漢字書(shū)法之美讀后感范文(精選8篇)
讀完一本經(jīng)典名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,下面是小編幫大家整理的漢字書(shū)法之美讀后感范文(精選8篇),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
漢字書(shū)法之美讀后感 篇1
兩周前花一個(gè)下午讀了蔣勛的《漢字書(shū)法之美》。
我對(duì)蔣勛其人不熟,初讀《漢字書(shū)法之美》的時(shí)候覺(jué)得文筆大抵就是“主觀浪漫主義”吧。江弱水引用張大春的《書(shū)法之美是知識(shí),不是呻吟》也是蠻有趣。不過(guò)我已把此書(shū)定位為主觀的文化隨筆而非嚴(yán)肅作品后也不怎么排斥。
有了對(duì)于這本書(shū)的總體定位后,讀起來(lái)就很順利。在煽情的文字下看倉(cāng)頡造字“天雨粟,鬼夜哭”,看甲骨差點(diǎn)遺失,看《祭侄文稿》哭安史之亂什么的,反正就是發(fā)散發(fā)散思維,自我升華一下。
本書(shū)細(xì)節(jié)處的問(wèn)題江弱水那篇文擇了好多,雖然也看到有人罵江弱水酸腐炒作,但是我還是贊同嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待細(xì)節(jié)。不過(guò)把《漢字書(shū)法之美》當(dāng)做別人主觀的文化隨筆,外加自己的歷史常識(shí)還在,其實(shí)這些細(xì)節(jié)也不是太困擾。
說(shuō)個(gè)總體印象,《漢字書(shū)法之美》一書(shū)文字浪漫煽情,歷史細(xì)節(jié)有含糊處,漢字演化部分不夠嚴(yán)謹(jǐn),書(shū)法賞析有認(rèn)字錯(cuò)誤并且偏作者主觀,后附云門舞集和書(shū)法教育的部分寫得空泛主觀。
作為文化小品可讀,淺顯了解漢字書(shū)法可讀,假日消磨時(shí)間自我升華可讀,不必認(rèn)真當(dāng)做學(xué)術(shù)著作來(lái)讀。
看完本書(shū)我還是有個(gè)人收獲的。作為一個(gè)膚淺觀眾,我一直喜歡端方小楷,對(duì)行書(shū)與草書(shū)不太會(huì)欣賞。本書(shū)對(duì)于我的益處是稍微提升了一點(diǎn)對(duì)行書(shū)的理解和欣賞力。
還有年底云門舞集有一場(chǎng)在廈門的演出,我會(huì)考慮去看看。
漢字書(shū)法之美讀后感 篇2
作為一名小學(xué)書(shū)法老師,為了讓中規(guī)中矩的書(shū)法課生動(dòng)有趣、為了讓深?yuàn)W的書(shū)法知識(shí)淺顯易懂,我發(fā)現(xiàn)了一本非常有意義的書(shū)法文化之書(shū)——《漢字書(shū)法之美》。這本書(shū)是著名美學(xué)家、文學(xué)家、畫家蔣勛的大作,分別從漢字演變、書(shū)法美學(xué)、感知教育、漢字與現(xiàn)代四個(gè)章節(jié)介紹漢字書(shū)法之美。通過(guò)閱讀這本書(shū),讓我對(duì)漢字文化又有了新的認(rèn)識(shí)。
大汶口文化出土的一件黑陶尊,器表上的一個(gè)符號(hào),上端一個(gè)圓,下端一片曲線,最下端一座五峰尖山,這就是目前發(fā)現(xiàn)最古老的文字出現(xiàn)了。結(jié)繩、倉(cāng)頡、毛筆、石鼓等等像放電影一樣在眼前一幕一幕閃過(guò)。
而書(shū)法美學(xué)又讓我對(duì)書(shū)法的五種書(shū)體的歷史有了新的心得體會(huì):波磔與飛檐的隸書(shū)線條、碑帖的厚重與飄逸、行草到狂草的平正與險(xiǎn)絕、宋代書(shū)法的意境與個(gè)性、元明書(shū)法的形式與表現(xiàn)及清代書(shū)法的古樸與拙趣。
