《論語》讀后感范文（精選39篇）
認真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的《論語》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
《論語》讀后感 1
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像一路陽光，看似微小，但是仍照進了你的心田。就像《論語》，告訴大家的東西永遠是最簡單的，但是他激活了你內心的良知與友善。
《論語》是孔子的弟子把孔子說的話進行編撰和記載而留下的一本儒家經典著作。在我跟隨老師學習了一段時間后，我深知了許多道理，其中孔子對學習的闡釋讓我受益頗多。
“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！@句話的意思是說，把學過的知識時常溫習，不是很快樂嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂么？別人不知道我，我不生氣，不是很君子么？其實，對于我來說感觸最深的還是第一句。因為老師要求我們每天都要背一段書，但是給的時間并不是很充分，所以每次都是在課上強背下來，結果一下課就忘得一干二凈。所以每次都要復習，就這樣反復重復，一次又一次的背誦，背出來的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背書從不背第二遍，總是一遍過。所以總會有遺忘的現(xiàn)象。自從我用了老師的這種方法之后，我背書就再也沒忘過。
學習還應多思考，孔子曾說過“學而不思則罔，思而不學則殆”。這句話告訴我們如果只學習而不思考，就會感到迷惘而無所適從；如果只思考而不學習，就會感到懈怠。因為初中我的數(shù)學成績并不是很理想，所以導致我一到數(shù)學課就會走神或開小差，幾乎沒有完完整整地聽完一節(jié)數(shù)學課。要么就是聽一會課就玩了起來。隨著我數(shù)學成績的越來越差，我就再也沒有在數(shù)學上花過多大功夫。結果惡性循環(huán)，我的數(shù)學越來越差�？僧斘疫M了高中之后，因為新奇感，我第一次在數(shù)學課上集中精力聽課。結果我居然燃起了學習數(shù)學的信心，數(shù)學課再也沒有開過小差。但是當我學習了一段時間后，我就感覺漸漸難了起來，作業(yè)看不太懂了，只能看著筆記，翻著書，花大量的時間來完成作業(yè)。再后來，就徹底看不懂了。就像《論語》中寫的那樣，迷惘而無所適從。正當我陷入絕望時，同學向我伸出了援助之手。他用自己的休息時間來教我如何思考問題，并拿出了課外資料向我講解。看到他的資料，我的臉就紅了。因為我自己也買了一本，但是因為我初中養(yǎng)成的'壞習慣，我的資料到現(xiàn)在一字未動。看著他幾乎快寫完的資料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在書與資料中盤旋。終于，經過我不懈的努力，我的作業(yè)又回到了剛開學時的模樣，漸漸地回歸了正軌。
讀完了《論語》之后，我感覺我對學習的理解更深刻了。溫故知新，學以致用，舉一反三等，都對我們的學習有著很強的指導性。我要在《論語》的幫助下，更好地學習。
《論語》讀后感 2
歷史最能檢驗一個人，一部作品，一個國家的成就。中華千年文化，《論語》一書在長河之中洗盡鉛華，煥發(fā)光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中。孔子，巨著的創(chuàng)作者更是在人們心中無法磨滅。文化的傳承者，開啟著被時光塵封的大門，向子子孫孫鋪展一條充滿哲理芳香的坦途。讀《論語》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨坐澗亭溪，體會《論語》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。
孔子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實乃做人，回首人生多少事，盡在茫茫一瞬間，人的核心便是為人也。孔子對于人生無疑是樂觀的，人生在世，每一階段都有自己應該懂得或者獲得的東西，人生應該是在不斷的前行中行進的�？鬃右簧盍似呤䴕q，經歷萬千坎坷，仍舊對人生保持著一個樂觀的'態(tài)度，五十七年的經歷使他仁德兼?zhèn)�，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè)。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，在論語中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛人”；二是“克己復禮為仁”；三是“仁者人也”。在當今世界，也不見得有人對政治有這么高的見解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在學習上，孔子強調，思而不學則罔，學而不思則殆。在學習中，人們樣樣都會出現(xiàn)這樣的情況，要么只學不思，要么只思不學。作為一個大學生，在學習中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進取。學習是一個漫長的過程，我們必須學會學習，一個善于學習的人，會抓住身邊的每一個學習的機會，向這些平凡卻有著獨特的優(yōu)點的人學習，向別人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。大海之所以廣闊，是因為它能容納百川，而我們要學的精，就要學會學習身邊人的優(yōu)點。
在孝道上，孔子主張：父母在，不遠游，游必有方。孝，是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統(tǒng)美德，是個人修身之道。論語呼吁我們要遵崇孝道，敬愛父母。在現(xiàn)如今的社會，我們都有迫不得已的理由離家遠行，有的為了工作，有的為了學習，可是，我們始終要記得，在某個遠方，有一根線在牽扯著我們的心，那就是父母，是家。
不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永遠不能遠離。
中華文化博大精深，需要我們繼承和發(fā)揚，去其糟粕，取其精華，才能不斷地進步。即使是在科技發(fā)達的現(xiàn)在，我們也不能忽視了《論語》對我們的重要性，要講孝道，重學習，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個德才兼?zhèn)涞闹腥A兒女。
《論語》讀后感 3
作為一名高中生，我們每天都需要學習大量的新知識，需要了解這個復雜的世界，需要汲取為人處世的智慧。其中，學習是最關鍵的前提�？墒窃诋斚轮R信息爆炸的時代，學習并不是一件簡單的事情，學什么，為什么學，如何去學，都需要我們細細思考，踏實去做�！墩撜Z》一書給予我很多啟迪。
人生在世，必須樹立學習目標。子曰：“吾十有五而志于學�！笨鬃右才c我們一樣，在十五歲時把追求學問作為人生的志向，并用自己的`行動踐行自己的志向，終其一生，學而不輟，最終開創(chuàng)了儒家學派�？梢娭鞠驅σ粋�人的重要，“人無遠慮，必有近憂”便是從反面論證這個道理。
學習的態(tài)度直接決定者學習的效果�？鬃右恢睆娬{“學而不厭”，并贊賞孔文子“敏而好學”，說的正是這種態(tài)度與精神。作為一名學生，我們應該端正學習態(tài)度，主動學習，學習是自己的事情，要為自己而學，為自己的夢想而學�！肮胖畬W者為己，今之學者為人”，此之謂也。
