讀《游褒禪山記》有感（通用20篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的讀《游褒禪山記》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《游褒禪山記》有感 篇1
最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。
或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來承擔(dān)嗎？
非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔(dān)心他一人出來有危險(xiǎn)嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本人估計(jì)其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f罷了。有敢說的了，也就有了個(gè)臺(tái)階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險(xiǎn)而成了被責(zé)備的對(duì)象了，成了背黑鍋的人了。
讀《游褒禪山記》有感 篇2
一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無悔”這個(gè)觀點(diǎn)。我十分認(rèn)同。
列寧曾經(jīng)說過：“人沒有理想就成了動(dòng)物，理想推動(dòng)著進(jìn)步�！庇纱丝磥恚總�(gè)人都要有自己的理想、志向。但是現(xiàn)實(shí)生活中并不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)志向，取得成功。有一位作家就曾經(jīng)說過：“重要的不是成功，而是奮斗�！边@句話一針見血的指出，奮斗的意義遠(yuǎn)大于成功。
而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎？是的，成功源于奮斗。但是，奮斗并不都一定成功。有些奮斗者歷盡艱難困苦卻與成功無緣，或者因?yàn)楦鞣N原因沒能看到成功，但他們的奮斗為后繼者開辟了道路，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他們的奮斗仍具有重大的意義。歷史不會(huì)單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無悔”的王安石，他試圖變法，改善百姓的生活，他用盡了一些方法，努力奮斗過，但最終沒有成功。他盡了他最大的努力，他可以問心無愧。我們后代也同樣不會(huì)因?yàn)樗氖《曀麨橐粋�(gè)無能的失敗者。他竭力爭取的過程不同樣值得我們欽佩嗎？
人生正如一條曲線，轉(zhuǎn)折多變，人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風(fēng)順，然而，卻時(shí)常事與愿違，曲線的人生需要經(jīng)受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見不鮮。如果只是因?yàn)楸M了力卻不能成功而一蹶不振，那怎能獲得成功？所以，失敗了并不要緊，只要你認(rèn)為在這條路上盡了力，自己問心無愧就行了。
只要生命不止，就奮斗不息；只要沒有成功，就繼續(xù)努力，就算最終與成功失之交臂，也是不需要覺得悔恨的，因?yàn)椤氨M志可以無悔”。
讀《游褒禪山記》有感 篇3
生命每個(gè)人都有一次有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些"衣帶漸寬終不悔"的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生不懈進(jìn)取便有"乘風(fēng)破浪直掛云帆濟(jì)滄海"的時(shí)候讓生命之花長開不敗。人如此且事物亦如此。鄭板橋曾說過："咬定青山不放松立根源于斷巖間。千磨萬擊還堅(jiān)勁任爾東西南北風(fēng)"。這正是青松的高貴的品質(zhì)。
立志堅(jiān)定的人才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文22年寫成《物種起源》司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》蘇武羈留匈奴19年的遭遇中不為威脅所屈不為利誘所動(dòng)堅(jiān)持民族氣節(jié)忠于祖國的愛國志士最后"揚(yáng)名于匈奴功顯于漢室"。蒲松齡屢試不第便引詩自勵(lì)："有志者事競成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚�？嘈娜颂觳回�(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳"。最終便寫成《聊齋志異》留名青史。精誠所至金石為開。古今中外不知成就了多少人。
事實(shí)上并不是所有的夢都來得及實(shí)現(xiàn)。追溯以住歷史也并非人人能至"險(xiǎn)遠(yuǎn)之地""壯志難酬"之人也并不是沒有"長使英雄淚沾襟"之人更不在少數(shù)。然而"盡吾志者可以無悔矣"。
人生治學(xué)"路漫漫其修遠(yuǎn)兮"無論險(xiǎn)也罷難也罷。有志之人定將"上下而求索"而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地便可無悔矣。譚嗣同一代烈士從小便立志救亡圖存救民于水火但他一心主持的變法最后也以失敗告終而被捕于獄題一詩于獄壁說："望門投宿思張儉忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖"。雖然變法失敗了但是他甘愿為變法犧牲希望以自己的鮮血報(bào)答皇上警醒世人。
讀《游褒禪山記》有感 篇4
古人云：近朱者赤，近墨者黑。大家對(duì)此深信不疑，因?yàn)樯磉呌泻芏嗬佣际侨绱耍@個(gè)規(guī)律真的就一成不變？近墨者就真的只能變黑嗎？我認(rèn)為，近墨者有時(shí)會(huì)更赤。
王安石的《游褒禪山記》，想必大家都讀過，有同學(xué)認(rèn)為從王安石游歷山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”這個(gè)道理，其實(shí)如果抓住進(jìn)洞、出洞這也許可證實(shí)此觀點(diǎn)，但從全文看，其實(shí)不然。
我認(rèn)為此篇折射出另一道理，近墨者更赤。王安石去游覽華山洞，不料有人半路就堅(jiān)持不住，要返回，王安石一行隨之而出，出去之后，大家很是掃興，有人責(zé)怪之，王安石更后悔之。于是，王安石就有了很深的感慨，得到“盡吾志”才能“無悔”“無可譏”，“深思而慎取”這樣的心得。難道這不是一個(gè)很大的進(jìn)步嗎？王安石為何出洞？因?yàn)橥楹ε抡医杩谝�，既然一起來了，就相互幫助。于是，出洞。但是出洞之后，非常懊悔所以才�?huì)有之后的感慨。經(jīng)過這次游歷，一番思考，王安石如飲醍醐，才會(huì)有這般深邃的思想。如果沒有這意志不堅(jiān)定的同伴，王安石會(huì)有如此徹悟嗎？