又讓我對(duì)衛(wèi)夫人的《筆陣圖》細(xì)細(xì)感知。“高峰墜石”的點(diǎn)是形狀,是體積,是重量,也是速度;“千里陣云”的橫是水與墨在紙上的交互律動(dòng);“萬(wàn)歲枯藤”的豎是一切看似枯老卻毫不妥協(xié)的堅(jiān)強(qiáng)生命。
以小見(jiàn)大,讓人看出漢字書(shū)法之奇,不僅在指腕之間,甚至是呼吸,是養(yǎng)生,是身體的運(yùn)動(dòng),是性情的表達(dá),是做人處事的學(xué)習(xí),是安定保佑的力量,最終乃臻而為是我與自己相處最真實(shí)的一種儀式,一如瑜珈、太極、舞蹈,乃至慢跑,由靜轉(zhuǎn)動(dòng),動(dòng)中見(jiàn)靜,成就了一種肢體韻律之美。
漢字書(shū)法之美讀后感 篇3
書(shū)法是中國(guó)古典藝術(shù)的一朵奇葩,蔣勛的《漢字書(shū)法之美》以其獨(dú)特的美學(xué)情懷,講述漢字書(shū)法淵源流長(zhǎng)的歷史故事,用文字編織成畫面,帶我們走進(jìn)古老卻又現(xiàn)代的漢字時(shí)光長(zhǎng)廊。
《漢字書(shū)法之美》全書(shū)用很大篇幅介紹漢字書(shū)法的歷史,但又無(wú)處不在談漢字書(shū)法的美學(xué),堪稱“歷代書(shū)法審美指南”,將漢隸水平線條的“波磔”與中國(guó)建筑張揚(yáng)起翹的飛檐相媲美,分析王羲之《蘭亭集序》所呈現(xiàn)的行書(shū)的“即興與自在”,對(duì)比碑與帖的“厚重與飄逸”,探究從行草到狂草的“平正與險(xiǎn)絕”,闡釋唐楷的“法度與莊嚴(yán)”,描摹宋代書(shū)法的“意境與個(gè)性”,解說(shuō)元明書(shū)法與文人畫的“形式與表現(xiàn)”,玩味清代書(shū)法走向民間的“古樸與拙趣”。
有人說(shuō)現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時(shí)代,是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,是信息時(shí)代,世界運(yùn)轉(zhuǎn)的步伐日新月異,將我們湮沒(méi)在海量的數(shù)據(jù)中,互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信,不斷更新自己的裝備,眼花繚亂地去接觸新的事物,奮力奔跑卻追不上那些變化,暮然回首,發(fā)現(xiàn)一路走來(lái),像個(gè)孩子一樣,丟西瓜撿玉米,丟玉米撿芝麻,最不該丟失的就是自身的歷史文化傳統(tǒng)。這個(gè)世界變化再快,根基卻始終深植在傳統(tǒng)文化中,厚厚積淀的文化土壤是我們永恒的寶庫(kù)。校園里的學(xué)生開(kāi)始重新學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》,朗朗書(shū)聲中中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始復(fù)蘇,《中華詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》一檔檔火熱起來(lái)的文化類型節(jié)目喚醒人們對(duì)經(jīng)典的熱愛(ài),提醒我們真正應(yīng)該抓牢的是什么。而《漢字書(shū)法之美》是寫給每個(gè)中國(guó)人的書(shū)法美學(xué),喚醒每個(gè)中國(guó)人的書(shū)寫記憶。漢字書(shū)法之美,不僅在指腕之間,而且是呼吸,是養(yǎng)生,是身體的運(yùn)動(dòng),是性情的表達(dá),是做人處事的學(xué)習(xí),是安定保佑的力量,最終成為與自己相處最真實(shí)的一種儀式。