根據(jù)自己的優(yōu)勢和劣勢，我們還要掌握一定的學習方法，弄清如何去學習。子曰：“學而時習之�！备嬖V我們學過的內容要按時復習，經常練習，直到把知識理解，并能熟練地運用它為止。即使這樣，也還不能說是真正理解透徹了，還要做到“溫故而知新”，在鞏固與復習中舉一反三，可以有自己的獨特的見解。那么怎樣才可做到“溫故而知新”呢？子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子強調就是“學”與“思”的結合，他認為“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。這更是驗證了學思結合的重要性。在新知識的汲取中，我們更要做到這點，不能只學習不思考，一味的記憶與練習，是無法真正掌握所學的知識。
學會了學習，學到了知識，孔子更強調“學以致用”。靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，這就是學習的目的。不要讓知識去支配你！不要做知識的奴隸，古代的掉書袋多半是這樣，我們應該讓學習的知識，與品德融為一體。無目的的學習，就如同失去了夢想，讓我們無法向更遠的前方邁進。
這就是《論語》中的“學”，同時也是孔子主張的“學”，我身同感受，作為高中生，應該遵循圣賢的學習之道，去探索去發(fā)現(xiàn)學習，同時應該找到自己的學習方法。讀懂《論語》，讀懂《論語》中的“學”，讓你我走得更遠。
《論語》讀后感 4
說來慚愧，雖為人師，卻很少看書。平時上班，不是上課，就是備課、批改，沒時間看書。下了班，人已感到很累，回到家還要忙于生活瑣事，夠煩了。即使有時間，也寧可看看電視劇。偶爾翻翻雜志，看看散文，讀讀笑話。像我這樣的，大概有很多。其實，看書是一種習慣，“忙、沒時間、累”只是一種借口，一個人如果喜歡看書，無論多忙，他都會擠出時間來。
曾經對低段老師要求低年級小朋友背《三字經》有不同看法。那些之乎者也的文字，成人都一知半解，要求孩子們一字不漏背下來，有何好處呢？但仔細一想，這些書籍都是我國古代的傳統(tǒng)文化，可以先熟記后領悟。當然，不同年段的孩子應該學習不同的版本，提出不同的學習要求。
宋代宰相趙普曾說過：“半部<<論語>>治天下�！闭撜Z確實有許多精華供后人學習，關于學習，有兩個過程，一是學，二是習，只學不習，僅是書本，所謂盡信書不如無書，習要由生到熟，熟能生巧，由習到術，進而學術。術指導行動，為了更好地做一件件事。
《論語》是一本博大的書，它包羅萬象，總的精神是“正心修身”，講的是做人的藝術，是成就人生的指南。人生的`一切事業(yè)功績，都從做人開始。最終所能達到的成就就是做人的必然結果�！墩撜Z》就是人學，是做人處世的經典，既是原則論，又是方法論，與我們的生活密切相關。我們生活中的任何一件事，無不包含在論語的思想照耀之下。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天再三反省自己：替人家辦事沒有盡心竭力嗎？與朋友交往不講信用嗎？老師傳授的學業(yè)沒有用心復習嗎？
生活中能做到的人實在太少了，如果我們反省我們的人際關系，反省我們的人生道路，教訓的背后，大多是對這些話的否定，誰踐踏真理，真理就踐踏誰。如果能把別人的事像自己的一樣重視，別人能不信任你嗎？把別人的利益看得像自己的利益一樣重要，別人能不推舉你嗎？真誠地伸出自己的手，毫無私心地幫助朋友，肝膽相照，榮辱與共，朋友能不多嗎？朋友多了路好走，辦事情能不容易嗎？老師教的東西，溫習了嗎，總結了嗎，對別人的勞動果實尊重了嗎，不尊重別人，別人能尊重你嗎？
一連串的問題回蕩在耳邊，就像警鐘讓我們清醒，教我們如何正確地對待我們的人生，讓生活更踏實，更自信，更從容……
《論語》讀后感 5
《論語》為政篇第一句話是：子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。
政，就是治理，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，對國家而言，就是法律、政策，對企業(yè)而言，就是規(guī)章制度。規(guī)范以道德為宗旨，那么就像北極星一樣，自己不動，星辰則圍繞著北極星，大家都圍繞著規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，落實規(guī)范。
為政以德并非是孔子的理想，而是他發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。
道德，古往今來，古今中外，其實有很多的不同，因為道德的本質是規(guī)范行為的觀念，這種觀念對大家都好，或是對大多數(shù)人好，禮義廉恥，都是道德，一個人有禮義廉恥，對別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環(huán)境不同、人群不同，道德觀念自然也會有不同。在一部小說中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴冬時候你走在街上，敲任何一家人家的門，人家都會開門迎接你，進門烤火吃東西，然后再走。這個道德的由來，是因為太寒冷了，人走在外面很快就會凍僵，因此家家都接納趕路的.人，那可是救命啊，這個觀念就不太可能在北京、紐約形成。不過，無論道德的內容有多少或多大的不同，對別人有好處，對大家有好處，這一點是共同的，以往是如此，今后也還會如此。
為政以德，這里的德，就是那種給別人帶來好處的德，法律、政策，規(guī)章、制度，給大家?guī)淼氖呛锰帲蠹易匀粫䥽@著這些規(guī)范做人做事，那不就是很好的管理局面嗎？可事實往往并不是如此，這又是為什么呢？
首先，為政以德的德，并非都能讓人理解，一個對大家都好的事，未必對某一個個體的人是好事，任何規(guī)范都會對不良行為進行制約，不良行為危害了別人，危害了大家，制約它就是為政以德，然而不良行為卻往往會給個人帶來好處，比如任性而為，率性而為，不是很爽嗎？
其次，也是更為關鍵的，為政以德的德，要很好的體現(xiàn)，不僅僅在于規(guī)范的內容，還在于實施管理的人，必須是道德修養(yǎng)足夠的人。我聽說有管理者要求部下要五加二，白加黑，這話不僅可笑，也是道德修養(yǎng)不夠的典型表現(xiàn)。一張一弛，勞逸結合，有工作有休息，這方面的法規(guī)和規(guī)章都體現(xiàn)了為政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個德。常說的，經很好，被念歪了，念歪了的現(xiàn)象其實很普遍。有位研究《論語》的先生把“為政”與“執(zhí)政”分開來，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)政，就是執(zhí)行落實規(guī)范，為政以德需要有足夠道德修養(yǎng)的人來實施才能落地。把為政與執(zhí)政分開的看法還是很有道理的，《論語》為政篇的大量內容，說得都是管理者的修養(yǎng)問題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養(yǎng)的道路，這大概就是孔子的良苦用心所在。
《論語》讀后感 6
我的書架上有一本天藍色的小書，白色的書脊，書身短小而精悍，上面赫然印著二個墨色大字——“論語”。這本書樸實無華，卻凝聚著灼灼無盡的智慧，影響著一代又一代的人。
那是一個風和日麗，萬物復蘇的初春，我們班主任老師方爸爸帶著我們全班同學共讀《論語》。初讀時，我的興趣都在那些精辟的譯文上。慢慢的，我開始迷上這三言韻文里悠深的內蘊與意義。我細細地讀它，品它，這些文字如鏡子般讓我明晰了許多做人的道理，也覺察了自己的不足。
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子說：”把所見所聞默默地記在心里，努力學習而不厭棄，教導別人從不疲倦，這些事情對我有什么難呢？”子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也�！笨鬃痈嬖V學生們：“你們以為我有所隱瞞嗎？我對我們無所隱瞞！我沒有一點不向你們公開，這就是我孔丘的為人�！痹凇墩撜Z》里也強調，尊敬師長，懂得長幼有序，要學禮懂禮等。這點，帶給了我很大的感觸，因為在我的`成長中有許多德藝雙馨、溫柔和藹的老師教育我，幫助我。他們無私奉獻，孜孜不倦，任勞任怨，在我心間播下了美好的種子，他們讓我心生敬意，尊師成了我品行里特別重要的部分。