近墨者更赤，我想是需要一定條件的。就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事業(yè)，失敗之后定會(huì)汲取教訓(xùn)，使自己更優(yōu)秀。然而對(duì)于常人來說，“近朱者赤，近墨者黑”這是首先要爛熟于心的。所以做人首先要擇善從之，見賢思齊焉，練就一番真本事，才會(huì)近墨者更赤。
讀《游褒禪山記》有感 篇5
王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見大，借游山說明治學(xué)的道理：一是反對(duì)半途而廢，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質(zhì)條件)"三個(gè)條件"及其相互關(guān)系；二是反對(duì)道聽途說，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟�，深思慎取。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義。
王安石在游記中說：古人對(duì)于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進(jìn)行了觀察，往往有心得，是因?yàn)樗麄兯伎紗栴}很深刻而且沒有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險(xiǎn)，距離又長，來到的人就少。世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風(fēng)景，卻往往產(chǎn)生在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)、人們很少到達(dá)的地方。所以，不是有理想的人，是不能到達(dá)的，有了理想，又不盲從別人停滯不前，走到黑暗得看不清路的地方，沒有外力來幫助他，也不能到達(dá)目的地，但是足力完全可以走到(卻沒有走到)，這在別人看來是可笑的，在自己看來是值得悔恨的；盡了我的心，仍然不能到達(dá)目的地，自己可以不后悔，又有誰能譏笑我呢?
無論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結(jié)果如何，那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱的王軍霞，在奧運(yùn)會(huì)獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時(shí)只得個(gè)亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國人的自豪與驕傲。馬慶洲經(jīng)常說："干事努力不努力是我們個(gè)人的事，成功不成功是上帝的事！"我們只能努力去干每一件力所能及的事，至于結(jié)果如何，不是我們所能左右的。就象文學(xué)創(chuàng)作，馬慶洲在一些報(bào)刊上談到："寫出來是第一種成功，刊登不刊登都是第二種成功。"為什么要這樣說呢?世界上很多事，不能以成敗論英雄，有些事情今天看來可能是成功的，明天再看時(shí)可能就又是失敗的；一些事今天看來是失敗的，明天再看又是成功的。要以成功論英雄，怎么定這個(gè)"成敗"?岳飛是成功者，還是失敗者?屈原是成功者，還是失敗者?萬里長城在秦朝就是罪惡的，今天就是中華民族的象征。如當(dāng)時(shí)長城就有這么高的榮譽(yù)，孟姜女還敢把長城"哭倒"八百里?
成與敗不是我們個(gè)人所能預(yù)料和決定的，我們要有成功的方向，向這個(gè)方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)危l(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認(rèn)出了廬山真面目，才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登，最終達(dá)到山巒的頂峰，覽盡無限風(fēng)光！
現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見難止步，或聽信了別人的一兩句話就信以為真，別人說萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽，但聽了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過河》中那只小馬在過河時(shí)遇一松鼠，說那河深得不得了，千萬別過；小馬又遇一頭老牛，老牛對(duì)小馬說，那河淺得很，只能濕過腳面。小馬沒聽它們的，自己去試了一下，結(jié)果是：那河水沒有松鼠說的那深，也不象老牛說得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。有了這幾條，你就會(huì)逐步走向成熟，走向成功！
讀《游褒禪山記》有感 篇6
宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說到一段這樣的話：
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
實(shí)則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來運(yùn)用。
我們會(huì)有壓力，吐槽，抱怨。是因?yàn)槲覀儧]有確立我們的目標(biāo)，修好我們的志向。所以我們總會(huì)“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。
人的一生都像是這樣的一場探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運(yùn)的權(quán)利，正是因?yàn)槲覀儧]有去堅(jiān)定自己的方向，甚至根本沒有方向。所以我們無法感受到生命的美妙。我們大多數(shù)人只是跟隨旅游團(tuán)，卻不敢獨(dú)自出行。
嗟夫！古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活，工作，工資中游斗而無法跳出。
豈不無趣？！
世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
讀《游褒禪山記》有感 篇7
平時(shí)經(jīng)常會(huì)聽父母訴說“不辛苦就沒有世間財(cái)”，還小時(shí)可能不太懂事，總不明白什么叫作辛苦，后來隨著學(xué)習(xí)壓力的增多也稍有理解這句話的含義。直至學(xué)習(xí)《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開頭難，要堅(jiān)持不懈、經(jīng)歷辛苦，才有實(shí)現(xiàn)理想與夢想的機(jī)會(huì)。
山河雖壯美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闖蕩，令旁人羨慕不已。但這些旁人又是否有過去闖蕩的那種意志與毅力呢?
