng)上予以各種物質(zhì)精神上的反擊，非要給外國(guó)人展示一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)形象不可。類似的事件我們屢見不鮮，但捫心自問這樣的行為和當(dāng)年清朝以“天朝上國(guó)”自居閉關(guān)鎖國(guó)有何二樣？互聯(lián)網(wǎng)把全世界連接在了一起，不同的聲音得以溝通交流，當(dāng)遇到批評(píng)建議時(shí)，切記淡定，而后反觀自身，有則改之無則加勉。
我們都是一小撮，了解了“事物是變化發(fā)展的”，明白了“存在便是合理”，更領(lǐng)悟了“這是一個(gè)充滿著差異性和趣味性的多元主義社會(huì)”，由此才孕育出“看庭前花開花落，望天上云卷云舒”的睿智。我們都是小小的星辰，照亮真實(shí)的世界。
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感范文2
對(duì)于哲學(xué)家，不少人都是抱著一種比較抵觸的態(tài)度，甚至說他們“百無一用是書生”也不為過。畢竟不管什么時(shí)代的社會(huì)，它們都是物質(zhì)的，而哲學(xué)這東西卻是一種意識(shí)形態(tài)，看不見摸不著，不能吃不能穿的。與其整天去絞盡腦汁去探索世界的本源是什么，真理是什么，還不如干點(diǎn)實(shí)際的事情來得有意義。
當(dāng)然，這只是以旁觀者的立場(chǎng)來看，并不是說哲學(xué)真正無益。其實(shí)真正的哲學(xué)家所擁有的慧眼以及大腦都是無限強(qiáng)大的，他們比常人更能夠看清楚一件事情的本質(zhì)，也更能悟透一些道理，生活中的困惑對(duì)于他們來說不會(huì)是一種阻礙。
首次聽說作者這個(gè)人也是源于這本書，翻開此書，扉頁上赫然寫著“洞見”兩字，可見書中內(nèi)容必定在某些問題或者事情上，表達(dá)了作者獨(dú)特的視角或者立場(chǎng)。但凡精于哲學(xué)的人，大多是學(xué)問精深，善于思辨的人，作為哲學(xué)專業(yè)出身的作者當(dāng)然不例外。
雖說書名取得這么淺顯易懂，但書中所涉及的內(nèi)容卻并不能叫人一目了然，相反，給一些讀者造成混亂也是有可能的。首先，此書并不是一個(gè)連貫的邏輯整體，而是各個(gè)不相關(guān)的零散文章組成。再者，這些文章都是斷斷續(xù)續(xù)的，時(shí)間上的間隔太長(zhǎng)，有些言論在筆者個(gè)人看來并不是那么嚴(yán)謹(jǐn)，也許只是作者隨著心情手氣筆落有感而發(fā)，或者只是點(diǎn)到為止讓人意會(huì)而已也說不定。最后不得不讓人明顯感覺到的就是各篇文章壓根兒就是“風(fēng)格與題材”迥異，時(shí)評(píng)，影評(píng)，隨筆等等題材無所不有。
在這里，不是要對(duì)作者的作品有所褒貶，每個(gè)人都有著言論自由的權(quán)利。如果我們對(duì)發(fā)出言論者有著不能達(dá)成一致的觀點(diǎn)，那么可能是我們自己有著獨(dú)特的思考，也或許是價(jià)值觀，世界觀以及人生觀都存在著差異，也可能是我們沒有相當(dāng)?shù)膶W(xué)識(shí)以及閱歷，還不能與言論者產(chǎn)生共鳴。
有些問題我們看得遠(yuǎn)不如作者看到的那么透徹，這是絕對(duì)的。小到公民，大到國(guó)家，具體到校園學(xué)生，抽象到政權(quán)政治，細(xì)致到某部電影的具體場(chǎng)景，具體臺(tái)詞，粗略到文學(xué)作品中的某角色，如果不是善于觀察，不是善于思考，又怎么會(huì)看的這么周全？雖說在一些篇目章節(jié)中，筆者的理解能力還不足以達(dá)到可以暢通無阻的地步，但是這并不妨礙對(duì)作者所持觀點(diǎn)的領(lǐng)悟。當(dāng)然，具體的無法細(xì)說，篇章繁多，內(nèi)容姑且叫做雜亂，無法去針對(duì)每個(gè)點(diǎn)寫出感想。有一點(diǎn)不得不承認(rèn)，作者的言辭在一定程度上顯得比較激進(jìn)，甚至是極端。