我們的班主任方爸爸已經執(zhí)著地在三尺講臺精心耕耘了近三十年了。但是，他把每一天都當作他最重要的日子，把每一個學生都當作他最親愛的孩子。他用智慧與情懷譜寫最美的師德篇章。我常�？匆娝谵k公室里伏案凝眉，埋頭苦作的樣子；我也經常聽到他與別人交談時飽腹詩書，虛懷若谷的話語；我時刻感受到他對我們的悉心關懷與溫暖呵護；我還看見過他在教室里廢寢忘食，毫無怨言地改著同學們的作業(yè)……我對方爸爸充滿了敬意，每次課后在校園里，遠遠看見方爸爸，我都有女兒見到父親般的親切感，當我大聲地喊著：“方爸爸！”他的臉上立刻會漾起一個大大的微笑，那朵微笑，含著滿滿的欣慰與慈愛。
還有敬愛的數(shù)學向老師，英語Miss張等諸多老師她們用自己精湛的專業(yè)，為我們播下美麗的知識種子。在生活上，她們無微不至地關心我們，呵護我們；當我們犯下了錯誤，她們會有恨鐵不成鋼的焦灼，更有苦口婆心、語重心長的教誨；當我們取得成績時，她們會難掩喜悅之情、欣喜，歡跳。她們與我有著老師的恩澤，亦有大姐姐般的情誼，讓我尊敬不已，我也用自己良好的品行，優(yōu)異的成績努力的去回報她們對我的愛。
《論語》讀后感 7
一雙敏銳的眼睛看到了社會的黑暗，一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生，你創(chuàng)立儒學，宣揚仁道。面對民眾的不解，面對貴族的嘲笑，面對君王的冷淡，你依然帶著你的門徒，周游列國，勸諫君王；到處碰壁碰到頭破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去，未曾放棄。你做了《論語》，為中國歷史和文化的傳承作出了重要的貢獻�？鬃樱阋詫μ煜掳傩兆畲蟮�'憐憫，在心中雕塑起一尊最美麗最動人的天使，你的天使使命雖未雕塑完成，但已是人間絕美，一如斷臂的維納斯。
孔子曾說：“言必行，行必果，然小人哉！”這話我不同意。有時我想，會不會是弟子們編《論語》的時候記錯了老師的話呢？“道不行，乘桴浮于�！�，孔先生若是在船上，是絕對不會丟下那個裝著“誠信”的背囊的。這我相信。
中國本來有“已然諾”的傳統(tǒng)，說不定比德國人還守信些�！稇�(zhàn)國策》里已不乏其例，何況還有“尾頭抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后來的演變很出人意料。先是韓非子把“誠信”好好消解了一番；后來，好多權術家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無怪乎康有為寫了一本《新學偽經考》，說《論語》是后世無賴偽造的。這種轉變在文學作品里也不乏其例�！度龂萘x》里魯肅的誠信有目共睹，到頭來落得毛宗崗一句批評：“忠厚乃無用的別名�！庇悬c可悲。悲誰呢？魯肅還是毛宗崗？
話或許說的有點過分，但真是因為有些失望的緣故。新文化運動把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來面臨的任務，就是盡量那個提倡“誠信為本”、“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。在這說一件事，或許是值得深思的。一位大學新生去北大報到，當天事務確實很多，拿飯票，領學生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來一位老人，新生以為是工友，就說老師傅替我看個行李成么嗎？老頭說行。后來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門，讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來了。第二天開學典禮，新生才知道這老人就是著名學者、北大副校長季羨林。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣！舊的糟粕多半剔除，新的風尚正在形成。這時，我腦海里回響著康德的名言：“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪�，同樣使我們敬畏。”當然，不能忘記的，還有季老在風中飄動的一頭銀絲啊……
“誠信是人生的支點，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導下，讓自己的人生變的更精彩！
《論語》讀后感 8
《論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”�！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思�！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論�！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的`中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍。征圣》）；書中不僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙蹋瑢τ诓煌膶ο�，考慮其不同的素質、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之�！贝鹑接校骸奥勊剐兄！币驗椤扒笠餐�，故進之�！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心�！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚�，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。
《論語》讀后感 9
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。
還記得第一次接觸《論語》是在剛上初中的時候，它是一篇需要背誦的課文，可是背起來甚至沒有接觸最多的現(xiàn)代文那么拗口，反而更加易懂其中所蘊含的道理，比現(xiàn)代文更容易背誦。雖然僅僅只有十則出現(xiàn)，但是就只默念過幾次，我似乎就已經感受到了書里所蘊含的博大精深的奧妙，它引起了我的好奇心。就是這一次的“遇見”，激發(fā)了我刨根問底的`內心。我便買了一本全本的《論語》，細細品讀其中所創(chuàng)造出的“文明世界”。
《論語》里面講述的是關于如何做人、關于君子人格的塑造、關于學習、關于教育、關于政務、關于治國與安邦以及關于中醫(yī)的一些知識。其中便有一些膾炙人口的名句，例如：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”等等名句，都是出自其中，甚至可以在里面悟出很多為人處事的道理和方法。
有一天我和朋友去一家餐廳吃飯，我洗完手出來沒有烘干，無意地甩了甩，沒有想到，原本看似高尚的兩名婦女貿然擺著兇惡的面目對著我破口大罵：“你們在干什么！一點文明禮貌的美德都沒有，看把我的衣服弄臟了，一點家教都沒有！”她們說得很粗暴。我剛想發(fā)火。這時，我突然想到《論語》中的一句話：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”這句話是指有一次孔子對季氏說過這樣一句話：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”。畢竟，容忍也是一種美德，更何況是我的不對呢。想到這里，我連聲道歉：“對不起，我不是有意的。”她們可能沒有反應過來，過一會兒也紅了臉，似乎為剛剛的言行感到不妥。“呵呵，其實我們也不應該那么兇的，再說你可能也是無意的。”說完，我們都相視一下，露出了笑容。回到座位上，想到剛剛的一切，又想到《論語》教給我的道理使我避開了那無謂的爭吵，能互相諒解，不引起糾紛，真的是像書中講的那樣，只有遵守文明美德，人與人之間才能相互容忍，做一個“君子”，世界才能“和平”。這便是閱讀帶給我的快樂啊。