王安石本可眾覽褒禪山之奇?zhèn)�、瑰怪和非常之觀，而且他也有闖蕩的意志與毅力，但他為什么會(huì)后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂呢?正是因?yàn)樗膭e人，對(duì)游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。
看!那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理，這就正如我們的學(xué)習(xí)，什么時(shí)候都要有決心不能輕易受到誘惑。
學(xué)習(xí)就正如游山的一條路，也是一條長遠(yuǎn)不息的路。有志者能以讀書、活學(xué)、利用為己任樹立好明確的目的，然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸，加上不懈的意志與毅力，明白“讀書不容易，要讀好書更加不容易”，因此不要輕易受到不良誘惑而產(chǎn)生無心向?qū)W的心態(tài)。
我們的生活也是如此，在生活中是沒有一帆風(fēng)順的，偶然也會(huì)有波濤的起伏。在遇到困難時(shí)，并不能灰心喪氣，記住把希望寄在明天，把失落棄于過去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未來，面對(duì)困難，要抱有理想去生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。我們的生活就像河溪中的石頭，只有經(jīng)過長年累月的沖擊與摩擦才會(huì)變得圓滑。
要實(shí)現(xiàn)自己的理想也要有這種堅(jiān)持不懈的意志與毅力，正因?yàn)檫@樣別人才會(huì)欣賞你。
讀《游褒禪山記》有感 篇8
今天我讀了一篇古文：《游褒禪山記》。它是我國唐宋八大家之一，王安石寫的一篇游記。
這篇文章通過記述游褒禪山華山洞的見聞，說明兩個(gè)問題：一是做事不能淺嘗輒止。半途而廢，要深入探索，百折不回；二是不能道聽途說。以訛傳訛，主張?zhí)角蟊驹�，沉思慎取�?/p>
文中寫到“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�。瑰怪。非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”意思是：道路平坦而距離又近，那么游人就多；道路艱難而距離又遠(yuǎn)，那么到的人就少。然而世上的奇特雄偉，壯麗怪異，不同尋常的景象，常常在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)，而又是人們很少到達(dá)的地方。然而能力能夠到達(dá)卻沒有到達(dá)，別人就可以譏笑他，而自己應(yīng)該感到后悔；盡了我的努力也還是不能到達(dá)，那么就沒有什么可后悔的了，誰又能來譏笑呢？
“世上無難事，只要肯登攀�！睂W(xué)習(xí)也是這樣，遇到困難不氣餒，要勇于面對(duì)困難，找出解決困難的辦法，來戰(zhàn)勝它。只有這樣學(xué)習(xí)才能取得優(yōu)異成績，對(duì)所作所為不后悔，才能對(duì)人民，對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
讀《游褒禪山記》有感 篇9
《游褒禪山記》這篇課文出現(xiàn)在小學(xué)課文當(dāng)中，供學(xué)生們閱讀欣賞，實(shí)在非常之具備意義。只要大家用心閱讀，就能夠從中有所體會(huì)。
不用多講，大家應(yīng)該都是知道《游褒禪山記》是一篇托物言志的課文，是作者王安石在游覽過程當(dāng)中一邊觀景一邊抒發(fā)他對(duì)于景物的感觸，寫出了很多人生道理，領(lǐng)悟這些道理對(duì)于青少年學(xué)生而言，意義非常重大。
《游褒禪山記》當(dāng)中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，這句話的意思是說人只要為自己的理想盡力去拼搏了，如果實(shí)在不能夠達(dá)到目標(biāo)，也可以無怨無悔了，又有誰會(huì)譏笑我呢？可以說這句話恰恰是《游褒禪山記》這篇課文的核心句，這句話在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也非常具有深刻意義。
觀察我們當(dāng)今生活，很多人面對(duì)現(xiàn)實(shí)往往會(huì)怨天尤人，自暴自棄。其實(shí)，我們大可以不要抱怨環(huán)境，只要樹立理想，并且努力為理想去拼搏，當(dāng)你用盡全力獲得成功了大家都會(huì)為你歡呼。可是如果你用盡全力最后還是沒有能夠成功，大家也不會(huì)譏笑你的，你自己當(dāng)然也可以無怨無悔，畢竟是自己真正盡力了。
總之，《游褒禪山記》真是值得我們細(xì)細(xì)品讀。
讀《游褒禪山記》有感 篇10
品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章內(nèi)涵深刻，只是一次小小的游玩，作者卻悟出了深刻的人生智慧。
"故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"當(dāng)我讀到此處時(shí)，我的內(nèi)心觸動(dòng)至深。這是作者的游山之得，也是治學(xué)處事之道啊。
何為志？我想應(yīng)該是堅(jiān)定剛毅的志向。沒有清醒的頭腦，再快的腳步也會(huì)走歪；沒有謹(jǐn)慎的步伐，再平坦的道路也會(huì)跌倒。只有意志堅(jiān)定且永不停息的人才有"詩和遠(yuǎn)方"。同樣惡劣的環(huán)境，對(duì)有志者且來說，那只是一時(shí)的逆境，終有夜盡天明之時(shí)。這種志，便是不畏艱險(xiǎn)的追夢精神。
有位哲學(xué)家說："自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。"確實(shí)如此，人生之路，很多人途中失利并非為外界事物所阻撓，被外物所擊敗，而是輸給了自己。