從哲學(xué)思維來看待一些問題，會(huì)比較清晰明了，諸如在大眾傳播方面，似乎那些問題都被找出了癥結(jié)之所在。這或許能給如今的當(dāng)權(quán)者，甚至是新銳者一些啟發(fā)吧。
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感范文3
“謊言一旦變成赤裸裸，信任的支柱便被抽離，此時(shí)支撐謊言繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力要么是利益要么是暴力。赤裸裸的謊言不再承諾造夢(mèng)的功能，但它依舊可以讓每一個(gè)人繼續(xù)生存在一個(gè)虛假的空間里……大伙兒集體在裝睡�！�
裝睡可以視為多種狀態(tài)的概括，既包括生理上的偽裝睡眠，也可以指精神上對(duì)外在的拒絕——否認(rèn)存在，懷疑一切，并且也不準(zhǔn)備改變所嘲諷的事物，這樣一種姿態(tài)。當(dāng)下，精神上“裝睡”的人可不少，用《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》這本書作者周濂的話來說，“當(dāng)失敗成為習(xí)慣，當(dāng)對(duì)改變不抱信心，我們也就只剩下‘我不相信’這句喊話。更有甚者，還會(huì)發(fā)展成為‘我不相信’強(qiáng)迫癥。癥狀較輕的每當(dāng)讀到新聞報(bào)道……第一反應(yīng)一概是我不相信這是事實(shí)的真相；癥狀較重的則慣用陰謀論去揣度整個(gè)世界。他們奉行另一個(gè)‘兩個(gè)凡是’原則：凡是你竭力主張的一定都是假的，凡是我能設(shè)想到的最壞可能性就是真的。”
精神上“裝睡”，大概都能找到事出之因。但無論如何，發(fā)展到目前懷疑一切——對(duì)行善舉之人說三道四，認(rèn)為他人挖空心思作秀，非要用自己臆想的不良動(dòng)機(jī)與事主掛鉤；對(duì)獨(dú)立參選人大代表的公民表示不屑，認(rèn)為其在撈政治資本；對(duì)大小明星或喜結(jié)良緣或推出新作或參與公益活動(dòng)，都第一時(shí)間在跟帖或微博上，挖出明星過往丑事，從人品上否定他人的一切；如果有人因?yàn)閹椭硕庥稣`解乃至傷害，那么很容易招致一連串的冷嘲熱諷……周濂在這本書的自序中談到，這樣的“裝睡”，本質(zhì)上是失敗主義、犬儒主義的表現(xiàn)，即“用昏暗的眼神去審視昏暗的世界”。很顯然，在客觀事實(shí)不能印證惡意揣度的時(shí)候，許多人會(huì)選擇遺忘，然后將注意力聚焦在少部分得到驗(yàn)證的猜測(cè)，進(jìn)而對(duì)世界投以更加昏暗的眼神。
我很認(rèn)同作者的一句話，“每個(gè)人的自我改善是改善這個(gè)世界的必由之路”。揣度并非議他人及有關(guān)事件，如果抹掉理性，又同時(shí)拒絕理解、同情、正義、積極等思維，那么實(shí)際上是把自己放在了自己所言所指向的層次，等于價(jià)值層面的自我放逐。書中《“不就是”與“又怎樣”》一文提到了這種自我放逐的典型表現(xiàn)，即以口頭禪“不就是”消解一切理論差異及價(jià)值意義、以“又怎樣”取消所有行動(dòng)意義。兩者疊加在一起，備顯懦弱與不堪。