讀蔣勛的《漢字書(shū)法之美》,感受文字的魅力與力量,會(huì)在內(nèi)心深處引發(fā)一種對(duì)歷史文化的景仰崇拜。正如蔣勛所說(shuō),“漢字書(shū)寫是強(qiáng)大的信仰”,作為中國(guó)人,學(xué)習(xí)掌握一點(diǎn)這門古老而仍然生機(jī)勃發(fā)的藝術(shù)的基本知識(shí),不僅能夠提高和豐富自己的藝術(shù)審美修養(yǎng),更意味著增加了了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。
漢字是我們與知識(shí)溝通的橋梁,在與漢字的相識(shí)相伴相知中,我們得以了解大千世界,學(xué)習(xí)生活及處世的智慧;而漢字書(shū)法是記載漢字的歷史,將漢字本身活靈活現(xiàn)具象到我們面前,滲入到我們的血液中,在書(shū)法中,讓浮躁的身心靜下來(lái),體會(huì)人生的美好。蔣勛說(shuō),漢字書(shū)寫,對(duì)于我,像一種修行。每一個(gè)人都應(yīng)該將這場(chǎng)修行進(jìn)行到底。
漢字書(shū)法之美讀后感 篇4
從小開(kāi)始,練字對(duì)某而言就是很困難的一件事——小學(xué)上書(shū)法課時(shí),老師總會(huì)把大家寫的字貼墻上,然后把亮點(diǎn)圈出來(lái)。那時(shí)候,某是惟一一個(gè)作業(yè)上沒(méi)有圈的孩子。初中時(shí)某很羨慕班長(zhǎng)的一手好字,到了高三閑著沒(méi)事就天天練硬筆。下了早讀第一節(jié)課前的十五分鐘全用來(lái)描塑料模板上的正楷了。一年后生生刻出一幅鋼板字體。后來(lái)某花了很久去改變自己,有人說(shuō)某現(xiàn)在寫字沒(méi)高中時(shí)漂亮了,但某倒不這么認(rèn)為。因?yàn)槟鞘怯谢盍Φ,比?dāng)初的一團(tuán)死板多出了幾分生氣。而看蔣勛的書(shū)就有這樣的感覺(jué)。
他說(shuō)書(shū)法,總是先從人說(shuō)起。在中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法觀中,寫字是件很莊重的事情。而且,寫字的頭一件事是做人。講究的是“心正則筆正”,中國(guó)人喜歡講品格,書(shū)法更是人品的體現(xiàn)。若是練得一手好字,便在人才濟(jì)濟(jì)的科舉考試中也是有加分的——由此可見(jiàn)書(shū)寫之重。
事實(shí)上,賞析任何書(shū)法作品,離了那個(gè)執(zhí)筆者,就會(huì)陷入云霧之中。比如天下行書(shū)第三的《寒食帖》,某一直無(wú)法真正的喜歡它,直到看了蔣勛的《蒼涼的獨(dú)白書(shū)寫》才明白,那是怎樣的一種復(fù)雜心境才造就出來(lái)的名帖啊。而湖南里耶古城出土的竹簡(jiǎn),總會(huì)讓人聯(lián)想到恪盡職守的城吏們。至于顏真卿的穩(wěn)重筆鋒更是令人印象強(qiáng)烈的想起那段大唐盛世——任何字體都是和那個(gè)時(shí)代無(wú)法割裂的,書(shū)寫本身就是在一段歷史。而那沉淀下來(lái)的墨跡既是本人的私有歷史也是公共的書(shū)寫歷史。
所以不能不認(rèn)真的去書(shū)寫罷。只有練好了規(guī)矩才能“隨心所欲而不愈矩”。
可是在那整體的歷史中,更無(wú)法忽略的是個(gè)人的筆意——那生動(dòng)的變化又重何而來(lái)?