追夢的道路必然崎嶇艱難，只要有志向、有意志才可到達(dá)心中的目的。一代畫家徐悲鴻說："一個(gè)人到了山窮水盡的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鴻當(dāng)年在法國巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)時(shí)，我國正處在軍閥混戰(zhàn)、國家積貧積弱的時(shí)期。面對(duì)法國同學(xué)的歧視，可謂"山窮水盡"。但他心中有志。以自己的勤奮苦讀實(shí)現(xiàn)了"自拔"，用優(yōu)異的成績讓歧視他的法國同學(xué)不得不承認(rèn)"我不是中國人的對(duì)手！"假如他缺乏"自拔"的勇氣和志向，又怎么能說出這樣的至理名言呢？又是怎樣面對(duì)這條千難萬險(xiǎn)的追夢之路呢？無疑，他必有志。他以實(shí)際行動(dòng)印證了王丞相的"盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣！"
偉大的荷蘭畫家梵高，堅(jiān)守夢想，追隨心靈，在追夢的路上歷經(jīng)磨難。他的畫在他生前只賣出過一副。沒有收入的他，靠弟弟的接濟(jì)生活。人們不認(rèn)可他的畫作，有很多朋友親人勸他放棄，可這一切都沒有改變梵高。他一如既往視繪畫創(chuàng)作為生命，沒有輕易改變自己心中的夢想。在他去世后，他的畫很快受到人們的追捧，人們?yōu)殍蟾邞{藝術(shù)而獲得永生而欣慰感動(dòng)。
其實(shí)平凡和偉大并不對(duì)立的，恰恰相輔相成。人在平凡的生活中，若心中擁有偉大的志向，通過積累，也會(huì)成就偉大的事業(yè)。而人生是一個(gè)立志和盡職的過程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的條件。對(duì)于那些，"盡吾志也，而不能至者"更應(yīng)該堅(jiān)定志向，一路披荊斬棘，以"有志者事竟成"的決心去實(shí)現(xiàn)自己的夢想，做到盡志！無悔！
讀《游褒禪山記》有感 篇11
如若問世界上最美的是什么，我會(huì)回答：是未知。
王安石在《游褒禪山記》中因游華陽洞，未盡極夫游之樂，嘆惋不已。在我看來，這未嘗不是一件好事。王安石雖未觀盡洞中之景，留下太多未知，但對(duì)那未能飽覽之景的無盡想象，足以彌補(bǔ)那一份缺憾。正如斷臂的女神維納斯一般，未知的雙臂給她蒙上了一層神秘的面紗，增添了一份驚艷。像曹雪芹只寫到八十回的《紅樓夢》一樣，勾起無盡遐思，讓人沉迷其中。虛空之美在未知的篇章中展現(xiàn)的淋漓盡致。是歷史的玩笑，還是有意為之，留給人未知，也留給人想象的廣闊空間，帶給人心靈的美感。
假使王安石游盡全洞，卻發(fā)現(xiàn)洞的前部分雖奇駿無比。后部分卻乏善可陳，了無新意，一定會(huì)大失所望。華陽洞之所以美，就在其的無盡未知，讓人去探尋，讓人去想象。成為所有人眼中的`一目了然，也就失去了所有的韻味。就像給維納斯找到了手臂，卻會(huì)讓她的美大打折扣，淪為雕塑中的普通一份子。
王安石因未知的路途而思索治學(xué)、人生之道，留下千古名篇《游褒禪山記》，可見，這未知不僅成就了人的想象之美，更重要的是它能夠讓人不斷追求，不斷完善，并因?yàn)檫@未知而永不止步。
未知的奇妙不僅體現(xiàn)在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一個(gè)殘缺的雕像上，更能體現(xiàn)在不斷追求的人生之中。史鐵生曾和幾位朋友去拜訪一位算命先生。算命先生給幾個(gè)人算過之后，這幾個(gè)人都拍手稱奇，但輪到一位朋友是，他卻斷然拒絕。他說他要給人生的未來留下未知，去盡享人生未知之美。
可見，未知就像尚未描繪的藍(lán)圖，給人以憧憬，給人以無盡追求的動(dòng)力。
我愿所有的了旅途都留下未知，這樣就拓展了沿途的風(fēng)景；我愿所有的作品都留下未知，這樣就增添了想象的瑰麗；我愿所有的人生都留下未知，這樣，就延伸了生命的長度，拓寬了生命的寬度，讓人在未知之中不斷進(jìn)步、不斷完善，盡享人生未知之美。
讀《游褒禪山記》有感 篇12
讀了王安石的《游褒禪山記》以后，我忽然間想到了許多。
《游褒禪山記》是一篇以說理為主的游記，所寫的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當(dāng)中悟出人生的哲理，寫下這樣的名篇。這不由使我想到，對(duì)于身邊的小事，我還是缺乏關(guān)注。其實(shí)每一件小事的背后，都蘊(yùn)藏著它的奧妙，只有多加關(guān)注，善于觀察，才能發(fā)現(xiàn)它的奧妙所在，或是哲理，或是樂趣這就是我讀這篇文章的第一點(diǎn)收獲。
在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。
其中一句為盡吾志而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應(yīng)持有的態(tài)度，這就是要盡吾志。一個(gè)人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結(jié)果如何，我們都應(yīng)該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說：我已經(jīng)盡力了，我可以無悔了！在這里，我想順著王安石的觀點(diǎn)，作一些補(bǔ)充。盡吾志，可以無悔，并不是說可以滿足。成事者，固可喜，但應(yīng)該想方設(shè)法地去提升自己的能力，為下一個(gè)成功做好鋪墊。而敗事者，更應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，爭取把這件事做好。另一句話是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話說出了做學(xué)問的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應(yīng)該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對(duì)一些報(bào)道、甚至一些被認(rèn)為是權(quán)威的事實(shí)要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。