周濂舉例指出，有人在讀了史論著作后會(huì)說，“政治不就是權(quán)力之爭(zhēng)嗎，誰比誰更具道德優(yōu)勢(shì)呢？再者說了，雖然每個(gè)人都有權(quán)利知道真相，但或許不了解真相反倒比了解好——了解又怎樣？或者繼續(xù)這樣，或者告白天下，但是到底哪一種對(duì)人們更好，卻也未為可知”。這樣的話、這樣一套邏輯，我們是不是經(jīng)常從文章中，包括自己寫下的日志、名家轉(zhuǎn)述的隨筆中都能看到呢？看似深刻，實(shí)則表達(dá)出的，是一種戲弄價(jià)值的痞氣，消融對(duì)價(jià)值的信仰。
周濂自20xx年至今在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系任教，他在這本書中也舉出了校園里的“裝睡”表現(xiàn)，并就其成因做了分析。有學(xué)生曾向他抱怨，稱某門考試中同學(xué)們大多在作弊，但監(jiān)考老師卻不聞不問，于是這名同學(xué)憤而起身走到第一排坐下，眼不見為凈。周濂說，自己無法預(yù)知這名同學(xué)下一次是否仍有起身離開的理由和勇氣，這是一種悲哀，因?yàn)榇髮W(xué)生應(yīng)該擁有的“德性”，是“公平游戲”的精神。但無論是現(xiàn)在的校園文化、學(xué)生群體中的亞文化（交往規(guī)則），還是校方搭建的制度環(huán)境、評(píng)價(jià)體系，都在為學(xué)生背棄上述精神、原則提供空間或動(dòng)力。休謨?cè)f，“如果我獨(dú)自一人把嚴(yán)厲的約束加于自己，而其他人卻在那里為所欲為，那么我就會(huì)由于正直而成為呆子了”。現(xiàn)在可說的是，人們樂于做搭便車者，嘲笑僅存不多的呆子們是“大忠似偽，以博直名”，以偷奸耍滑為榮，以誠(chéng)信守常為恥�？梢哉f，這正是一代又一代青年學(xué)子丟棄理想、價(jià)值、信念、操守及其他一切需要守護(hù)的德行而選擇“裝睡”的根本原因。
他在《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》書中同名文章提到，“謊言一旦變成赤裸裸，信任的支柱便被抽離，此時(shí)支撐謊言繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力要么是利益要么是暴力。赤裸裸的謊言不再承諾造夢(mèng)的功能，但它依舊可以讓每一個(gè)人繼續(xù)生存在一個(gè)虛假的空間里……大伙兒集體在裝睡�！�
我們什么時(shí)候才能擺脫裝睡，不做“沒有頭腦的憤青”，“不做淺薄的自由主義者”，不做“沒有心肝的保守主義者”，不做“替既得利益者說話的國(guó)家主義者”，不做“理想高蹈的空想主義者”，不因“見事太明”而“行事則失其勇”呢？事實(shí)上，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，“每個(gè)人的自我改善是改善這個(gè)世界的必由之路”。作文
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感范文4
這本書的名字就很有意思，加上周圍好友的不斷推薦和網(wǎng)上的好評(píng)，不怎么讀書的我也下決心把它看完。沒想到，看完第一遍之后又翻了一遍，因?yàn)橛行┑胤經(jīng)]看懂或是當(dāng)時(shí)明白了，事后又忘了。原來這是一本講哲學(xué)的書，但是講的又不是那種高高在上的哲學(xué)，我覺得作者是講哲學(xué)放在了平常的生活中來講的，這樣容易懂些。我也了解到這本書收集了周濂十年來公開發(fā)表的隨筆文章，包括時(shí)評(píng)、書評(píng)、影評(píng)以及部分學(xué)術(shù)文章。幾乎篇篇短小精悍，作者的分析洞察問題的能力，開闊的寫作格局，將自己對(duì)幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等問題的哲思融進(jìn)了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)故事和鮮活的生命體驗(yàn)中，不得不讓我佩服至極。學(xué)者崔衛(wèi)平評(píng)論說：“周濂的寫作擁有一個(gè)飛翔的姿態(tài)：從概念的高處飛往地面，飛往粗糙的世界，同時(shí)，他又從現(xiàn)實(shí)的溝壑飛往天空，飛往理想的'所在�！�
可能是由于本人哲學(xué)修養(yǎng)太差，很多地方還是理解不透徹，就比如那一篇站在思想的高墻上，我看的是迷迷糊糊，里面專業(yè)詞語還不少，這就沒讓我感覺到把哲學(xué)放在生活里來講了，最后那一句“只有站在思想的高墻上，我們才可能看清楚那些溝壑，明白哪里是死路哪里是活路”說得很有道理，可誰來告訴我如何才能站在思想的高墻上啊�，F(xiàn)在讓我來回想整本書時(shí)，還能有深刻印象的一個(gè)是《大學(xué)里的“無名氏”》一文，我想不僅作者在感慨“無名氏”這一大學(xué)校園里的現(xiàn)象，更多感慨的應(yīng)該是我們這些默默無聞的大學(xué)生吧。難道真的就得像書中說的那樣？因?yàn)樯鐣?huì)缺乏人情味，所以大學(xué)里就沒有人情味？我覺得學(xué)校畢竟還是學(xué)校，還并不能完全等同于社會(huì)，而且我們現(xiàn)在的大學(xué)值得改進(jìn)的地方太多了，我們每個(gè)人都還可以憑自己的努力做的更好，那些學(xué)校的管理者，教育的管理者就不能做出一點(diǎn)改革嗎？
而在《笑瞇瞇的印度乞丐》一文中，作者談到這些印度乞丐在討錢的時(shí)候總是笑瞇瞇的，即使要不到錢也不會(huì)改變臉色。這讓我想到了，在我生活的國(guó)家里，經(jīng)常會(huì)遇到的乞丐，很難將笑瞇瞇這三個(gè)字和乞丐聯(lián)系起來，我想我們遇到的大多數(shù)乞丐都是老人，殘疾人，他們大多數(shù)都是愁眉苦臉，衣衫襤褸，窮困潦倒的樣子，以此來博取人們的同情心。這對(duì)初中以前的我來說或許還管用，后來我就知道了原來乞丐也是有假冒的，有專門的討飯群體，還有出國(guó)討飯的等等，你給不給錢他們都是愁眉苦臉的，有時(shí)候給了但是少了還會(huì)引來不滿，更別說笑瞇瞇了。我就特別佩服我們學(xué)校周邊的一個(gè)老奶奶，不知道多大了，頭發(fā)全白了，腰也快彎成90度了，可我經(jīng)常會(huì)看見他在學(xué)校周邊撿瓶子什么的，背上背著一個(gè)大大的編織袋，很辛苦，但是偶爾我還能聽見她一遍撿瓶子一遍悠然的唱著歌，這不僅讓我對(duì)她的自食其力的精神佩服至極，也讓我更加鄙視那些手腳完好卻放棄尊嚴(yán)出來騙取他人同情心的假乞丐！印度乞丐總是笑瞇瞇肯定有他們背后的歷史原因，而在天朝，想讓一個(gè)乞丐笑的話除非你把錢都給他。
最后談?wù)勎覍?duì)“你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人”的理解，人為什么要裝睡呢，我覺得這背后的原因是復(fù)雜的，有時(shí)是為了善意的謊言，有時(shí)是為了回避問題，等等。作者想表達(dá)什么呢？我的理解是，從“裝睡的人”的角度來說，也許你生活在一個(gè)充滿善意的謊言的世界里或是一個(gè)烏煙瘴氣的糟糕環(huán)境中，你不愿意選擇同流合污，那么就選擇“裝睡”吧，以自己的方式，有個(gè)性的生活下去。從“你”的來說，明知道一個(gè)裝睡的人是叫不醒的那就最好別去破壞這種氛圍，免得大家都難堪。每個(gè)人都有自己的行為方式，自己的個(gè)性，在別人的行為在將來或是現(xiàn)在沒有對(duì)自己造成不良影響的情況下，我覺得沒必要去影響他人“裝睡”的自由。
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感范文5