談論一個人是否真正有素質、有良好的道德修養(yǎng)，不在于那修飾的外表，真正在于內在，發(fā)自內心所表達出來的氣質。做一個像孔子那樣注重內在修養(yǎng)，有文明美德的有素質之人，何嘗不是這本書帶給我們的樂趣和分享。
《論語》讀后感 10
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結出來的道理，在當今的社會里，又仍然那么實用，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當今社會的人，將起到不可估量的作用�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。
讀論語讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，在生活如何去尋找快樂。
苦中作樂
我以為古來善苦中作樂者莫過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅定信念；安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活；和弟子燕居閑談悠然論道以為樂。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應該樂著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對待苦難，生活會少一分苦難，多一分容易；少一分憂愁，多一分快樂；少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經常都是在愁苦中度日，多么不值得呀！即使再苦再累也應該學會苦中作樂。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項工作看成一種享受，學生的進步是自己努力的成果，那我想我們的工作會開展的更好。
苦中作樂，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂的`姐妹。
助人為樂
儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當然是儒家所奉行的。在《論語》中關于這些言論孔子多次提出自己的觀點以及也記載了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！笨桌戏蜃犹岢藶闃�，并稱之為君子之行�？鬃右舱f“大德必壽焉”，這是至理名言。一個人常年行善積德，身心就會健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產生心靈的慰藉，就會擁有知足長樂、助人為樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會大大增強，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說：贈人玫瑰，手有余香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興，自己也快樂，所以我們每個人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”讓我們共同關心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語》導讀，在一行行一段段雋永樸實的方塊字中神游，心里前所未有的充實，覺得自己的內心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實變得有意義，我們每一個人都需不斷地探索。
《論語》讀后感 11
從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的'孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
《論語》讀后感 12
古人云：“半部論語治天下�！贝嗽掚m有夸大之嫌，但是證明了《論語》在我國諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國影響深遠，而且名揚四海，被譽為東方的圣經。
在《衛(wèi)靈公》里，他說道面對窮困潦倒的局面時，君子與小人就有了顯而易見的不同�？鬃诱J為他的生死觀就是將“仁”作為最高標準的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來激勵著多少仁人志士為國家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。
在《憲問》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關系�？鬃诱J為，勇敢只是仁德的一個方面，二者不能劃等號。因此，一個人除了要勇之外，還應該修養(yǎng)其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜��？鬃颖梢曃锢砗蜋嗔Γ缟袠闼睾偷赖�。所以他周游列國，宣揚自己以德治國的政治主張，可惜并未受各國國君接納。
在《子路》里，孔子闡述了自己對于“士”的`理解�？鬃诱J為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的認識具有時代的局限性，但是不可否認他敢于質疑統(tǒng)治者的精神�？鬃友劾铮y(tǒng)治者做到以“仁”待人待國后才稱的上是“士”。
在《先進》中，孔子極力提倡“慎言”，不該說的話絕對不說。因為，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說錯了的話，則無法挽回，希望人們言語要謹慎。
在《季氏》里孔子談到，交朋友要結交那些正直、誠信、見聞廣博的人，而不要結交那些逢迎獻媚、花言巧語的人，要用禮樂調節(jié)自己，多多地稱道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對我們都有一定的參考價值。
在《顏淵》中，孔子談到了個人的道德修養(yǎng)問題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會陷于迷惑之中。他認為要提高道德修養(yǎng)水平，首先在于踏踏實實地做事，不要過多地考慮物質利益；然后嚴格要求自己，不要過多地去指責別人；還要注意克服感情沖動的毛病，不要以自身的安危作為代價，這就可以辨別迷惑。
總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準則，規(guī)范人們的舉止，提升思想道德水平。
《論語》讀后感 13
《論語》稱得上是我們華夏民族的傳統(tǒng)文化，使我們的歷史源遠流長的文化歷史的見證，早在幾千年前我們的祖先已經對好多修養(yǎng)，道德，人生哲理及學習方法等有了自己的見解。《論語》是春秋時期思想家，教育家孔子的親傳弟子及弟子的弟子收錄的他們的言行編著的文學作品，言簡意賅，隨著社會高速發(fā)展，科技的壯大，生活節(jié)奏變快，這本書值得我們當代人的閱讀學習，沉淀內心浮躁。
本書主要講兩方面內容：一學習方法和學習態(tài)度，二思想禮儀修養(yǎng)方面。其中有很多名言從小就耳熟能詳，讀起來膾炙人口，比如：“三人行，必有我?guī)熝伞保@句話講的就是人與人之間的`相處之道，每個人身上都有自己的發(fā)光點值得不同人的學習，人是自然人，社會人，都有缺點和優(yōu)點，我們應該取其精華去其糟粕，就比如我經常用“溫故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施于人”等教小孩學習及做事方法......