真的要感謝王安石，感謝他寫了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。
讀《游褒禪山記》有感 篇13
飛檐、斗拱、六角玲瓏，納四方之景，聚八方來客。
亭，源于周，盛于宋，歷經(jīng)千年，素有“園林之眼”的美稱。古往今來多少名山好水、江山勝跡，多少賞心樂事，風(fēng)流余韻，都少不了亭的點(diǎn)綴，都是與亭相伴相生。亭，不僅是我國最具代表性的傳統(tǒng)建筑，更是中國傳統(tǒng)文化的精神載體，有著豐富的人文意蘊(yùn)。
“亭者，停也，亦人所停集也。”停的用處是供人途中遮陰避雨，稍事休息的簡易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便尋一清靜之地，擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上書有一聯(lián)“名乎利乎，道路奔波休碌碌；來者往者，溪山清靜且停亭。”如今，生活節(jié)奏越來越快，人們?yōu)槊槔�，為了在有限的時(shí)間內(nèi)做更多的事情，我們只能一而再，再而三的加快節(jié)奏，抓住更多的機(jī)會(huì)，做更多的工作。于是工作、升職、掙錢逐漸成為人們每日的奮斗目標(biāo)，而幸福與平靜反到成為了奢侈品，漸漸離我們遠(yuǎn)去。不妨在心中多設(shè)幾座且停亭，何必急匆匆地趕往終點(diǎn)呢？且在亭中歇一歇，停一停，觀一眼山水，品一口香茶，梳理一下思緒，步履輕盈的繼續(xù)趕路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己！
亭者，停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”。空故納萬境，蘇東坡詩云“惟有此亭無一物，坐觀萬景得全天�！蓖�，玲瓏精巧，四面臨風(fēng)，然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光，覽眾景之美。這就是亭的神奇之處，它可以將無限的風(fēng)景融于有限的空間結(jié)構(gòu)中，集于一點(diǎn)。看似狹小簡易的亭，卻因?yàn)樗目张c虛反而可以容納萬象。我們的頭腦中總是充盈著太多東西，有工作關(guān)系，人際交往，有他人對(duì)自己的議論評(píng)價(jià)，還有大大小小的欲望……，然而當(dāng)我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時(shí)，我們的內(nèi)心卻日益僵化，漸漸喪失了本應(yīng)輕松愉快的生活，喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開手，放寬心，且在心中設(shè)座亭，讓山水入懷，讓生命浩蕩，胸襟和眼界寬闊了，自然便能坐觀萬景得全天。如此方得閑適，方得自在。
“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是詩經(jīng)里的一句話，形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈，這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。亭不僅要飛入山水間，更應(yīng)飛入人們的心靈！
且在心中設(shè)座亭，讓江山無限好都聚于亭中，集于心間。
讀《游褒禪山記》有感 篇14
只要功夫深，鐵杵磨成針，此為志也；繩鋸木斷，水滴石穿，此為志也；游山覽水尚需有志，人又豈能無志也？
讀罷了《游褒禪山記》后，我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進(jìn)了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨(dú)具慧眼，闡明了“而世之奇?zhèn)�，瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”這個(gè)道理。想一想，在古今中外的名人哪一個(gè)不是有“志”才成功的？諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者瑪麗。居里為了提煉“鐳”，不怕失敗，一次又一次地實(shí)驗(yàn)，取得了成功；童弟周為了努力學(xué)習(xí)，在路燈下刻苦努力，取得了卓越的成就；愛迪生為了發(fā)明電燈，試了1000多種不合適的材料，當(dāng)時(shí)有人取笑他，但他全不顧及這些，努力地堅(jiān)持，才選用了鎢絲；李時(shí)珍為了寫《本草綱目》，自己試償草藥，花了27年才著成了這本書……
然而想一想自己，做了一個(gè)又一個(gè)計(jì)劃，卻沒有一個(gè)能夠堅(jiān)持下來的。就拿前幾天的事情來說吧。我原本制定好了早上七點(diǎn)起來背單詞，但因前一天多看了幾眼電視，而一覺睡到天亮，媽媽叫我起床，我回了聲“煩死了”便倒頭就睡，這還不算什么，早上吃完飯，本應(yīng)寫作業(yè)，卻看起了漫畫書；下午補(bǔ)習(xí)后回家，本應(yīng)該上網(wǎng)學(xué)習(xí)，卻打起了游戲；晚上也應(yīng)作題，可我卻看了電視。一個(gè)“天衣無縫”的計(jì)劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了，比起那些名人，我真實(shí)無地自容啊。
讀了這篇文章，我深知無志者的后果，所以我要改正這些毛病，有志者事竟成。我會(huì)成功的。
讀《游褒禪山記》有感 篇15
倚靠著山洞，凝視著幽深的洞門，清風(fēng)徐來，帶來絲絲寒意。白袍浮動(dòng)，舞動(dòng)著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗，舒開了微皺的雙眉，以枯敗的樹枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來：“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復(fù)吟哦，禁不住仰天大笑。整個(gè)游歷過程中的點(diǎn)點(diǎn)感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……