那些生動(dòng)的筆觸,在蔣勛的筆下是那么美好。在點(diǎn)化它們之前,僅僅是紙上死板的一團(tuán)油墨。書(shū)法是形象的藝術(shù),蔣勛的書(shū)上會(huì)在一開(kāi)始就介紹這種字體的來(lái)龍去脈,附上相應(yīng)的帖,讓人明白它們之中蘊(yùn)藏的歷史,同時(shí)又輔以個(gè)人性質(zhì)介紹,一點(diǎn)點(diǎn)的點(diǎn)拔讀者如何從那些細(xì)節(jié)中體會(huì)它們的歷史、它們的情緒、它們最打動(dòng)人心的部分。
大凡講述藝術(shù)史的書(shū),不是流于瑣碎就是自我陶醉。而蔣勛的書(shū)法史里。沒(méi)有傳統(tǒng)的審美書(shū)慣用的四個(gè)字四個(gè)字那樣空洞乏味的不知所云,也沒(méi)有四平八穩(wěn)的照本宣科,有的是觸及讀者靈魂深處的悖動(dòng)。
那,正是因?yàn)槭Y勛從書(shū)法的美感中把人類最基本的感情萃取出來(lái)了罷。美學(xué)是抽象的,然而美的載體和審美本身并不是抽象的——尤其是書(shū)法,那是緣于人與社會(huì)的共鳴所產(chǎn)生的豐富意蘊(yùn)的藝術(shù)啊。
漢字書(shū)法之美讀后感 篇5
這不是一本論述漢字之美的學(xué)術(shù)集,也不是毛筆書(shū)法教科書(shū)。隨意翻書(shū)頁(yè),心中有喜悅,普藍(lán)色的字偏安于一側(cè),另一邊配圖、配帖,大多時(shí)候只是空著,這樣的“留白”顯得妥妥當(dāng)當(dāng),讓人有“隨心不逾規(guī)”的安寧。
我第一次讀蔣勛的書(shū),封底上印著一段話:“漢字書(shū)寫,對(duì)于我,像一種修行。我希望能像古代洞窟里抄寫經(jīng)文的人,把一部《法華經(jīng)》一字一字寫好,像最初寫自己的名字一樣慎重端正。我不斷回響起父親握著我的手書(shū)寫的歲月,那些簡(jiǎn)單的“上”、“大”、“人”,也是我的手被父親的手握著,一起完成的最美麗的書(shū)法。”這大概是練字兒童的共同記憶——小時(shí)候家中的縫紉機(jī)鋪上毛毯就是書(shū)桌,母親為我疊好黃色毛邊紙,我則拖拖拉拉地調(diào)墨水,翻開(kāi)字帖,端坐練字。
最怕“懸針豎”,收筆時(shí)總是太粗,這時(shí)母親便起身握著我拿筆的手,輕輕抬起,要我記得運(yùn)筆時(shí)的力度,對(duì)于拿筆不穩(wěn)的小朋友,又有什么“力度”可言呢?但是小朋友覺(jué)得那些字“美”,繁體字比簡(jiǎn)體字“美”,毛筆字比印刷字“美”,洗筆時(shí)墨汁在水中如絲般徐徐散開(kāi)“好美”。
“漢字基本功能在傳達(dá)和溝通,實(shí)用在先,審美在后”,不過(guò)蔣勛從漢隸的蠶頭燕尾說(shuō)起到走向民間的清代書(shū)法,每一章每一頁(yè)告訴讀者在實(shí)用之外,如何審美;審美之時(shí),又不可不體會(huì)書(shū)法家的性情。我自幼習(xí)顏體,卻從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)顏真卿的《祭侄文稿》,蔣勛對(duì)此的評(píng)價(jià)是“楷、行、草交互錯(cuò)雜,變化萬(wàn)千、虛如青煙、實(shí)如巨山、動(dòng)靜之間、神奇莫測(cè)、如同一首完美的交響曲”,他認(rèn)為“面對(duì)第一手書(shū)法家書(shū)寫的墨跡真本,才可能領(lǐng)略書(shū)法隨情緒流轉(zhuǎn)的絕美經(jīng)驗(yàn)!贝嗽挷惶摚都乐段母濉氛昧τ媚雌鸱、變化多端,將情緒時(shí)而平復(fù)時(shí)而憂傷,時(shí)而感慨時(shí)而壓抑表達(dá)得淋漓盡致。
讀完《祭侄文稿》的賞析,一時(shí)間悲喜交欣,喜的是有緣讀到書(shū)家真跡所蘊(yùn)含的蓬勃情感,悲的是筆墨所呈現(xiàn)的故事著實(shí)讓人傷感。可見(jiàn),內(nèi)容固然重要,形式亦“茲事體大”,倘若干筆飛白、灰煙輕飛般的“嗚呼哀哉”成了A4白紙上打印的華文行楷,我們還能體會(huì)年輕生命魂魄逝去的哀慟么?
