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    世說新語的讀后感

    時間:2021-07-31 09:54:33 讀后感 我要投稿

    世說新語的讀后感范文(通用6篇)

      認(rèn)真讀完一本著作后,你心中有什么感想呢?何不靜下心來寫寫讀后感呢?你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編幫大家整理的世說新語的讀后感范文(通用6篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

    世說新語的讀后感范文(通用6篇)

      世說新語的讀后感1

      劉墉的《世說新語2》之教育秘笈,在我的空閑空余總算讀完了,但久久地讓我回味其間。書中對“新新人類”的了解,我亦頗有慨嘆。“他們或許動作不快,起床也不快,但他們的觀念靈敏、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快。”一點沒錯,就拿我女兒來說,看似動作很慢,起床時叫來喊去的,但是對社會的前進(jìn)事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語后,了解了一些法國風(fēng)情,就餐時,便侃侃道來;去了趟日本,就會告知你日本人的日子辦法,沒有一點點的不適應(yīng);有時還時不時地議論一下某些社會現(xiàn)象。這便是“新新人類”。當(dāng)然,書中談到的許多的觀念,我都很附和。我自己也是教師,但隨著孩子的生長,社會的前進(jìn),如同自己的教育辦法越來越限制了,辦法越來越單一了,因而,和孩子的間隔越來越遠(yuǎn)了。我常?紤]自己的教育勝敗,所以,通過各種途徑和辦法來尋求適宜我孩子的教育辦法。讀了這本書,對我頗有啟示,我國的家長對孩子太多的幻想和規(guī)則,所以捆綁了孩子幻想的空間和開展的渠道,當(dāng)然或許是某個衡量的標(biāo)準(zhǔn),使家長沒有辦法挑選,只需聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年違法,青春期孩子的背叛,網(wǎng)絡(luò)問題少年,咱們做家長的真應(yīng)該從頭審視自己的教育思維和辦法,在孩子生長進(jìn)程中,是十分需求咱們家庭的協(xié)助和協(xié)調(diào),是十分需求與校園教師常常的交流。有的家長常常認(rèn)為校園教師怎么怎么,卻沒有問問自己的責(zé)任盡到了沒有,總是認(rèn)為,孩子到校園就應(yīng)該遭到出色的教育,卻疏忽了家長教育的重要性,孩子個別生長的空間是極端重要的,能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。

      現(xiàn)在我教育的觀念在逐步改動,教育的辦法在逐步改動,我發(fā)現(xiàn)孩子又樂意與我走近了,常常把她的喜怒哀樂告知我,我欣喜萬分,這是對家長的信賴。

      書中談到的“年青人要有探究的權(quán)力”“子彈準(zhǔn)備好”,我極端欣賞。孩子在生長進(jìn)程中,實踐上便是累積的進(jìn)程,為自己貯存一種能量,為自己沉淀一些常識,為自己儲藏必定的才能,到時機(jī)降暫時,你便會挑選適宜自己的渠道大顯神通,而非有了適宜的時機(jī),只能望此興嘆。文中又談到來太原產(chǎn)生的事,讓我這個太原人引以自豪,盡自己的才能為他人做一點點事,便是儲藏生命的價值,也是謀福子孫后代。我想到了本來的一位年青的搭檔,曾協(xié)助那些特困家庭的孩子讀書,幾回輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子,那么,她的這份愛心,必然會影響到她的孩子,也會成為有愛心的.人。教育真是一個永久的論題,一起也充滿了魅力。

      掩書深思,咱們的家庭要太多地重視孩子的健康生長(生理和心思),要為他們發(fā)明一種寬松,一種調(diào)和,要啟示他們把常識變成技術(shù),把思維變成視界,體會與愛惜生長中的困難,清晰自己的前行方針,無論怎么,只需不斷堅持,總有完成自我的一天!

      世說新語的讀后感2

      《世說新語》是南朝劉義慶組織一批文人編寫的一本書。全書用文言寫成,分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門,其中的不少故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。

      今天,我讀了《世說新語》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆的反對。王朗不解地說:“正好船還寬敞,為什么不可以呢?”華歆最后答應(yīng)了。后來追兵即將追上,王朗又想拋棄那個人。華歆說:“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求,怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”世人便根據(jù)這件事判定華歆和王朗作的德行優(yōu)劣。

      這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決,看上去似乎不近人情,王朗的表現(xiàn)更貼近喜歡的答案。但是,后來追兵到來情況緊急時,那個想拋棄那個人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時刻,心里只想著自己,沒有責(zé)任心,太自私。而華歆,雖一開始拒絕,但一旦答應(yīng)了就堅持到底,這說明他既是一個重誠信、守承諾的君子,又是一個遇事深思熟慮、穩(wěn)重靠譜的人。

      子曰:“信近於義,言可復(fù)也!本褪钦f,只有合理的的承諾,才有實現(xiàn)的可能。承諾之前必須深思熟慮,量力而行,不能為了沽名釣譽而輕易許下承諾;而一旦做出承諾,就必須負(fù)責(zé)到底,因為承諾即意味著責(zé)任。

      生活中,我們也要像華歆一樣才行,做一個有責(zé)任心、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜,做一個品德高尚的人!