我承認(rèn)，我又因?yàn)闀奈I了一本書，不過，書的內(nèi)容和書名幾乎一樣好，所以，我又覺得自己賺了。
這真是一本“雜文”集，內(nèi)容可謂五花八門，既有時(shí)評(píng)、書評(píng)、影評(píng)、劇評(píng)，也有學(xué)術(shù)講稿，寫作時(shí)間更是跨越10年之久。不過我覺得，這本書內(nèi)容雖雜，作者想要表達(dá)的思想還是脈絡(luò)清晰的，那就是對(duì)公正、正義、幸福、自由、民主等價(jià)值觀的哲學(xué)思考，并把它們用容易明白的語言普及給大眾，希望喚醒那些沉睡的人，甚至也讓一部分“裝睡”的人不再想裝睡，用一種合乎德性的方式安排自己的生活，不僅做一個(gè)“好人”，更進(jìn)一步做個(gè)“好公民”。
其中的文章，我印象最深的恰是那篇同名的《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》。而最有價(jià)值的文章，當(dāng)首推最后一部分“站在思想的高墻上”中的那幾篇學(xué)術(shù)講稿（盡管本人哲學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備不足，讀起來有點(diǎn)磕磕絆絆的）。作者的語言風(fēng)格理性、平實(shí)、言之有物，是我喜歡的那一路子，不過沒有他愛人劉瑜的文章讀起來那么輕松幽默，有點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)院風(fēng)格。
封面內(nèi)頁上有作者的照片，長(zhǎng)相清清爽爽，挺招人喜歡。我上學(xué)那會(huì)兒這樣長(zhǎng)相招人喜歡、語言也不乏味的老師可是少之又少，真對(duì)我的學(xué)弟學(xué)妹們有點(diǎn)羨慕嫉妒恨啊，如果當(dāng)年有這樣一位老師給我們上課，我肯定一節(jié)課都不逃。
另，推薦博友兩只書話寫的書評(píng)，他對(duì)此書書名的調(diào)侃十分有趣，內(nèi)容分析得也到位。
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感范文6
哲學(xué)是一個(gè)太過玄妙的話題，法理情，世界觀與方法論，仿佛與佛學(xué)有異曲同工之妙。將人們想不通或者想通了卻理不清說不出卻實(shí)實(shí)在在存在的道理緩緩道來，然后給人以靈感，教人用一種更為成熟犀利而睿智的眼光洞觀世事。
作為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授，香港中文學(xué)大學(xué)哲學(xué)博士，周濂的《你永遠(yuǎn)無法叫醒一個(gè)裝睡的人》便是如此。作者竭盡全力在用最簡(jiǎn)單直率的話進(jìn)行闡述，“告訴我們，在一個(gè)烏煙瘴氣的喧囂迷茫時(shí)代，在一個(gè)顛倒是非的時(shí)代里生活，個(gè)體性的痛楚可想而知，除非你放棄自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與這個(gè)骯臟的時(shí)代握手言和，或者閉上眼睛裝睡�？墒羌词故窃谕獠凯h(huán)境非常糟糕的情況下，一個(gè)人依然可以選擇過一種合乎德性的生活，并以此來安排自己的日常生活，依然可以選擇不止做個(gè)’好人’，還可以做個(gè)’好公民’�！�
現(xiàn)在人們的生活節(jié)奏越來越快，快餐式的生活方式隨處可見。但生活不可能總是波瀾不驚，總需要有些事情來吸引人們的眼光，刺激人們的感官。于是，在逐漸浮躁的社會(huì)背景下，網(wǎng)絡(luò)成為了一些人創(chuàng)造噱頭吸引關(guān)注的工具。最近，全國(guó)公安機(jī)關(guān)集中打擊網(wǎng)絡(luò)有組織制造傳播謠言等違法犯罪專項(xiàng)行動(dòng)拉開序幕。將“謠言并非止于智者，而是止于下一個(gè)謠言”奉為圭臬的“秦火火”、“立二拆四”等人，因涉嫌尋釁滋事罪和非法經(jīng)營(yíng)罪被北京警方刑事拘留。而令人思考的是，為什么會(huì)有許多人盲目的關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)這種不真實(shí)的消息�，F(xiàn)今，當(dāng)我們的物質(zhì)生活得到了滿足，而我們的精神生活要用什么來填充�！安还苁且粋�(gè)人，或者一個(gè)民族，如果缺少深厚的哲學(xué)傳統(tǒng)去沉思命運(yùn)的無常，沒有堅(jiān)定的宗教信仰去抵御時(shí)間的清洗，也沒有強(qiáng)健的法治精神和權(quán)利意識(shí)去抗拒國(guó)家的暴力，那么唯一可做的事情就是歇斯底里地狂歡和饕餮，起哄或圍觀�！�
每個(gè)人都應(yīng)有一個(gè)理想，或者一個(gè)信仰，在漫漫人生路上，找到自己的方向。
人生多險(xiǎn)，生命多難，我們要讓自己變得強(qiáng)大、堅(jiān)韌、有力，坦然、平安、寧?kù)o地度過一生，也許唯一的辦法就是把自己‘交出去’，交給一個(gè)‘信仰’。
路在塵途。
“每個(gè)人都在尋找可以用盡全力去擁抱的對(duì)象，并希望這個(gè)擁抱讓自己變得安全、強(qiáng)大甚至完滿。但是，真正的改變是通過理解、同情、正義、愛心后的內(nèi)在變化。只有經(jīng)歷了這般，才會(huì)和自己停戰(zhàn)，才能學(xué)會(huì)不自負(fù)、不遲疑、不驕慢地與世界媾和。小至個(gè)體，大到國(guó)家，概莫能外�！备淖�，要從自己做起，從內(nèi)心做起。從內(nèi)而外，從己及人，從小團(tuán)體到國(guó)家，然后從弱到強(qiáng)，逐漸成長(zhǎng)。正如汪國(guó)真一首詩中所寫，人生苦短，道路漫長(zhǎng)，我們走向并珍惜每一處風(fēng)光。
陳嘉映這樣寫道：“我最希望讀到的，是通俗的語言表達(dá)高深的思想，最不喜歡的，是用高深的語言表達(dá)淺俗的想法�！倍苠ヒ运羁痰乃枷耄慕嵌龋揭捉说奈墓P，將深?yuàn)W的道理娓娓道來，就像小溪流進(jìn)了大海，少了激流飛濺的急躁，卻多了更為可貴的寬厚與博大。
讀此書，悟此理，感此心，定此念。
以信仰為鞭，以深刻成熟為馬，天上太陽正晴，路上風(fēng)景正好，揮鞭就此揚(yáng)程。
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感范文7
書名很吸引人，我看到它，先是一笑，不由得去琢磨這話的意思：睡和醒，如用作比喻，醒，是比喻人在現(xiàn)實(shí)中保持清醒。睡，當(dāng)然是相反，那么裝睡是什么情況？……，有意思。進(jìn)而想看看書中到底寫了什么。
原來此書是作者近幾年文章的文集，反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。
書中作者寫到：“時(shí)至今日，我們已經(jīng)無從把自己交付出去，我們找不到一個(gè)合適的理由或借口，那個(gè)曾經(jīng)能夠讓我們‘變得堅(jiān)強(qiáng)，變得寬廣，敢于去承擔(dān)，去挑戰(zhàn)，去贏得’的‘信仰’不見了，每個(gè)人都提溜著無處安放的自我在人群中游蕩……”這是當(dāng)下中國(guó)的真實(shí)寫照。