所以,我一直留戀用筆書(shū)寫的感覺(jué)。給心愛(ài)的人寫一封情書(shū),字淺情深,不需要華麗語(yǔ)言和美麗詞藻,一筆一劃記錄著書(shū)寫時(shí)的忐忑與期待,甜蜜與憂傷。兒時(shí)羨慕可以習(xí)《曹全碑》的女孩,而我卻只能年復(fù)一年、日復(fù)一日地臨摹《顏勤禮碑》、《自身告書(shū)》、《麻姑仙壇記》。如今,明白了“寫字與做人處事連在一起”,不安分的孩童應(yīng)該多習(xí)厚重博大的顏體,含蓄靦腆的孩子需要“鋒芒畢露”的“瘦金體”。在書(shū)法練習(xí)中,我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己!皶(shū)法的美,一直是與生命相同的。通過(guò)書(shū)法,完成了感知世界的一切現(xiàn)象的能力,這才是書(shū)法美學(xué)的意義!薄捌病焙盟骑L(fēng)中竹葉,“走之”如海浪涌來(lái),“點(diǎn)”是懸崖落石,“橫”像遠(yuǎn)方的地平線……“審美必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動(dòng),失去了回歸自身的感受,藝術(shù)和美都只是徒具形式而已”。
家中還掛著十幾歲時(shí)的習(xí)作——山川之美,古來(lái)共談(陶弘景答謝中書(shū))。我們執(zhí)毛筆蘸墨汁寫古詩(shī)裝裱,古人呢?魏晉文人的“帖”,是日常的書(shū)信,是簡(jiǎn)單的問(wèn)候——“奉橘三百枚,霜未降,未可多得”——這是王羲之的《奉橘帖》,贈(zèng)送三百個(gè)橘子時(shí)附帶的便條。蔣勛說(shuō):“成為名帖,是因?yàn)闀?shū)法。小小紙片上蓋滿大大小小帝王收藏印記,容易讓人忽略了文字簡(jiǎn)單到一清如水,敘述的事情也簡(jiǎn)單到一清如水,似乎偷偷暗笑,不知道為什么知識(shí)分子都有那么多悲憤抱怨痛苦,濃眉深鎖,嘴角向下。
帖把天下興亡的重責(zé)大任,四兩撥千斤地輕輕轉(zhuǎn)回到生活現(xiàn)實(shí)里微不足道的小事!幸稽c(diǎn)調(diào)皮,有一點(diǎn)小小得意,有一點(diǎn)百無(wú)聊賴的茫然或虛無(wú),不想長(zhǎng)篇大論議論是非,只是想回來(lái)做真實(shí)的自己。帖要逃逸,要飛揚(yáng),要從虛假概念的世俗禮教里解放自己!蔽易x到這段話,則想起母親清晨在筆記本電腦上的一張留言:“女兒:媽媽去山上鍛煉,早飯已買,面包在飯桌上。”最美的字,最熟悉的字,最溫暖的關(guān)愛(ài)——書(shū)寫,果然與生活相通,因此,也最值得敬重。
如今,很少提筆練字,偶爾在奶奶所念的經(jīng)文上寫祈福的話,諸如“供奉三官大帝保佑……”之類。民間敬重漢字,寫過(guò)字的紙都要在“惜字亭”中焚燒——聽(tīng)上去,像個(gè)古老的傳說(shuō)。我常常想“見(jiàn)字如面”這么美好的詞在往后的歲月里會(huì)不會(huì)消逝?互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,快捷的電腦打字取代書(shū)寫,“無(wú)紙化”浪潮之后,再有靈性的水墨漢字也要嘆息。