藍(lán)天，奇洞，清風(fēng)，舞動(dòng)的白袍，思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。
進(jìn)一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。
害怕火把會(huì)滅是很正常的想法，但是無畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會(huì)。生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄�！钡臅r(shí)候，讓生命之花長開不敗。
堅(jiān)定的意志，是造就成功的法寶�？v觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn)，一本聊齋家喻戶曉，達(dá)爾文耗時(shí)22年寫成進(jìn)化論，愛迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個(gè)很簡單的道理，精誠所至金石為開！
我曾深深感慨臨川先生的命運(yùn)。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問題，但是，卻終究應(yīng)為觸動(dòng)了大地主大官僚階級(jí)的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動(dòng)了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時(shí)我也深刻的明白，并不是所有的夢想都來得及實(shí)現(xiàn)，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標(biāo)并且朝著這個(gè)方向去拼搏……
范仲淹曾說過：“不以物喜，不以己悲。”我們?nèi)松螌W(xué)的同時(shí)樹立自己的志向，明確自己的目標(biāo)，并為之努力奮斗，那么即使我們沒有獲得預(yù)想的成就，又有何遺憾呢？
讀《游褒禪山記》有感 篇16
經(jīng)驗(yàn)總有驚人的相似又有不同的哲思：王之渙曾在高樓吟詠“欲窮千里目，更上一層樓”，杜甫“裘馬清狂”、“望岳”歸來，高唱“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，是啊，難怪王荊公從褒禪山走來，秉燭且行且嘆，悔其不能極盡山洞，悔其未能領(lǐng)略“無限風(fēng)光”，悔其與“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”失之交臂。
人生百年，曾看到絢爛如朝霞的歡樂彩帶，也發(fā)現(xiàn)過黯淡如愁云的痛苦癥結(jié)。王荊公未能把褒禪山的山洞美景盡收眼底景韻涵養(yǎng)其心雅趣告知世人，可他的“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”成為世人之警示，用他的失敗集結(jié)成一種智慧：無論是治學(xué)還是處事，需要有堅(jiān)定的志向和毅力，更須全力以赴、堅(jiān)持不懈之精神。
清晨，我與學(xué)子朗讀一本書，生活中的糾結(jié)忽然被打開。我們完全可以摒除李密心中的苦衷和所處時(shí)代的尷尬，他立志“供養(yǎng)祖母”、冒死“拜表以聞”，先乞養(yǎng)祖母后報(bào)效朝廷，這種慈光朗照我心。終于，孝情打動(dòng)了晉武帝，四十四歲的李密立志報(bào)答祖母感動(dòng)了千萬學(xué)子，志在，孝行，李密是忠孝兩全的李密，雖如履薄冰，命懸一線，但李密做到了。奏章有限，孝忠永存，有志者可以達(dá)也！
距離李密的奏章五百多年后，柳河?xùn)|說：“段太尉逸事有三……”段太尉何許人也？是勇者，不畏權(quán)貴；是仁者，為民請(qǐng)命；是清者，拒絕賄賂。他是精神的踐行者，出發(fā)前，如果沒有立下必死的志向，他可以在無賴軍士殘殺無辜百姓中知難而退，他可以在焦節(jié)度使威逼饑民交租時(shí)保持沉默，他可以在朱泚謀反時(shí)唯唯諾諾明哲保身，可他不是，他的志向如同封存的“大綾”，歲月更替，光彩依舊照人，精神依然秉照后人。生命有涯，精神無限，有志者可以達(dá)也！
細(xì)數(shù)經(jīng)典史學(xué)古籍，我們有太多綿密的情結(jié)，但有一個(gè)情結(jié)總是屬于司馬遷的。他42歲時(shí)開始創(chuàng)作《史記》，47歲陷李陵之禍遭宮刑，52歲時(shí)完成《史記》。十年啊，一個(gè)圓，一個(gè)愿，這是生命的曲線！這是血淚的曲線！他說：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。”假如復(fù)活司馬遷筆下的歷史人物，不失豪壯、雄偉、韜略，無不風(fēng)塵仆仆、栩栩如生，司馬遷，真丈夫也！皆因“垂空文以自見”，立志發(fā)憤著書，所以，《史記》是如同司馬遷的人格一樣，那么完整，那么完美！境界與文采永存，非有志者不能至也！
歷史總有寫不盡的立大志行大德的人，現(xiàn)實(shí)生活也不乏其人。
捧起飯碗，我們忘不掉“泥腿子專家”袁隆平，于上個(gè)世紀(jì)60年代就開始了雜交水稻的神話，他幫中國千千萬萬人民實(shí)現(xiàn)了有飯吃的目標(biāo)，如今，他成為國人敬仰舉世矚目的科學(xué)家，他還有一個(gè)大志，那就是畝產(chǎn)900公斤，這是一個(gè)多么了不起的目標(biāo)，年過7旬的他還忙碌在田間在實(shí)驗(yàn)室。
翻開報(bào)紙閱看新聞，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)楊振寧、李政道，航天英雄楊利偉、翟志剛，打假斗士方舟子，立志“裸捐”的慈善使者陳光標(biāo)……哪個(gè)不是這樣的人？
