讀《民主的細(xì)節(jié)》有感（通用8篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的讀《民主的細(xì)節(jié)》有感（通用8篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！
讀《民主的細(xì)節(jié)》有感 篇1
《民主的細(xì)節(jié)》一書(shū)的結(jié)構(gòu)可以用“現(xiàn)實(shí)故事+作者的評(píng)論”來(lái)描述，這些現(xiàn)實(shí)故事為我們講述了民主在美國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的種種細(xì)節(jié)，從中我們可以看到民主，即使是美國(guó)的民主，也不是完美的，存在許多的問(wèn)題。
除了自序和后記。全書(shū)共分為權(quán)力制衡篇，公民社會(huì)篇，福利平等篇，法治自由篇和人物篇五個(gè)部分。
在權(quán)力制衡篇當(dāng)中，“權(quán)力制衡”和“憲法最大”是我認(rèn)為最重要的兩個(gè)詞，它們兩者可以理解為是憲法之下的權(quán)力制衡。憲法確立了權(quán)力的邊界，再通過(guò)制衡機(jī)制保證各方的權(quán)力伸張時(shí)不至于過(guò)度，有損公眾的利益。作者也提到民主是非常腳踏實(shí)地，非常柴米油鹽的一件事，而不是抽象空洞的口號(hào)式討論。
在第二部分“公民社會(huì)篇”中，我嘗試用問(wèn)題導(dǎo)向的方式進(jìn)行閱讀，提出了“公民社會(huì)篇又談到了哪些美國(guó)的民族細(xì)節(jié)”和“能否看出美國(guó)民眾對(duì)民主的態(tài)度”兩個(gè)問(wèn)題。第一問(wèn)的答案很好找到，“弱勢(shì)群體自組織為保護(hù)自身利益”和“善待敵人”等都是作者認(rèn)為能體現(xiàn)美國(guó)民主細(xì)節(jié)的生活故事。而民眾對(duì)民主的態(tài)度似乎沒(méi)有提及，但其又是如此真實(shí)的存在于他們身邊。民主是一種工具，一種觀念，甚至可以說(shuō)是一種氛圍，人們的一些行為能夠反映出背后的民主觀念，民主的制度又給了他們?cè)V說(shuō)和伸張自由的權(quán)利。
在第三部份福利平等篇從“效率”、“民主”、“成本”、“效果”等角度去分析了民主細(xì)節(jié)。個(gè)人認(rèn)為，在達(dá)成一個(gè)好的結(jié)果上，既要保證公眾參與和決策科學(xué)，效率不僅體現(xiàn)在決策也體現(xiàn)在執(zhí)行上，成本相對(duì)較小，是一件不容易的事情，要具體問(wèn)題具體分析。專業(yè)領(lǐng)域的決策，僅僅依靠民眾來(lái)決策是不行的，但又不能少了民眾的支持，需要專家和民間理性力量進(jìn)行決策。有一個(gè)民主機(jī)制能夠保證理性能夠發(fā)聲，這非常重要。
第四部分是“法治自由篇”，為我們講述了自由和法治和法治的關(guān)系。責(zé)任和權(quán)力是自由正面金幣的兩面，也可以看到，各方博弈之下，理性才有出聲的可能。這種制衡不僅僅表現(xiàn)在兩黨、州和中央，總統(tǒng)和國(guó)會(huì)之間，司法和媒體、市場(chǎng)和行政都存在著博弈。
最后的“人物篇”介紹了薩達(dá)姆的備付率，師克拉克，安庫(kù)爾特不實(shí)等幾個(gè)人物，向我們展示了美國(guó)民主的細(xì)節(jié)。