漢字書(shū)法之美讀后感 篇6
現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)步如此之快,網(wǎng)絡(luò)交流如此發(fā)達(dá),還需要練習(xí)寫字、練習(xí)書(shū)法嗎?大家日常交流也不靠書(shū)信往來(lái),都是用手機(jī)、iPad或者電腦,通過(guò)微信、微博什么的來(lái)進(jìn)行,很少動(dòng)筆。甚至,大部分人連讀書(shū)也比較少,更多的是聽(tīng)書(shū),或者看微信短文,時(shí)間這么寶貴,怎么可能還有大段的時(shí)間來(lái)練習(xí)書(shū)法?現(xiàn)在學(xué)書(shū)法還有意義嗎!
看了蔣勛老師的《漢字書(shū)法之美》,以上的疑問(wèn)或許還沒(méi)有完全消除,但是我卻像掀起大戲臺(tái)上幕簾的孩子,不經(jīng)意間看到了后臺(tái)里中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化,精深博大!
個(gè)人覺(jué)得中國(guó)書(shū)法,即使在現(xiàn)代社會(huì)還是非常有用的。
第一,書(shū)法能提高我們對(duì)中國(guó)文化的審美能力。從元朝開(kāi)始,延續(xù)到明清,中國(guó)的詩(shī)書(shū)畫,就基本上合三為一。書(shū)法由原來(lái)的交流工具,變成了藝術(shù)表達(dá)。比如顏真卿寫的《祭侄子文》,是對(duì)自己年輕的侄子在戰(zhàn)亂中被殺的哀悼,這篇悼文是其在最悲痛時(shí)的情緒表達(dá),甚至還保留了涂改的墨跡。這樣的書(shū)法看上去混亂,實(shí)則因?yàn)榧耐辛俗髡邼饬业那榫w,因而顯得更加能夠打動(dòng)人心。當(dāng)相隔千年時(shí)光的人們被書(shū)法中蘊(yùn)含的感情聯(lián)系在了一起,我們才能真正感受到它的美。
還有,中國(guó)的建筑和書(shū)法是互相融合的。西方的建筑,不會(huì)在門頭掛個(gè)“盧浮宮”幾個(gè)大字。但中國(guó)的有名的建筑,會(huì)先寫上“故宮”、“天下雄關(guān)”,然后還有無(wú)數(shù)牌匾對(duì)聯(lián)等你去欣賞。再有,西方的建筑,追求向上帝的無(wú)限接近,追求垂直線的上升,比如歐洲的哥特式建筑。而中國(guó)的農(nóng)耕社會(huì),重視土地,追求對(duì)土地的無(wú)盡占有,于是建筑傾向于水平方向的拉伸。這樣的建筑美學(xué),對(duì)應(yīng)于書(shū)法是漢代隸書(shū)的波磔,左撇曰波,右捺曰磔,正像是屋檐飛張翹起。
中國(guó)繪畫經(jīng);褡,畫中的葉子,其實(shí)就是抽象化的書(shū)法筆法,如撇似捺。畫上提首詩(shī),書(shū)法邊上配點(diǎn)畫,甚至在畫面上印章成堆,收藏者于空白處簽名,一幅字最后變成書(shū)法、繪畫、詩(shī)詞、印章等中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的`綜合體。