      世說新語的讀后感3

      《世說新語》作者是劉伶,西漢時期著名的文學(xué)家。他留下的詩篇流傳了千古,為人生性放達(dá)任情,與阮籍關(guān)系頗密,是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一,想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅沸泻凸?jié)操。但恰恰相反,他有著與劉伶相近的性格,阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物,與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮,品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中,更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。

      按照古人的習(xí)俗,親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪,以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷,通常服喪期是三年,且在此期間不可以喝酒吃肉,否則便是不敬。但阮籍的母親去世后,阮籍并沒有按照這個規(guī)矩進(jìn)行,仍然參加宴席,并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時,阮籍一如往常的參與,何曾覺得這樣不得體,是不孝,并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做,反而維護(hù)了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎,并不是,他只是不善于表達(dá),沒有把自己的悲傷表現(xiàn)出來,在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現(xiàn),“都得一號,因吐血,廢頓良久!卑Ш恳宦暎⒁虼送卵,萎靡不振了很長時間,這種悲傷并不假,是當(dāng)時大多數(shù)人都無法比及的,那種流于形式的孝子行為,真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會是悲傷了,只是向世人證明的一種形式,形式上的悲傷遠(yuǎn)比實際的悲傷更為不恥。

      阮籍的內(nèi)心是悲傷的,卻也是慶幸的,他可以在母親在世的時候盡孝,而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷,他無疑是豪放的,更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時并不被認(rèn)可,只能在后世被我們稱贊,著實可悲可嘆!

      世說新語的讀后感4

      《世說新語》是一本“奇書”,記述了后漢至南朝宋年間奇聞軼事。全書分為德行、言語等三十六篇,是當(dāng)時社會的真實寫照。一個個看似普通的小故事,卻蘊含著很多很深刻的為人處世的道理。

      其中,讓我印象最深刻的是《荀巨伯不棄友》這一篇。

      荀巨伯去看望生病的友人,卻遇上胡人攻打這片城池。友人讓荀巨伯離開,但荀巨伯卻執(zhí)意留下,不愿茍且偷生。胡人詢問荀巨伯留下的原因,荀巨伯說:“我的朋友負(fù)病在身,我不忍心丟下他離開,寧愿自己代替友人去死!焙寺犃T,便撤軍了。這座城池因此而得以保全。

      友誼的文章我讀過很多,但這一篇卻讓我有一種特別的感覺:一份很“重”的友誼竟然不僅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一個國家!堅守信義、對友忠誠、舍生取義,并把情意看得比生命還重要,這樣的人是我們所尊敬的,也是我們要好好學(xué)習(xí)的。

      我又想起了另外一則寓言,讓我更深地體會到了友誼的“重量”。

      一只羊在爬山時把腿摔斷了,它請求驢把它背回家,驢提出要十斤山芋才肯背。牛見了,一句話都沒說,就把羊背了起來。驢問牛,羊給了多少斤山芋。牛說:“千斤,因為友誼的分量重千斤啊!”

      現(xiàn)在流行一句話,叫做“友誼的小船說翻就翻”,顯示出很多人友誼的脆弱和膚淺,表面上看起來“甘若醴”,其實經(jīng)不起任何考驗。荀巨伯冒著生命危險也要保護(hù)他的病友,正是因為他們的友誼建立在道義基礎(chǔ)上,這樣的友誼,才是君子之交,重如泰山。

      交友當(dāng)交荀巨伯。如鐘子期和伯牙,如鮑叔牙和管仲……

      世說新語的讀后感5

      這幾天,我看了《世說新語》,這本書里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中,兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。

      第一篇講的是王祥的故事。王祥對待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他,剛好趕上王祥起夜,只空砍著被子。王祥回來后,知道后母一定為沒砍著人而遺憾不止,便去后母那請求處死自己。后母終于醒悟過來。

      王祥對后母多么孝順那!雖然知道后母要殺他,卻也毫無怨言,還特地請死,這可不是一般人能做到的。

      第二篇是陳遺的故事。他對他的母親十分孝順,母親愛吃鍋巴,陳遺便準(zhǔn)備了一個小口袋,每逢煮食,便把鍋巴存起來,回家時送給母親。一次,孫恩反賊入侵吳郡,袁山松出兵討伐,陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴,沒來得及送回家,便帶著它出征。袁山松軍隊被打敗,軍隊潰散,都逃入了山林沼澤地帶,大多數(shù)人因饑餓而死,只有陳遺靠鍋巴活了下來。

      陳遺時時刻刻記著自己的母親只要煮食,都將鍋巴帶給母親,讓自己因此活了下來。

      孝的力量多么強(qiáng)大啊!

      世說新語的讀后感6

      《世說新語》這是一本講述南北朝時期社會上流傳的新鮮故事的一本書。那么何為層次?有錢或有權(quán)?現(xiàn)代人大多都這么認(rèn)為。但真正有層次的人,他的層次感是從言行中表露出來的。

      陳元方,出生在太丘長的家中,也是當(dāng)時上流社會的人。7歲時,他在門外玩耍時,來了一個人,是他父親的朋友,他是來赴約的。但當(dāng)時他父親陳太丘因朋友未能按時赴約,而已經(jīng)走了。朋友得知后很生氣,甚至還心有怨言,罵了陳太丘。陳元方告訴他,赴約遲到是不講信用,對著他的兒子辱罵他的父親,是不講禮,友人聽后自覺很慚愧,想要道歉,但是元方卻自顧進(jìn)了家門,不再理睬他。

      有一個較為廣泛的想法:不要以你不喜歡的方法去對待別人,友人已經(jīng)無禮,是應(yīng)該說說他。但是這體現(xiàn)了一個人的層次感,體現(xiàn)了元方思想境界高。如果,只中說友人兩句,叫他日后要改正,那就成了老子教訓(xùn)兒子了!相反,他用行動告訴了友人:你這是沒有人會喜歡你的,包括小孩子。

      層次,不是錢或權(quán),也不是說出多么深奧的話,而是做出最有意義,卻又看似不起眼的一舉一動。深奧,卻又不做作的言行,才能讓人感受到強(qiáng)大的層次感,讓人從內(nèi)心深處感到敬佩。

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