我個人覺得書中的內容是值得我們學習的一部分，我們更應該推崇的是我們的傳統(tǒng)文化，傳承我們的歷史文化，前段時間鬧得紛紛揚揚的“毒教材”事件，說明了我們要保護自己的歷史，傳承我們自己的文化。
《論語》讀后感 14
聽媽媽說，這部流傳已久的經典著作《論語》倍受古今中外學者的推崇，內涵廣博精深，很值得一學。因此我每天都會擠一些時間出來，來背誦論語中的佳句。
初讀論語時，最令我感慨不一定應屬“三人行，必有我?guī)��！边@句話讓我明白了每個人都有自己擅長的領域，只有取他人之長，補己之短，這樣我們才有可能不斷的進步。
在社會發(fā)展日新月異的今天，同樣需要經常調節(jié)自己的心態(tài)，反思自己的所作所為。就像孔子說的'那樣，“吾日三省吾身”……總之，每一天想一想要讓自己學會自覺努力，不斷激勵鞭策自己。
我在讀《論語·學而》中遇到了攔路虎，我便去請教老師，在老師的悉心幫助下，我終于弄明白了“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！”這句話的含義。這句話主要講的是：學習過的知識并且經常反復的去溫習，這不是一件很快樂的事嗎？有一位好朋友從很遙遠的地方來到我家。難道這不是一件非常令人高興的事嗎？
俗話說：半部論語治天下。我已從這本書中學到了不少的好東西，它不僅教會了我怎樣做人，還教會了我該怎樣容人容事，有新的同學可以去讀讀《論語》，說不定你的收獲比我的還要大呢！
《論語》讀后感 15
孔子說過好多的名言有關于友誼的，時間的，孝敬父母的等等。可我讓我感觸最深的一句話是的'：能行五者于天下為仁矣孝弟也者其為仁之本歟。這句話讓我們知道了做人要懂的仁。
孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期魯國人是偉大的思想家、教育家、政治家是儒家學派的創(chuàng)始人
仁——是世界上珍貴的的東西他最平凡可又珍貴，我們要獲得它這樣就可以讓自己變得有品德，它就像大科學家愛迪生說的:仁慈是心靈美而不是行為美的體現(xiàn)。
有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子后，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛(wèi)的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；侵擾的人則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩感慨道：「��！我今天才聽到這樣的話，我愿從今以后，至誠恭敬地向您求教��！」
孔子你是偉大的人物，我要向你學習。
《論語》讀后感 16
“學而時習之，不亦說乎”，不僅是說一個人的學習態(tài)度要怎樣，同時他也突出了學習之樂。這句話既能給全書奠定基礎，也正可作為我們學習的助力，通過學而時習，就可以使自己的德業(yè)并進，日臻佳境，這自然是讓一個讀書人而高興的事情。老子曾經說過：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。大笑不足以聞道�！币岳献拥脑拋碜C明論語的觀點，真是恰到好處，好上加好!
“溫故而知新，可以為師矣�！本褪钦f能從溫習舊知識中發(fā)現(xiàn)新知識，找到新問題，就可以做老師了。由此可見孔子對“溫習”一詞的看重。知識是具有傳承性的.，創(chuàng)新并不是憑空虛造，必須通過“溫習”的途徑才能達到“知新”的目的，這也就是人們常說的推陳出新。其實有些事物表面上五花八門、欺世駭俗、竟奇斗異的新，只是一種時髦，并不是真的新!可見《論語》對后世也是有很大的影響力。
通過學習《論語》，使我懂得了許多做人、學習、生活的更深刻的道理，這真是一部對任何人都有用的好書!
《論語》讀后感 17
一則童話猶如一幅畫卷，賞心悅目；一個故事猶如一汪清泉，澄凈人心；一本好書柔如一陣清風，放飛思緒；
論語是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子和在傳弟子編嗊二成，是一本為語錄體的書。還有許多的`名詞出自這里。比如說：溫故而知新?、欲速則不達、文質彬彬等……
讀完這本書，我領會到了許多小人和君子之間的差別，書中寫道：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。還有許多關于仁的道理：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者見仁，智者利仁。唯仁者能好人，能惡人。還告訴我們許多生活上的道理：己所不欲，勿施于人。人不知而不慍不亦君子乎。？弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾。而親仁，行有余力，則以學文。并且還告訴了我們許多學習的道理：溫故而知新，可以為師矣。學而不厭，誨人不倦。學而不思則殆，思而不學則罔。由！誨女，知之乎，知之為知之不知為不知，是知也。篤信好學，守死善道。
論語這本書，記錄了太多太多的做人的道理，我還要繼續(xù)努力研究，去更深入的了解更多的知識和道理。
這本書非常棒，也希望朋友們也讀一讀這一本精彩、充滿知識的書，多從書中繼續(xù)點知識的營養(yǎng)。提高自己，完善自我。
《論語》讀后感 18
暑假里，我讀了《論語》這本書，從書中我認識了思想家和教育家孔子和他的學生們，從他們的語言中，讓我懂得怎樣做人，怎樣做事，怎樣學習。
在《論語》中，我最喜歡的一句話是”三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！斑@句話的意思是：三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有我學習的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己又沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改正來。
讀《論語》，使我受益匪淺。這就是經典的魅力，他將伴隨我成長。
在一個陽光明媚的早晨，我還在懶洋洋的睡著。媽媽把我叫了起來，說”兒子，看媽媽給你買了什么“。我爬起來一看，呀！竟然是我夢寐以求的`論語。我想到了幾句話”書是精神食糧“”讀一本好書，就像交了一個朋友“。我迫不及待的翻開了論語，論語是孔子所著，孔子是一位大思想家，他是儒家學派的創(chuàng)始人，他有弟子三千，最好的只有七十二個。
我從這本書中悟出了真理’干什么事，都要踏踏實實穩(wěn)定的干，不能做一些偷雞摸狗傷天害理的是，不能做一些冤枉好人的事。要做正人君子不能做卑劣小人。
《論語》讀后感 19
學期，我們學校新加了一門課程——經典教育。我們五年級學習的是儒家經典著作《論語》�！墩撜Z》中有很多知識，讓我受益匪淺。
子曰："學而時習之，不亦悅乎？"這句話的意思是"對學會的知識，要按時去溫習它，這不是一件很高興的事情嗎？"是啊，對于學過的知識，我們只要經常去復習，就能夠更加深刻記住所學的內容，對學過的知識有更深刻的理解，從而可以學以致用。
曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？"這句話的意思是："我每天都再三反省自己：替人家辦事有沒有盡力？與朋友交往講信用嗎？老師傳授的`知識有沒有用心復習？"
這句話對我有很大的幫助，只要我每天都按照這三點來反思自己的行為，我相信，我就可以改掉生活中、學習中的一些小毛病，讓自己在不斷的反思中的到更大的進步。
讀《論語》不僅可以增加知識，還可以改掉一些壞習慣。以后，我要更加努力學習《論語》，以及其他的經典著作，在經典閱讀中茁壯成長。
《論語》讀后感 20
一提到《論語》，我們第一反應想到的肯定是大圣人孔子，他是偉大的思想家、教育家、政治家，是儒家學派的創(chuàng)始人。《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學派的經典著作之一，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，并創(chuàng)辦了私學。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個人的'天賦、興趣進行不同的教育，強調學生自我思考。此外，他還提倡啟發(fā)式教學，主張老師應該啟發(fā)學生自己思考，而不是采用“填鴨式”教學方法將所有知識灌輸給學生。作為老師，我們應該充分調動學生學習的積極性，培養(yǎng)學生的學習興趣，逐步培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，讓學生真正成為學習的主人。
《論語》的教育思想可謂是人類一筆寶貴的財富，在教育史上占有重要的地位。我們如今的教學方式也是這些教育思想的體現(xiàn)。在教育活動中只有遵循這些理念與原則，才能促使教學的高效。
《論語》讀后感 21
前幾天，我們學校發(fā)了一本書，名叫做——《論語》。
第一篇叫做“學而”，學了“學而”，給我印象最深的就是孔子說的那句話：“學而實習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍;不亦君子乎?”這句話的意思是說學了以后經常復習，不是很愉快嗎?有志同道和的人從遠方來，不是很令人開心嗎?別人不了解我，我也不怨恨別人，不也是一個君子嗎?