第二,書(shū)法與生命相通,書(shū)法是修行。
高明的書(shū)法家能通過(guò)書(shū)法,來(lái)獲得對(duì)世界的感知。比如衛(wèi)夫人在教王羲之《筆陣圖》時(shí),她用把“點(diǎn)”字注解為“高峰墜石”。高山上石頭的墜落,有形狀、有重量、有速度、有氣勢(shì),一個(gè)點(diǎn)可以體驗(yàn)到牛頓的萬(wàn)有引力,一個(gè)字能體悟一段人生也就絕非虛言了!豆P陣圖》里,把橫叫“千里陣云”,從中學(xué)習(xí)開(kāi)闊的胸懷,把豎叫“萬(wàn)歲枯藤”,讓我們知道強(qiáng)韌的堅(jiān)持……
我們訓(xùn)練自己正襟危坐,訓(xùn)練自己握筆的姿勢(shì),訓(xùn)練自己屏蔽寫字時(shí)心里的慌亂。這種對(duì)肌肉的控制,訓(xùn)練出一個(gè)人精神的專注,這其實(shí)就是修行。
第三,書(shū)法之美,蘊(yùn)含人生哲理。
練字的字帖上,方塊漢字的背后總是隱藏著一個(gè)九宮格,我們寫字總是隱隱被這個(gè)格子所限制。在學(xué)習(xí)寫字的同時(shí),其實(shí)也是在學(xué)習(xí)如何在人與人相擁擠的社會(huì)里遵守規(guī)矩。
寫字時(shí)我們緩緩呼吸,仔細(xì)地一筆一劃,就宛如我們認(rèn)真地做人。從一點(diǎn)開(kāi)始起步,于橫中把握平衡,于豎中堅(jiān)定初心,于轉(zhuǎn)折處停頓,于撇捺處左右逢源、披荊斬棘。一件事接著一件事,慢慢而仔細(xì)地完成一生。
漢字是人類文明唯一的,傳承超過(guò)五千年的,非拼音的文字,它還可以在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代方便使用。它不同于拼音文字,不同于聽(tīng)覺(jué)思維,它是一種視覺(jué)思維。書(shū)讀此處,終于能夠體會(huì)到蔣勛老師所說(shuō)“書(shū)法不是技巧,書(shū)法是審美”,于是心生喜悅,美繞指尖。
漢字書(shū)法之美讀后感 篇7
水墨在宣紙上隨筆峰渲染開(kāi)一絲一絲的纖維,而書(shū)香氣息也通過(guò)呼吸沁人心脾,深厚的文化底蘊(yùn)暈開(kāi)了一條又一條的血脈,時(shí)時(shí)觸碰著我們的心房。當(dāng)我們?cè)跁?shū)寫時(shí),無(wú)時(shí)無(wú)刻不在汲取漢字背后的文化和歷史,這也是一種“漢字書(shū)法之美”吧!
漢字書(shū)法可謂動(dòng)靜相容,張弛有度:當(dāng)毛筆在紙上起伏,留下行云流水般飄逸靈動(dòng)的漢字時(shí),我們的心中卻如止水一般平靜、專注、感悟著這最古老的符號(hào)之意。只有心靜了,我們才有機(jī)會(huì)“與自己相處”,不受外界的紛擾,好比一只仙鶴,只有它落在地面時(shí)你才能安靜的與它相處。靜心到了一定的程度,便邁向了另一種境界——凈心。
水的清,是一種凈;紙的柔,是一種凈;硯的端正,更是一種凈。試想,當(dāng)你沉浸于水、墨、紙、硯的凈中時(shí),你的心又怎能不凈呢?