讀《游褒禪山記》有感 篇17
王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢?
“有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國，但因?yàn)樾闹杏写笾�，才如此忍辱�?fù)重，最后不僅報(bào)了仇，還成就了大業(yè)，振興了國家;
宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國。最終他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。
著名愛國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，，從小立志要救國，長大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的瞻仰。
志向，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的，而一個(gè)沒有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個(gè)人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓;像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈，刻苦努力;還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國……
周恩來總理在年少時(shí)曾經(jīng)說要“為中華之崛起而讀書”;因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績，考上個(gè)好大學(xué)，而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能來使祖國變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高，一個(gè)人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，而不是僅僅停留或滿足于眼前。
人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去;而盡志了，就永遠(yuǎn)無悔。
讀《游褒禪山記》有感 篇18
而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
當(dāng)你有一個(gè)目標(biāo)，而又無法實(shí)現(xiàn)它時(shí)，仔細(xì)想想，你是沒有能力去實(shí)現(xiàn)還是沒有膽量去實(shí)現(xiàn)呢？王安石說得好：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)�！闭嬲膶毼餂]有一個(gè)是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅(jiān)強(qiáng)后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？
思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也�！毖刂约核牒玫木�路前行，會(huì)不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計(jì)劃如何克服的困難，還會(huì)有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標(biāo)，暗示自己能沖過去，不知不覺地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有“力”也是必不可少的。
意志、能力兼?zhèn)洌偃缛詫げ灰娮约旱哪繕?biāo)、得不到別人的認(rèn)同，則還差一“物”也。“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也�！鼻蓩D難為無米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件，是指真正的體驗(yàn)與身處其境的感受，或者行進(jìn)途中的動(dòng)力�？障�，是絕對(duì)不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事。
有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計(jì)曰：“此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮�！彼煜捕�，不覺甕破。
翁破了，一切的空想都泡湯了，何談“其利無窮”呢？由此看來，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。
游褒禪山記，只不過是一篇游記。如此之高的立意，確實(shí)體現(xiàn)出王安石無人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。
讀《游褒禪山記》有感 篇19
古人云：“有志者事竟成”如今，越來越多的人們將其視為座右銘，為了不斷地激勵(lì)著自己。但是，是否只要有志氣就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，實(shí)現(xiàn)自己的諾言而成功呢？
越來越多的人尤其是學(xué)生，都大膽的自稱“我將來一定會(huì)成為.......”“我相信只要我有志氣就會(huì)....”可是是否真正的會(huì)成功呢？我們應(yīng)該去質(zhì)問。
“有志”固然重要，這是對(duì)于以后發(fā)展起根本作用的條件。沒有“志”談何成功與否？但是“有志”是不夠的，“然力不足者”依舊不能夠到達(dá)洞的最深處，依舊不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就變得艱難險(xiǎn)阻、坎坷絆人了。但是當(dāng)擁有“志”和“力”的同時(shí)，還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。