這句話給我記憶深刻，是啊，學習過了的知識再復習非常愉快，和你有一樣志向從遠方來的朋友是很令人開心的。從中我學到了學習過的知識再復習，是非常愉快的，要多溫習學習過的知識，不憎恨，不怨恨別人，也算是一個君子。
讓我印象深刻的第二篇，是有子說的'“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?”意思是一個為人是孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的;
不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了治國做人的原則也沒有了。孝順父母，順從兄長，這就是仁的根本了。我的感受是要孝順父母，順從兄長，做一個品學兼優(yōu)的人。
《論語》讀后感 22
這里的每一段生命境界都是通過不斷學習修養(yǎng)所達到的結果，從中我們學習到，學習、修養(yǎng)從來不是只止于學生時代，在當代這個飛速發(fā)展的社會，我們的每一階段都更需要有不斷學習的加持，把學習作為自己終生的事業(yè)，方可與時俱進，不被時代淘汰。孔子博學多識，不僅對學習有著獨到的理解，而且對教育也有這獨特的思想�？鬃又鲝垺坝薪虩o類”以及“因材施教”，這對現(xiàn)代社會的教育也有著重要意義。
如“因材施教”這一思想，孔子認為每一個孩子天賦不同個性差異不同，自然教學方法應因人而異。
誠然如此，每個孩子天生感興趣的事物不同，家長應善于發(fā)現(xiàn)孩子感興趣、有天分的事物并進行培養(yǎng)，而非隨波逐流，將各種興趣班強加給孩子，效果只會適得其反。
閱讀《論語》孔子及其弟子的.言論亦能給予我們?yōu)槿颂幨赖闹笇�。我們都知道孔子肯定交友之樂，愿意與志同道合的朋友往來。我們在生活中也應積極的去結交好友，正所謂“有朋自遠方來不亦樂乎？”“四海之內，皆兄弟也。”朋友應是我們生活中不可缺少的伴侶，能結交到三觀相同三兩好友可謂難能可貴，孔子也曾將朋友分為“益友”與“損友”兩種，因此，我們在交朋友時我們也應擦亮眼睛，以防交友不慎。
《論語》讀后感 23
手捧這本厚實而蘊含著生命真諦的《論語》，輕輕地翻開，那淡雅而陳舊的書香，便撲面而來。撣去灰塵，感悟一頁頁間，演奏生命哲理的樂章，一次次洗滌著我心中的焦躁與自妄……
有人從《論語》字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志，有人卻讀出“朝聞首，夕可死”的別樣之意。而我所讀的'《論語》仿佛和一位長者語重心長地教育我，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。
指尖輕觸文頁，書中話語也逐一斟酌。突然“己所不欲，勿施于人”這句話語讓我熟記于心。不禁讓我想起平日中，作為班長的我，只為能夠有更多愉樂時間而讓別的同學代替值勤，有時竟想編造理由，把我這天值勤所隔去。想著想著，心中便隱隱作痛，自己不想做的，硬要推給他人，不僅破壞了同學之間的關系，而且也傷害朋友之間的友誼。人與人生來就是平等的，切勿己所不欲，勿施于人。
在《論語》的陶冶下，人生將便得更有意義。好似一瓶醇香甜的白酒，一觸即醉，卻回味無窮。
《論語》讀后感 24
讀了論語的《韶》與《武》，這是孔子對不同時代兩首曲子的評價。他認為《韶》曲調美內容也很好，《武》曲調很美但內容差了些。
《韶》是舜時代的樂曲，孔子非常向往那個時代，因為舜是一個寬宏大量，勤懇奮發(fā)的人，在他的帶領下，有事和老百姓共同商量，有問題一起解決，自己以身作則，把各種事情辦理的井井有條，做到了公平公正，百姓全都十分佩服。在他的治理下，天下和諧平穩(wěn)，比堯時代更好。
《武》是周武王時代的樂曲，孔子不太喜歡那個年代。雖然周武王很偉大，但他一直在組織軍隊討伐紂王，社會上兵荒馬亂，屋子房子燒了，糧食沒得吃了，親人們也都失散了，天底下亂成一片。百姓們生活在不安全中。
現(xiàn)在，世界上還有很多地方在打仗，街道、橋梁、房屋被炸毀了，死了很多無辜的百姓，有的`只能躲在橋洞下面，有的逃到其他國家成了難民，還有的只能拿起槍去參加戰(zhàn)爭……我們的祖國也是經歷了很長時間的戰(zhàn)爭才有現(xiàn)在的和平生活，我們能夠住在高樓大廈里，有充足的食物，有漂亮的衣服，有寬闊的教室，每天能夠開開心心上學，與家人在一起不用分開。
我多么希望全世界的人，都能多點韶，少一些武，珍惜來之不易的和平，讓生活過得更美好。
《論語》讀后感 25
今天，我讀了“子曰：學而不思則罔，思而不學則殆�！币馑际恰翱鬃诱f：學習而不思考就會迷惘，思考而不學習就會有危險�！�
配的啟蒙故事是“砍柴的學問”。講的是古代我國著名的軍事家孫臏的老師鬼谷子教學生的故事。有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無煙，百擔有余”，并限期10天內完成。龐涓想都沒想，就埋頭開始砍柴。孫臏經過認真考慮后，專門砍了一些榆木放到一個窯洞里，把榆木燒成了木炭，然后找了一根柏樹枝當扁擔，將榆木燒成的木炭挑回鬼谷洞。意為百(柏)擔有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中點燃龐涓的木柴，火雖然燒的大，但是濃煙很多。接著鬼谷子又點燃孫臏的`木炭，火旺且無煙。
讀了這些，我覺得孔子說的真好，讀書學習而不思考，表面上好象把學的東西記住了，但是同由于理解意思，實際上并沒有真正的記住，只有在學習認真思考，才能知道哪些還沒有弄明白，及時向別人請教，真正掌握所學的知識。所以，我要象故事里的孫臏學習，不管做什么中都要多思考，特別是在學習上努力地做一個會學習會思考的好學生。
《論語》讀后感 26
“教女人知道，知道知道，不知道不知道，知道�！边@句話選自《論語》中的《政治》，這是《論語》中給我最深刻的感受。意思是:“明白就是明白，不明白就是不明白，這就是智慧�！边@句話雖然出自春秋末期的孔子，但對現(xiàn)代人還是有著深遠的教育意義的。
“知道就知道，不知道就知道”這句話包含一個道理:無論做什么，都要謙虛誠實，千萬不要假裝明白。在日常生活中，我們每天都會遇到許多各種各樣的問題。對于這些問題，我們應該以謙虛誠實的態(tài)度對待。如果有不懂的問題，要及時向別人求教，甚至“不要羞于提問”。如果我們不知道如何假裝理解，敷衍了事，最終只會傷害自己。
比如我們在學習的過程中遇到不懂的問題是很正常的。這個時候要找出自己不懂的地方，快速咨詢老師同學。有些學生總是懶惰，想湊合混過去，給自己找各種錯誤的.理由。他們總是認為自己的錯誤只是一個錯誤，所以隨著時間的推移，難免會有很多漏洞。
讓我們“知之為知，不知為不知”，做一個誠實的人！
《論語》讀后感 27
《論語》是一位知識淵博的老師，向我們傳授了古人們的美德;《論語》是浩瀚的宇宙，每一句語錄都是一顆星星，璀璨無比;《論語》是一臺時光機，把我?guī)У搅舜呵锬┢�，讓我感受到了孔老夫子的賢圣之道……新學期開始了，我們全班同學都和《論語》成了“好朋友”。
第一位為我們講解《論語》內容的是小蔡同學，他拋磚引玉，為我們開了個好頭。后面的同學講得更是精彩：論仁愛篇、論修養(yǎng)篇、論孝友篇……講得最好的`非小于同學莫屬了，他聲情并茂、引經據(jù)典，還巧妙地把我們以前學過的“小人之過也，必文”和“君子之過也，必改”進行了對比講解，我們聽后都覺得對“知錯就改”有了更深刻的感悟。
我也來模仿一下吧，我把“先行其言而后從之”改寫成了“君子先行其言而后從之，小人先言而行后從之”。哈哈，我也變成古人啦!
