《世說新語》讀后感范文錦集
《世說新語》讀后感范文錦集1
《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說，分為36門，如《德行》、《言語》、《政事》等，世說新語讀后感1000字的(--)世說新語讀后感。此中，我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能陳說出一個個發(fā)人尋思的道理。
書中講述了這樣一個故事。口吃的鄧艾，自稱時便經(jīng)常重復說“艾，艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾，……艾，究竟是幾個艾�。俊编嚢瑳]生氣，也沒尷尬，回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳�！彼贸䥽懲ū扔骺鬃拥拿�，來說明自己雖然常常連連說“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。
還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢？”顧悅回答說：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛�！庇昧艘粋�形象生動的比喻，說明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導致了人生的許多不同。
另外一個故事講述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但仍然不停地給弟-子們講論佛經(jīng)，他時常告誡弟-子，說：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得久遠了，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮！”用自己熱切的言辭和神態(tài)，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學到老”的精神印刻在弟-子們的心中�！�
鄧艾雖口吃，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達：每個人都只有一個，應該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個玩笑，一個調(diào)侃，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來比喻自己，用朝陽之輝來比喻年輕的弟-子，告誡我們學習是一刻也不該放松的……
古人善用比喻，能運用風趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹，又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W習借鑒。
由這些故事可得知只要有很好的德行不論是交朋友，或是父母以及后代之間良好的關系城市對自己有很大的幫助，德行究竟要如何培養(yǎng)呢？這就以及個人的日常糊口習慣有關，只要泛泛糊口作息正常、面對任何物質(zhì)都以泛泛心看待、長幼有序……等。只要具備這一些準則時，相信距離良好的德行就不遠了。以是從現(xiàn)在開始努力的培養(yǎng)自己的德行吧！
《世說新語》讀后感范文錦集2
讀了整個暑假，我終于把那本超級后的世說新語給讀完了，真爽，不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多，有的長如龍，有的短如蟻，不過這里的每一個故事都告訴你一個道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧！
作為一篇教育方面的書，劉墉的《世說新語》實在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍，確實文如標題“新語”。他用最樸實生動，形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個又一個小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思，發(fā)人深省。
看了他的文章，給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個詞來概括的話就是——“寬容”�，F(xiàn)在社會主流文化早已不在倡導“嚴師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長，到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢？劉墉給我們提供了一種方向。
我是個80后，在我還是個小屁孩兒的時候，常常聽到外界對我們這代人的評價，例如：獨生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊�，總之大人們對我們充滿了不信任。這樣的批評之語聽多了，久而久之便有點信了，于是自己似乎都不太自信了起來。從校園走向社會，即使上了班，在剛開始的時候也還是受到質(zhì)疑了�？墒锹囊荒�，兩年，三年，生活工作中的一點一滴讓別人認識了我，也相信了我。周邊的許多朋友同事也是如此，在經(jīng)歷了這樣的蛻變之后終于成為了社會的“中流砥柱”，因為80后已經(jīng)不再是小男生和小女生了�；剡^頭來，很多人發(fā)現(xiàn)原來擔心會垮掉的一代并沒有垮掉，反而是在越來越多的舞臺上看到了他們的身影。