品讀著王安石的《游褒禪山記》，作者后悔自己沒能夠游玩盡興，而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會(huì)。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數(shù)落，而自己也會(huì)很后悔。倘若，自己沒有能力去做到的事。即使是失敗了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不會(huì)嘲笑你，自己心里也會(huì)滿足的。
現(xiàn)在，我們作為學(xué)生都是在人生旅途上最憧憬的時(shí)候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是，我們不可以失去信心，不可以因?yàn)闀簳r(shí)的難而摔倒。我們應(yīng)該振奮，應(yīng)該追求自己有能力做到的事情。我們會(huì)為自己的選擇而成功，會(huì)為自己盡心盡力而成長的更加輝煌！
讀《游褒禪山記》有感 篇20
近日讀王安石的散文"游褒禪山記"，文章講述作者與三位朋友同游褒禪山時(shí)，作者被山洞中瑰麗的景致所陶醉。當(dāng)他游興正濃時(shí)，一位同游者的怠惰、膽怯，再三要求出洞，聲稱"不出去，火把就要燃盡了"，其他幾個(gè)人受了他的感染，也擔(dān)心火把熄滅的嚴(yán)重后果，就陪他一同返回。這次游覽的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲從而沒能盡興，成了王安石此后的遺憾。
徐志摩先生游覽風(fēng)景名勝時(shí)，曾表示不要玩伴，主張?zhí)祚R行空、獨(dú)來獨(dú)往。甚至稱女性游伴是美麗的花蛇，他的這些話潛藏著隱患。嘗聞在家千日好，出門一時(shí)難，人旅行在大自然里，容易發(fā)生各種料想不到的意外，遭遇險(xiǎn)情將無人營救。此公單人獨(dú)行秉性，冒險(xiǎn)有余、謹(jǐn)慎不足的個(gè)性，造成飛機(jī)撞擊山崖的慘劇，這次意外既是偶然，又是必然，以致造成文學(xué)巨星墜落塵埃的遺憾。
一次，我們同事七人去成都學(xué)習(xí)一項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)，期間抽空瞻仰了武侯祠和昭烈廟。因各人的愛好不同、興趣各異。當(dāng)我沉浸在三國故事中，與神龕上諸葛孔明麾下的部屬一一對(duì)號(hào)入座，以及欣賞鑲嵌在墻上頌揚(yáng)諸葛的眾多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森······"的詩句時(shí)，一位同伴催促道"這泥巴菩薩有么看頭，不是等你們兩個(gè)，大伙坐上一乘車子就走了。我本來還想去觀賞聽鸝館啼叫的黃鸝，在游伴催促下只得悻悻離去。
1958年是火紅的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖煉鐵的洞穴，在曠野里架設(shè)臨時(shí)照明線路，晚上參加紅專學(xué)院的夜校讀書。往往附近煉鋼爐的鼓風(fēng)機(jī)啟動(dòng)聲響，教室里頓時(shí)燈暗如鬼火，再加上年輕的我實(shí)在勞累，往往上課不久就酣然入夢。盡管夜校報(bào)名時(shí)，曾以蘇聯(lián)作家奧斯托洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的激勵(lì)自己，決心做一塊好鋼，爭取做一個(gè)對(duì)國家有用的人才，絕不到垂老時(shí)再悔恨。雖然這夜校環(huán)境十分惡劣，但它卻不能繼續(xù)存在，在以糧為綱、以鋼為綱的大好形勢下，紅專學(xué)院只得停課以鋼為綱了。
六十年代的前期，我黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民戰(zhàn)勝了三年困難時(shí)期，工農(nóng)業(yè)有條不紊地走上正軌，工廠領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召青年職工參加業(yè)余學(xué)習(xí)，我就積極報(bào)了名，學(xué)習(xí)電工及電子技術(shù)，憧憬做一名青年魯班。在兩年的夜校中，我非常認(rèn)真，老師布置的數(shù)學(xué)作業(yè)我做了，他沒有布置的我也做了。因此為了我一人，額外增加老師改作業(yè)的負(fù)擔(dān)，我感到非常內(nèi)疚。只是讓老師高興的是，每回作業(yè)都是100分，成了班上的佼佼者。剛剛我感到學(xué)習(xí)文化知識(shí)的無限樂趣時(shí)，聶元梓的一篇大字報(bào)問世，擊碎了我與其他青年求知的美夢。無產(chǎn)階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)司令部發(fā)出了一篇篇的戰(zhàn)斗檄文，僅僅只知道埋頭讀書就會(huì)成為白專道路的典型，革命青年要響應(yīng)號(hào)召，積極投身偉大的無產(chǎn)階級(jí)。正規(guī)的大中小學(xué)校都停課鬧革命了，職工夜校焉能獨(dú)存于世。
七十年代末恢復(fù)了高考，似乎學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)又來了�？上覐囊粋�(gè)享受父母蔭庇的小青年，后變成兩個(gè)孩子的父親，除了要天天上班養(yǎng)家以外，還要和愛人一起撫養(yǎng)孩子、督促輔導(dǎo)孩子的作業(yè)，只能在睡夢中重溫學(xué)生時(shí)期的舊夢。幾十年一晃就過去了，回顧此生，我僅僅只是沒有游完"褒禪山"全程的一名游客，亦是一塊沒有練成好鋼的半成品。
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《游褒禪山記》文言文翻譯04-18
王安石的《游褒禪山記》閱讀答案04-01