《論語》這個“大朋友”教會了我什么是“仁德”，怎么去結交正直的朋友，最重要的是，我知道了怎么做才算是孝敬父母。這一段時間系統(tǒng)地學習《論語》知識真是令我受益匪淺呀!
“半部《論語》治天下”，以后我要繼續(xù)學習《論語》，讓自身的品德變得更加高尚。
《論語》讀后感 28
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產，它的內容很廣泛，記載了孔子關于政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對世界也有很大的影響。在以儒家思想為特征形成的儒學文化圈里，新加坡、日本、韓國等國家以及香港、臺灣等地區(qū)，無論在經濟還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展。
俗話說：半部“論語”治天下！《論語》記載了孔子的思想和言行，反映了早期儒家思想的基本面貌，從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀，社會道德理想，以及教育、藝術等方面的主張，而且可以真切感受孔子和早期儒家的'政治智慧與生存智慧�？鬃右砸环N無與倫比的洞察力，把他所處的那個時代看的格外分明，對人心、人性的善與惡有著透徹的理解，而對于為人處世、治國安邦，孔子更是滿腹經綸。
讀完論語之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關于學習方面論述。
《論語》讀后感 29
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文�！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的`人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生�！�
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多�？晌沂菍W工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。
《論語》讀后感 30
《論語》這一經典已在世上流傳了上千年，但人們對它探索的熱情卻未減退，正是因為如此，人們才對它進行更深的的研究。在這循環(huán)之中，我也參與了進來�！墩撜Z》真不愧為經典，其中的每一個字都值得細細品、慢慢讀。例如這句膾炙人口的“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：學習并且不斷溫習，不是件高興的事嗎？有朋友從遠方來，不是件愉快的事？別人不了解我，我也不怨恨，這樣的人，難道不是君子嗎？說的`就是無論做人、做事都要以德服人、注重修養(yǎng)，這樣才能得到別人的尊重；同時自身要懂得體諒別人，原諒別人，幫助、關心別人，這也是大圣人孔子的處世之道。
《論語》中談到的最多就是“君子”這一詞，因為君子是“仁”“義”“禮”“智”“信”的化身，深受人民百姓的愛戴，也是孔子的身份，他門下有三千弟子，其中，多半是得知孔子是君子而慕名前來，因此，“君子”也是古代圣人的代名詞。幾千年來，歲月已過去，而《論語》卻一直被傳誦……
《論語》讀后感 31
提到《新論語》時，很多人的第一感覺是，呃�？床欢�，字不認識意思不明白。不過我今天看到了一句是這樣的寫的。子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。這句是我們在初中時就已經學過的，字面意思也很容易理解，意思是說，學習時不思考，就會茫然糊涂，只思考而不學習，則會充滿疑惑。
起初學習論語只是因為背會了，意思也明白了，而今天我再看到這句時則有了更深層次的理解。最近我在學習專業(yè)知識的'課程，充分體會到了這句話的含義。第一遍聽課是灌耳音，也就是有印象，不加思考，像是在看小說，聽過看過也就算過了，還是有很多不明白的地方。第二遍聽是明白了意思，也學會了思考問題，能夠理論、實際相結合，每聽一遍課程對相同知識點都有不同的理解，思考的問題也有所變化。
我們學習不能只是為了學習，如果是為了應付差事而學習，那就是浪費時間和生命。學習要帶著問題，也是為了解決我們的疑惑，不帶著問題的學習是沒有價值的，只有疑惑卻不愿意學習是不會進步的。有些人只知道“死學”，不會變通，就成了書呆子，腦袋不會拐彎。真正的學習是要靈活變通，不能死記硬背，活學才能活用。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知識。
《論語》讀后感 32
《論語》是集合了孔子生平講學和門下弟子言行的一本智慧語錄，其中所體現(xiàn)的先賢圣人的思想，貼近普通人的現(xiàn)實生活，點明了人生的真諦。千年時光并沒有改變人生的本質，無論過去還是現(xiàn)在，生命的絢爛最終將歸于平淡，充實而自在的生活才是人生最大的幸福。
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”是說學了能按時溫習，不也很高興嗎?有志同道合得人從遠方來，不也很快樂嗎?別人不理解我，我卻不抱怨，不也是君子嗎?;子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笔钦f你十五歲有志于學習，三十歲自立，四十歲遇事不疑惑，五十歲懂得天命，六十歲聽到什么都能理解，七十歲隨心所欲而不越出應有的.規(guī)矩。人的一生不要虛度，要立志做大事。
從《論語》這本書中，我學到了很多的人生道理：待人要真誠，不要花言巧語;孝敬父母，尊敬兄長，這是一種美德;學習要老老實實，不要不懂裝懂等等的人生大道理。
《論語》這本書是一本好書，它可以幫你悟到人生中的許多大道理。
《論語》讀后感 33
今天，我讀了《論語》這本書，古人說：“半部《論語》治天下，下面的幾個例子，就體現(xiàn)了這句話的意義。
有一天，我騎自行車出去學習，回來的時候發(fā)現(xiàn)天空中陰沉沉的，我估計快要下雨了。我趕緊騎上自行車回家，可是就是不偏愛我，在半路上就下起了傾盆大雨，我只好找個地方躲雨，心中想爸爸媽媽不知道我現(xiàn)在在哪一定很著急，正當我非法焦急，宛如熱鍋上的螞蟻時，“你怎么了，小朋友？”我抬頭一看，是一對中年夫婦，我著急的跟他們說，“我沒雨具，回不了家，爸爸媽媽現(xiàn)在又不知我怎能樣一定急死了�！蹦俏话⒁剔D過頭去跟叔叔商量著什么。過了一會兒，那位阿姨把一把傘遞了給我說：“快點回去吧”從這件小事上可以看到這對夫婦的仁德，這就是《論語》中所說的.“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！�
還有就是我在乘公交車是經常給老人讓座，這也是《論語》中所描述的，“孝弟也者，其為仁之本與。”
所以說到現(xiàn)在為止，按孔子所說的去做是不會錯的。
《論語》讀后感 34
《論語》這本書中蘊含著許多哲理，關于孝道、治國、時間、學習……而在這眾多的道理之中，我印象最深的還是《為政》篇中關于君子做事的道理。