《漢字書(shū)法之美》需要用心去讀;漢字書(shū)法之美,需要用心去悟。
漢字書(shū)法之美讀后感 篇8
再次翻開(kāi)這本書(shū),已是兩年后的今天了。這是兩年前,我在參與我校的一個(gè)關(guān)于省級(jí)寫字課題時(shí)學(xué)校給每位課題組的成員購(gòu)買的這本書(shū)籍。樸素的頁(yè)面,文中的插圖,一切是那樣的熟悉,其中還有自已當(dāng)時(shí)閱讀時(shí)留下的痕跡,不同的符號(hào),三角,波浪線,紅筆、記憶著閱讀時(shí)的感受與理解。說(shuō)實(shí)話,我對(duì)這本書(shū)的作者蔣勛先生知之甚少,也可以說(shuō)是第一次看到這個(gè)名字,第一次讀他的書(shū),但是,就是這樣平生閱讀的第一本關(guān)于漢字的書(shū)籍,卻讓我對(duì)這位陌生的作者產(chǎn)生了由衷的敬意。
這本書(shū)的內(nèi)容分為四部分:漢字演變、書(shū)法美學(xué)、感知教育、漢字與現(xiàn)代。其中的第一部分正和自己正在參與的漢字書(shū)法之美所做的課題息息相關(guān)。不是為了課題而讀,而是覺(jué)得這本書(shū)真的很好,看似一本學(xué)術(shù)專著,但卻可以給我們一線老師帶來(lái)真切的啟示。
最讓自己喜歡的是這段文字:我喜歡看商代的甲骨,在一片斑駁的牛骨或龜甲上凝視著那一匹“馬”有身體、頭、眼睛、腿、鬃毛、像畫、又不像畫。那絞成兩股的線是“絲”,那被封閉在四根線條中的人是“囚”。我想象著,用這樣生命遺留下來(lái)的骨骸上深深的刻痕來(lái)卜祀一切未知的民族,何以傳承了如此久遠(yuǎn)的記憶。
這段文字給我們形象地闡述了甲骨文的內(nèi)涵:刻在龜?shù)母辜谆蚺5募珉喂巧希蛘咭粔K鹿的頭額骨,像文字又像圖像的符號(hào),就是我們祖先留給我們的遙遠(yuǎn)記憶。這文字,就是祖先智慧的象征,也是我國(guó)古老悠久歷史的見(jiàn)證。正是這些圖像文字,引領(lǐng)我們進(jìn)入初民天地初開(kāi),萬(wàn)物顯形、充滿無(wú)限創(chuàng)造可能的圖像世界。
每次讀到這些文字,我總是有一種穿越歷史的感覺(jué),這些心情,一如那些遠(yuǎn)古的初民,對(duì)這些線條與圖畫融合的古文字,是那樣的熟悉與陌生。在這些已經(jīng)斑駁的文化之中,凝注著怎樣的滄桑?經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月,顏色白了,沒(méi)有留一點(diǎn)血肉的痕跡,像是沒(méi)有記憶的過(guò)去,像洪荒以來(lái)不曾改變的月光,像頑強(qiáng)不肯消失的存在,在亙古沉默的歷史之前,努力著要吶喊出一點(diǎn)打破僵局的聲音,這大約近十五萬(wàn)片,可以整理出的近五千多個(gè)單字似乎在努力地?fù)頂D著說(shuō):“我在這里,我在這里!钡却,等待了近五千年的歷史,等待著我們跨越五千年的光陰走進(jìn)它們,聆聽(tīng)著歷史的訴說(shuō)。這些線條的背后,是厚重的民族文化的見(jiàn)證。每當(dāng)看到了這些“日”、“月”、“水”、“火”、“土”、“井”、“田”甚至“車”時(shí),我多會(huì)由衷的一笑,原來(lái),21世紀(jì)的我們與數(shù)千年前的古人如此靠近,近的足以看見(jiàn)他們的面龐,足以聆聽(tīng)他們的聲音,近的足以走進(jìn)他們的生活。
這些內(nèi)容,也讓我由衷的感到欣慰的是,作為一名小學(xué)語(yǔ)文老師,被自己遺忘的東西,能借著這本書(shū),借著這些寶貴的資源,讓它走進(jìn)自己的課堂,和學(xué)生一起分享這份我們的祖先遺留下來(lái)的文化寶藏。
就這樣一路讀著,一路用著、一路教著,這注定是我,作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師前行的方向。
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