民主要以國(guó)家為容器，告訴我們兩點(diǎn)：第一，脫離具體的載體和國(guó)家談民主都是空洞的；第二，美國(guó)的民主不同于其他國(guó)家，同樣的，中國(guó)的民主不同于其他國(guó)家的民主，容器不同，民主所展現(xiàn)的細(xì)節(jié)也會(huì)不同。
以上的理解還是非常淺薄的，憑一家之言，沒(méi)踏上過(guò)美國(guó)半步，也沒(méi)多看看更多與之觀點(diǎn)不同甚至矛盾的書(shū)就寫(xiě)下此篇讀書(shū)札記多少還是草率了一點(diǎn)。姑且留著吧，讀書(shū)不止，不止讀書(shū)，希望有更多的思考和收獲。
讀《民主的細(xì)節(jié)》有感 篇2
種下的菜基本都發(fā)芽了，有雞毛菜、意大利生菜、油綠菜心、上海青，這些是8月11日種下的，20日又種了大白菜、白菜苔和紅菜苔，也發(fā)芽良好。但上海這段時(shí)間陰雨連綿，沒(méi)幾個(gè)太陽(yáng)，芽苗都不怎么長(zhǎng)個(gè)子。期盼收獲，這是第一次種菜，一個(gè)全新的體驗(yàn)，很開(kāi)心，很期盼。
《民主的細(xì)節(jié)》一書(shū)我看完了，讓我對(duì)美國(guó)有了一個(gè)不同以往的認(rèn)識(shí)。我們總覺(jué)得美國(guó)好，人人都是對(duì)他贊美。也是，他民主，法制，杜絕種族歧視，對(duì)所有的人都是歡迎和包容的態(tài)度，所以外來(lái)的人來(lái)到美國(guó)感覺(jué)非常好。而這本書(shū)雖說(shuō)是中國(guó)人寫(xiě)的，但作者是學(xué)習(xí)和研究政治的(在哥倫比亞大學(xué)和哈弗大學(xué)研究七年)，她從很多的身邊小事引申開(kāi)來(lái)，說(shuō)說(shuō)美國(guó)人對(duì)這些事情的看法和行動(dòng)。從書(shū)中我們可以看到，美國(guó)優(yōu)秀的地方有很多很多，依然還是高大上。但我也看到了美國(guó)的一團(tuán)亂麻，互相掣肘。美國(guó)所以比世界上大多的老牌國(guó)家先進(jìn)，如英國(guó)、中國(guó)等，我認(rèn)為很大的原因是‘年輕’，一個(gè)才200多年的國(guó)家，年輕就意味著接受新鮮事物比我們強(qiáng)，科學(xué)性、包容性比我們強(qiáng)，又充滿了實(shí)干精神。而且，因?yàn)槟贻p，糾錯(cuò)能力也比我們這些歷史悠久的國(guó)家強(qiáng)太多了，我們根深蒂固的觀念太難改正了，如“傳宗接代”、“多子多�！薄⒐ぷ�、生活中奉行中庸之道，好面子而不是講科學(xué)，等等。當(dāng)然，美國(guó)的開(kāi)國(guó)宗旨，開(kāi)國(guó)的先賢們都打下了一個(gè)很好的立國(guó)基礎(chǔ)，所謂有一個(gè)良好的開(kāi)端，包括后來(lái)許許多多的大師級(jí)總統(tǒng)，如林肯、羅斯福、肯尼迪、里根等等，這都是美國(guó)人民的幸事。但是，從書(shū)中我也看到了他們政策的相互掣肘，感覺(jué)也會(huì)慢慢的僵化，如同我們這些有長(zhǎng)久歷史的國(guó)家走過(guò)的路一樣，只是看時(shí)間長(zhǎng)短而已。純粹是一點(diǎn)個(gè)人看法，也許以后還看多點(diǎn)書(shū)，觀念也會(huì)改變的�？磿�(shū)吧，書(shū)真是最好的老師和朋友!