“子曰：‘君子不器�！边@句話的意思為，孔子說：“君子不能像器具那樣只有一方面的用途�！本樱瑧摬⿲W多才，無所不施，而不應像器皿那樣狹隘地只能做一件事。
“為政”要通才，通才就要樣樣精通�！安黄鳌本褪遣⒉怀蔀槟骋粋�定型的人，一個好的***家，不但要是一個演員，還得是一個十分敬業(yè)的演員，演什么像什么，真實生動，惟妙唯肖，能文能武。
在學習生活中，我們同樣不應只會一件事，要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而不是偏科。像我，文化課與體育極不對稱，文化課勉強還能說得過去，而體育完完全全就是來拉分的呀。別人的體育分能將名次提高好幾個，而再看看我的'，說多了都是淚呀。還記得初一上學期的期末考試，我的文化分是年級第三，而一加上體育成績，瞬間就掉到了年級第二十二，現(xiàn)在一想起來，心還在隱隱作痛。
所以，我也一定要提升體育能力，把體育成績提上去，先不說能不能成為君子，鍛煉自己的身體也是好的呀。而要想達到這一目標，我也要付出更多的努力才行。
《論語》讀后感 35
這次假期，媽媽給我買了一本《論語》要我讀。剛開始我只是讀著玩。可是越往里讀我就越覺得受益匪淺。
《論語》的第一篇是講怎樣學習做一位好人的，開頭一句話是我們從小就背的學而時習之，不亦樂乎。讀這一句話時我很不明白，這一句話是講學習并時常溫習，是件快樂的事。可他跟做好人有什么關系呢？再看看前言。咦！前言上的一句話學習好的不一定是好人，而好人一定學習好。是啊，學習好是做好人的基本準則。
《論語》上還有一句話是曾子說的'吾日三省吾身意思是自己每天要多次檢查反省自己。當我讀到這句話時我不禁非常羞愧，已經放假快一個月了，可我整天玩想著放假了就可以放松了，從來沒有想著學習，每次媽媽讓我學習時我也并沒有學進去，只是給媽媽學的，做做樣子。其實現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今天開始，我一定照這句話去做不在騙自己了。學習是給自己學的。
自古就有一部《論語》治天下之說，都說《論語》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀了《論語》之后我更能體會這句話了。并且《論語》也使我明白了一個道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語》真是一顆靈丹妙藥�。�
《論語》讀后感 36
在寒假里，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。
子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現(xiàn)，在《學而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣�！边@句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人干了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的`機會；一個人沒有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個人就無可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的�？鬃邮菑娏ν扑]不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規(guī)》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言�！彪y怪，后來有很多國家都請他做官呢！
《論語》讓我知道了怎么做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學習《論語》，并且去深入體會。
《論語》讀后感 37
作為一個略知一點中國 中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的.態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。畢竟我對其了解的深入程度還遠沒有到達可以對其歷史地位或性質妄加評論的程度。
這個學期，思修課布置寫《論語》的讀后感作為平時作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點點我的想法。其中肯定有很多錯誤，請老師給予指正。
這一那么短短的讓我了解到了學習的態(tài)度：實事求是；在探求學問或了解事物時，應取老實的態(tài)度，千萬不能不懂裝懂，這也讓我聯(lián)想到了孔子，在《兩小兒辯日》中，兩個小孩請孔子判定誰是誰非，孔子不能判定誰是誰非，但是這兩個小孩并沒有嘲笑孔子的不知。
反映了古人認識自然、敢于獨立思考，大膽質疑和精神也反映了孔子的實事求是。
作為中國早期著名的教育家，孔子的教育理論和學習理論對于后世的人們一直有著指導意義，我們今天還可以從中受益。朋友，多讀一些好書可以讓我們學到更多，心動不如行動，試試看！
《論語》讀后感 38
今天，我讀了”子曰：學如不及，猶恐失之�！耙馑际恰笨鬃诱f：學習好像生怕趕不上，又害怕把學到的東西丟掉了�！�
配的啟蒙故事是《映雪讀書》，講的是孫康小時很愛學習，常常感到時間不夠用，很想夜以繼日地攻書，可家時貧窮，沒錢買油點燈，一到天黑就沒辦法學習了 ，特別是到了冬日，漫長的黑夜他有時很難入睡，實在沒辦法，他只好白天多看書，晚上睡在床上默默背誦。一天夜里，他一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)窗外透進幾絲白光， 他開門一看，原來是下了一場大雪，到處一遍白茫茫的，他突然靈機一動，能不能借著雪光讀書呢？他急忙回屋拿來書，借著雪光一看，字跡很清楚，比一盞小油燈 還強。從此以后，孫康經常夜里蹲在雪地里映著雪光苦讀，把全部精力都投入在書里，不覺得寒冷和疲倦，孫康刻苦攻讀，終于成了著名的學者。
我想孔子這句話是在告訴我們學習不能放松，一放松就要退步，必須有危機感，只有這樣才能夠更加努力地學習，新東西學的更快，學過的東西記得更牢。啟蒙 故事里的孫康就是這樣做的'，在那樣苦的情況下攻讀，所以能成為著名的學者。我們作為學生就更應該向他學習，何況我們現(xiàn)在的條件這么好，根本不用受那樣的苦 ，沒有理由不好好地學習。
《論語》讀后感 39
孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經歷使他仁德兼?zhèn)�，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的'原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規(guī)律�！安换既酥患褐�，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過。
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