當我成了大人之后，我猛然發(fā)現(xiàn)我似乎在用經(jīng)歷過的這一切對待這90后的孩子們。第一屆的學生就已經(jīng)是90后了，當他們不認真，調(diào)皮搗蛋，犯錯誤的時候，我也曾無比憂慮地拿過去的話批評他們�，F(xiàn)在想來我們是不是太杞人憂天了呢，生活會教會他們很多東西，但是我們好像太著急了一點，總想把自己幾十年的人生感悟和經(jīng)驗提前交給他們，但其實人生是要一點一點去經(jīng)歷的不是嗎？哪怕經(jīng)歷一點挫折，又如何呢？奧運結束了，很多獲獎的選手就是我們口中所責備的難以擔當重任的90后，但事實是他們做得很好，而且將來可能更好。
劉墉說得好，他認為我們只看到了學生們身上的缺點，卻忽視了他們身上的優(yōu)點，于是總覺得一代不如一代。90后的孩子身上的確有些時代大環(huán)境所帶來的缺點，但是他們身上其實也有一些時代所賦予他們而我們這些60后，70后，80后們身上所沒有的優(yōu)點。所以，寬容一點吧，先學會基本的做人道理，其他的可能只是我們和他們選擇的道路不太一樣，或者是走向終點的方式不太一樣吧。
因此用心教育每一位學生，就算目前成績再差，再不聽話，只要我們用心去溝通，發(fā)現(xiàn)學生身上的閃光點。而不是用暴力的變相體罰。我相信會收到意想不到的成果。
《世說新語》讀后感范文錦集3
教育不是萬能的，但每一個從教者都希望通過自己的教育來改變學生，讓學生往更好的方向發(fā)展。身為一名教師和班主任，我一直希望自己能夠心平氣和地用愛的教育方法，有氣質(zhì)有涵養(yǎng)地給學生以方法上的指導和精神上的引領。但是在帶班的過程中，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好，卻難以付諸實踐。當某個學生一而再再而三地重復著相同的錯誤時，我會氣憤于他的不懂事理，會惱怒于他的“頑固不化‘，于是原本的耐心寬容就會演變?yōu)榕豢啥舻闹肛煟霌碛械臍赓|(zhì)風度也會蕩然無存，不僅自己會惱怒地傷肝傷肺，也會在無意中傷害學生，起不到教育的效果。
讀了《世說心語2》之后，特別是其中的《處罰的藝術》篇，讓我感慨良多。劉墉先生說許多父母處罰孩子的時候，犯了兩個最大的錯誤，就是：第一，他們要罰，卻舍不得，下不了手。第二，他們會處罰，但是沒有一定的原則，好像隨他們的心情好壞來”執(zhí)法“，讓孩子摸不清。其實，學校教育和家庭教育是有很多共通之處的，孩子在成長的過程中都免不了犯錯，但是犯錯之后，我們該怎么處理呢？
古人說”明刑弼教“，也就是說刑罰的目的是幫助教育。作為老師，要懂得處罰的藝術，最重要的是注意掌握分寸，體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時要依據(jù)學生所犯錯誤的性質(zhì)、情節(jié)，以及對錯誤的認識態(tài)度來決定給予必要的懲罰。切不可簡單化，”一刀切“。更不能因為對學生的偏愛或成見，造成處罰的失衡、失當。其次，處理事情面對學生要有一定的原則，讓學生明白什么該做什么不能做，不管學生是有意還是無意中違反了既定的原則，都應該讓他們勇敢地承擔起責任。再者，每一個學生都有自己的優(yōu)點，作為老師應該善于捕捉每一個學生身上的閃光點。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話：”用放大鏡看學生的優(yōu)點，用縮小鏡看學生的缺點“，所謂”賞罰分明“說的就是這個道理。最后，我們要給學生犯錯的空間，身為教師，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學生大改以前懶散的模樣，多點時間，多點勸慰，多點理解，才能讓學生慢慢地糾錯成長。
教育之路漫長曲折，教育方法豐富多樣。但面對不同的個體，教師需要學習著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學生，明白了怎樣將家庭教育和學校教育結合，才能達到最好的教育效果。且讓我們反思學習著在教育之路上前行，讓我們”藝術“起來吧！
世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個人的品德，比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等，我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文，文言文就是古文，我們學生很煩的那個文章。
我們要學習他們好的品德，成為一個品德高尚的人。
《世說新語》讀后感范文錦集4
《世說新語》是一本難得的好書，它主要講述魏晉時代士人的言行舉止的一部書。雖然有人認為魏晉士人不務實事，崇尚空談，實乃誤國之舉。但魏晉時代人們都能夠充分發(fā)表自己的見解，也開創(chuàng)了哲學思辨的風氣，對后世也有著廣泛的積極影響。所以說，我們要辯證的看待《世說新語》，取其精華去其糟粕為我所用。
我主要談的是《世說新語》文學篇。開篇第一條就令我感觸頗深。第一條是“奴婢皆讀書”，講的是鄭玄家的故事。其大意是這樣的。鄭玄是漢代的大經(jīng)學家。有一次鄭玄使喚一名婢女，不合心意，準備鞭打她。婢女還要解釋。于是鄭玄發(fā)怒了，讓人把婢女拖到泥水中去。過了片刻，有一位婢女向那位被拖入泥水中的婢女問道：“為什么在泥水中那？”她回答說：“我去向他陳訴，適逢他在發(fā)怒�！边@是文學篇開篇的第一條目。
這一條目非常有意思。第一，在當時的社會并不是人人都可以讀書的。能夠讀書的都是社會的中上層人物。而婢女在封建社會是屬于地位比較低的。而在鄭玄家中婢女也是讀書的。我們可以看到，婢女們在鄭玄的影響下也在讀書。這反映出了鄭玄的家風。鄭玄這位大學問家對于周圍人都是有著巨大的影響。當鄭玄由于生氣想要打一位婢女，婢女“方自陳說”。我們知道，作為地位低下的婢女一般是不敢為自己申辯的。然而鄭玄家的這位婢女很有個性。她毅然為自己申辯。因此我認為這位婢女的行為就應該是讀書的結果。讀書使得婢女個人精神覺醒，使她敢于為自己申辯。