《白夜行》已經(jīng)開(kāi)始看了。
讀《民主的細(xì)節(jié)》有感 篇3
開(kāi)篇托克維爾的那場(chǎng)旅行很好的表達(dá)了作者的寫(xiě)作初衷，從她本人的所見(jiàn)所聞講述她眼中的“美國(guó)民主”，其中不乏對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的反思。我的感覺(jué)是很細(xì)膩很真實(shí)，說(shuō)說(shuō)印象很深刻的幾點(diǎn)。
在咱們美國(guó)工人有力量一篇中，作者講述了美國(guó)工會(huì)在民眾日常生活中甚至在政治活動(dòng)中的不可忽視的地位，相應(yīng)地，美國(guó)工人在社會(huì)中的地位及話語(yǔ)權(quán)都有所提高。比起中國(guó)，這就是兩個(gè)極端，無(wú)論在什么行業(yè)，中國(guó)工人的話語(yǔ)權(quán)都太低了，幾乎就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)�；蛘哒f(shuō)，普通老百姓面對(duì)一些政治決策時(shí)根本說(shuō)不上話。像文章中提到的工作環(huán)境及工作條件放在中國(guó)，那簡(jiǎn)直是不可想象的。當(dāng)然，站在我的角度看，工會(huì)的存在固然會(huì)產(chǎn)生一定的不自由。這種不自由源于美國(guó)是一個(gè)法律至上的國(guó)家，工人的工作性質(zhì)及工作標(biāo)準(zhǔn)都得服從工會(huì)與雇傭方談妥的協(xié)議上，另一方面，這對(duì)雇主和工會(huì)都是好事，畢竟在美國(guó)，法律起到至關(guān)重要的保障作用及絕對(duì)的效力。
再來(lái)就是至少還有記憶，這篇文章列舉了眾多美國(guó)本土關(guān)于歷史傷痛的文化印記，是一個(gè)不忘歷史，不忘國(guó)殤的鮮活實(shí)例�？吹竭@里我不禁感到慚愧，中國(guó)需要被銘記的歷史很多，可是經(jīng)常被人們提起的卻很少，就拿離我們較近的汶川地震，那會(huì)舉國(guó)哀痛，八方援助。后來(lái)幾年，隨著接連的幾件大事使人們漸漸遺忘了5。12，再后來(lái)，又爆出救急物資濫用挪用事件，無(wú)語(yǔ)同時(shí)不禁得反思社會(huì)責(zé)任何在?更不用說(shuō)什么歷史使命了。
誠(chéng)然，也有報(bào)道一些個(gè)人事跡，持續(xù)多年關(guān)注并幫助災(zāi)后的重建工作，尤其是關(guān)注災(zāi)后孤兒心理及生活。我不得不說(shuō)這是很令人稱道的行為，可是又不得不反思，國(guó)家在一些細(xì)節(jié)方面的確做得不好。關(guān)于一篇名為民主現(xiàn)實(shí)主義的文章，探討了美伊戰(zhàn)爭(zhēng)，不是別的，就是美國(guó)攻打伊拉克的目的是在于解放當(dāng)?shù)氐娜嗣�，以求一個(gè)民主的國(guó)家。分歧在于，這樣的強(qiáng)加是否合理。我們常說(shuō)自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜。可是美國(guó)人呢，他們不這么想，他們我行我素，他們有實(shí)力有經(jīng)濟(jì)多管閑事。這并非當(dāng)權(quán)者的一面之詞，看他們的'民眾對(duì)巴西的咖啡種植農(nóng)，對(duì)蘇丹的國(guó)情等八竿子打不著的事別提多關(guān)注了，所以我特認(rèn)可作者說(shuō)的一句話：一個(gè)“問(wèn)題”在眾多“問(wèn)題”中脫穎而出，上升為一個(gè)“議題”，背后往往有一個(gè)政治過(guò)程，在中國(guó)，這個(gè)過(guò)程往往依靠政治家的“慧眼”這樣一些隨機(jī)性的東西，但在美國(guó)，政治家如果沒(méi)有這個(gè)“慧眼”，各種社會(huì)力量就會(huì)逼你打開(kāi)這只“慧眼”。這說(shuō)明，在美國(guó)的體制中，群眾的呼聲足以左右國(guó)家的決策。