“謝若林也好，余則成、顧曉夢(mèng)也罷，人這一生，遲早會(huì)把自己交付給一個(gè)比自己更高的存在者，或者上帝，或者組織，或者愛人、詩歌、金錢，以及各式各樣千奇百怪的主義……問題在于，你在交付之前，是不是經(jīng)過百轉(zhuǎn)千回的痛苦思索和掙扎？在交付之后，在那個(gè)更高的存在者的陰影下面，你能否還保有哪怕一丁點(diǎn)的懷疑和反思？太過輕易地委身于人，總讓人懷疑之前的掙扎缺乏真誠(chéng)�！毙叛霾皇敲つ康模つ康氖敲孕牛热缒承┐髱熁虼笙伞�
在這篇文章中，我看到了作者深入的思考，主張人應(yīng)該有信仰，也必然有信仰，但不應(yīng)輕易選擇“信仰”。不過，作者沒有說明他的“信仰”，可能到寫書時(shí)為止，他還沒有找到自己的信仰。
對(duì)自己的內(nèi)心而言，人的信仰，是不能偽裝的。信就是信，不信就是不信。相信一個(gè)人、一件事，也容易，也不容易。那么信仰呢？
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀后感范文8
天空澄碧，纖云不染，遠(yuǎn)山含黛，和風(fēng)送暖。晴朗湛藍(lán)的高空萬里無云，像碧玉一樣澄澈。散布在天空中，越來越細(xì)，仿佛是梳洗過的青絲�！}記
莎士比亞說；時(shí)間會(huì)刺破青春的華麗精致。會(huì)把平行線刻上美人的額角；會(huì)吃掉稀世之珍，天生麗質(zhì)，什么都逃不過他橫掃的鐮刀。
“我想要相信”，這不僅是一句盲目的喊話更是一種強(qiáng)烈的心理暗示，在當(dāng)今時(shí)代可能每個(gè)人都有；“我不相信”這種強(qiáng)迫癥，當(dāng)付出和回報(bào)不成正比時(shí)，當(dāng)失敗成為一種習(xí)慣時(shí)，當(dāng)受人誤解每天以淚洗面時(shí)。呵，我最信任的人叫我不要相信任何人。是時(shí)間讓我們用更昏暗的眼神去瞭望這個(gè)處在這個(gè)黑暗之源險(xiǎn)巇最原本的昏暗世界。只是我心中還有一方凈土，即使在別人眼中寸草不生，卻始終一塵不染。
某日，據(jù)報(bào)道一名男子跳樓，這種報(bào)道屢見不鮮可一聽到跳樓，大部分人可能都會(huì)問為什么跳樓？下意識(shí)的去勸解，去阻止跳樓。但是今天，這一切都變了，一些旁觀者竟然還在樓下喊加油，變成了唯恐不跳，唯恐不死，類似這樣的事件，近些年來屢屢發(fā)生。道德的天平緩緩上升，是道德變輕了嗎。還是人性的陰暗增多了呢。在這個(gè)時(shí)代，似乎總有一種向下的力量要把所有人的道德拉低，心里陰暗的人不停地在想為什么別人不是同我一樣，身邊都是黑暗，為什么有人出身就是有天使的光環(huán)籠罩著。因?yàn)椴黄剑驗(yàn)椴桓剩栽緶睾蜕屏嫉乃麄儽恍皭簺_昏了頭腦。就像你永遠(yuǎn)也無法叫醒一個(gè)裝睡的人除非他們自己決定醒來。童真是什么，沒被玷污的心靈就算它一身防備如刺猬，仍有我伸手擁抱毫無忌諱。
無論你說話多么謹(jǐn)慎，總會(huì)有人歪曲你的意思。我個(gè)人認(rèn)為在這本書中作者言語中字字珠璣，簡(jiǎn)言意賅。如在迷霧中的當(dāng)頭一喝，硬生生的將人拉回現(xiàn)實(shí)。永遠(yuǎn)不要叫醒一個(gè)裝睡的人有兩層含義；一層為表面一層為深層。表面上是；裝睡者并不想醒而叫醒者卻偏妄想叫醒叫醒假寐的裝睡者。更深一層則是；在這個(gè)世界上有些人虛偽，但以你的力量卻總撕不開他們丑陋的面具只能任人魚肉。明明是魚，卻沒有在波瀾壯闊的大海中歡快地暢游，明明是雄鷹，卻沒有廣袤無垠的天空中翱翔。因不同種不同的原因，你被迫做著自己不喜歡、不感興趣的事情。知道什么是自由么，不是膚淺的以為，不是想做什么就可以做什么，而是不想做什么就可以不做什么，
后記；菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
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