讀過這一條我對鄭玄想打婢女極不贊成。首先鄭玄是一位有身份的官員。官員就有官員的行為準則和心胸。況且，從本條目中看不出婢女有什么錯，只是由于鄭玄覺得婢女做的不稱意就要打婢女。這樣的行為有失一位官員和大學問家的風范。當然，我們看《世說新語》要放在當時的歷史環(huán)境下去。從我們今天男女平等觀點會認為打婢女是一件極為可恥的事情。然而在當時的社會責罰一位婢女將會是一件微不足道的事情。所以不必苛求古人。
《世說新語》把這樣一件簡單的事情記載下來，個人認為這主要是為了反映鄭玄這位大學問家對于周圍人的影響。由于受鄭玄的影響，婢女皆讀書。這不僅說明了鄭玄的對周圍人的影響大，也間接地說抿了讀書已經(jīng)成為了當時人們的一種風氣。
除此之外，我還對“官本是臭腐”這樣一條目頗有感想。
書中原文是這樣的。人有問殷中軍：“何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？”殷曰：“官本是臭腐，所以將得而夢棺尸：財本是糞土，所以將得而夢穢污�！睍r人以為名通。
大意是有人問殷中軍：“為什么將要得到官位時就會夢見棺材，將要得到錢財時候就會夢見糞便？”殷中軍說：“官位本是臭腐的東西，所以將要得到時候就會夢見棺材尸體：錢財本是糞土一樣的東西，所以將要得到的時候就會夢見污濁骯臟。”當時的人都認為這是至理名言。
看了這則小故事，不禁有幾個問題。首先為什么古人會夢到棺材尸體和糞土。從某種角度來說，夢也是一種社會意識。社會意識是社會存在的反映。古人夢到棺材也是和當時的社會狀況有著密切的`關系。
當時的社會是一個崇尚玄言虛淡的社會。對于官位，當時的社會并不是十分的熱衷。而且很多人更視官位錢財為污穢之物。當時的普遍風氣是這樣的，所以古人在得到官位時夢到棺材尸體也就不足為奇。
這則故事反映了當時士人們的認識。文中最后還寫道“時人以為通”�？梢钥闯鲆怨傥粸楦堑玫搅水敃r人們的普遍贊同。魏晉時代的士人的價值追求由此也可見一斑了。
此外，我還對“七步作詩”這則小故事有一些感慨。故事大意是魏文帝曾經(jīng)命令弟弟東阿王曹植在走七步路的時間內(nèi)做出一首詩，做不出就要殺掉曹植。曹植在七步之內(nèi)就做出了一首詩。這首詩是“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。魏文帝十分慚愧。對于這則小故事，我們不管曹丕和曹植兩兄弟的爭執(zhí)。個人認為《世說新語》之所以把這則故事記載下來是因為曹植的才思。讀到這則故事，自己非常驚訝于曹植的機敏與才華。
《世說新語》記載了魏晉時代士人的言行舉止，反映了那個時代的社會風貌。看《世說新語》非常有收獲。
《世說新語》讀后感范文錦集5
《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉「志人」小說的典范。在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位。
世說新語一書里記載許多種類，內(nèi)容有關人的言行軼事，分別有德行、語言、政事、文學、方正……等，而今天我們所要談論的是有關德行的這一部分。德行有分很多種，諸如孝順、人為作風和對金錢的看法……等。管寧、華歆共園中鋤菜見地有片金，管寧鋤與瓦石不異，華歆捉而擲去之。又嘗同席讀書……
名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：「你并不是我的朋友��！」華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
我覺得華歆不應為名和利所動心，它應該多學習管寧，不為名和利所動心。管寧就好象王戎，因為王戎的父親王渾所曾經(jīng)任官過的州郡，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達數(shù)百萬，此時王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。
有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會已它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。
有時德行和孝順亦可兼為，如王祥。王祥侍奉后母朱夫人十分恭敬，他家有一棵李樹，結的果實非常甜美，后母常派他去守著李樹，有時遇到刮風下雨王祥便害怕死去，而抱住李樹哭泣。有一次，王祥曾經(jīng)再另一張床上睡覺，后母趁機悄悄的暗中前往砍殺他，但王祥恰好起身便溺，因此只砍到被子，后母卻一直遺憾不已，王祥于是跪在后母前面，請求后母殺他，后母這時才感動覺悟，從此疼愛王祥有如親身兒子，有時人可以不用為了對方的討厭而彼此互相憎恨，反而可以化悲憤為力量，進而互相欣賞對方，平等看待對方，我想這樣會比互相憎恨還來的好。
人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是如果下一個人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之嗎？如果倒霉一點反而還會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定為有人買它，但這樣又會害了別人；哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？”
由這些故事可得知只要有很好的德行不管是交朋友，或是父母和兒女之間良好的關系都會對自己有很大的幫助，德行究竟要如何培養(yǎng)呢？這就和個人的日常生活習慣有關，只要平常生活作息正常、面對任何事物都以平常心看待、長幼有序……等。只要具備這一些準則時，相信距離良好的德行就不遠了。所以從現(xiàn)在開始努力的培養(yǎng)自己的德行吧！
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