還有許多問(wèn)題比如腐敗，比如教育，比如選舉，比如福利，我們都能看到相當(dāng)?shù)牟煌�，我是覺(jué)得美國(guó)與中國(guó)的不同在于權(quán)力的分布，什么樣的制度孕育什么樣的社會(huì)，所謂因地制宜，客觀看待問(wèn)題，不逃避，尋求短期和長(zhǎng)遠(yuǎn)的解決方案應(yīng)該是政府及個(gè)人共同努力的方向，所謂深化改革，這本身就是一個(gè)不斷借鑒不斷摸索的過(guò)程，而且是必經(jīng)之路。
讀《民主的細(xì)節(jié)》有感 篇4
《民主的細(xì)節(jié)》是我最近看的書(shū)，作者是劉瑜。書(shū)是主要是專欄文章構(gòu)成，講述美國(guó)人最普通的生活以及背后的制度理念等。一本講述民主，自由，倫理的書(shū)，不是理論的堆砌是一個(gè)個(gè)鮮活的生活中的例子。讀起來(lái)沒(méi)有理論的生澀，充滿了生活的趣味。按理說(shuō)是一本非常好的書(shū)，一次很快樂(lè)的閱讀體驗(yàn)。不過(guò)一次對(duì)話讓我重新有所思考。
偶然一個(gè)大叔看見(jiàn)我看這本書(shū)，說(shuō)看多了這種書(shū)人會(huì)格格不入，覺(jué)得這樣不對(duì)，那也有問(wèn)題。我起初一聽(tīng)到這個(gè)想法，覺(jué)得很荒謬，覺(jué)得難道了解民主社會(huì)的運(yùn)作，了解一種更好的制衡與平等不對(duì)嗎?難道知道了后就一定會(huì)覺(jué)得這也不對(duì)那也不對(duì)嗎?雖然我心里許多想反駁的，但是突然我卻覺(jué)得這話也不無(wú)道理，充滿了中國(guó)式的智慧。
既然沒(méi)有能力去改變這個(gè)社會(huì)格局，該多收的稅不會(huì)因?yàn)槟阏f(shuō)其他國(guó)家咋收稅國(guó)家就少收，該政府一手拍板決定建設(shè)的化工廠不會(huì)因?yàn)槟阏f(shuō)沒(méi)有聽(tīng)證會(huì)沒(méi)有經(jīng)過(guò)全民投票而不建，該通過(guò)潛規(guī)則交易的東西不會(huì)因?yàn)槟阏f(shuō)要透明而改變，等等反正該咋樣就咋樣。不會(huì)有人問(wèn)你對(duì)事情的看法的。以前高考完，談?wù)撟x大學(xué)的問(wèn)題時(shí)，一個(gè)我母親的朋友在猶豫是否送孩子去香港讀大學(xué)，在我看來(lái)香港大學(xué)那么好應(yīng)該去啊。她說(shuō)怕孩子回來(lái)變傻。我當(dāng)時(shí)不理解，現(xiàn)在我有些明白了，如果在香港讀大學(xué)，形成的是一個(gè)相對(duì)民主，相對(duì)法制的價(jià)值觀。以后回來(lái)思想還沒(méi)馬上轉(zhuǎn)變的話，那可能有些行為可能有些天真。比如香港能參加游行表達(dá)看法，這里行嗎?如果你對(duì)自來(lái)水漲價(jià)，對(duì)你家附近建化工廠有意見(jiàn)你能去，你敢去游行嗎?就算是這里號(hào)稱自由之思想的大學(xué)，如遇到游行且不論游行是為了什么，老師領(lǐng)導(dǎo)的要求都是不能去。當(dāng)然你可以說(shuō)去不去是我自己決定的，那就是你天真了三。當(dāng)然這是我自己亂想的，我想應(yīng)該沒(méi)有這樣死腦筋的人，我想人都是很會(huì)適應(yīng)社會(huì)的。
所以，我就想我看這些書(shū)，到底有啥意思。難道就是面對(duì)某些新聞時(shí)內(nèi)心不自覺(jué)的吐槽，不自覺(jué)的惆悵。這些何苦呢?記得有個(gè)故事講，本來(lái)一個(gè)深山里的山村很寧?kù)o，人們雖然貧困，雖然夜郎自大以為大家都這樣貧困的生活，但是他們內(nèi)心平和而幸福。一次偶然遇到了旅游的城里人，才知道自己的世界是如此貧乏。結(jié)果變失去了平和與幸福的內(nèi)心。年輕人都向往城里的生活了。這可能不僅僅是故事吧。但這樣真的好嗎?舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦�，如果一個(gè)朝鮮人一直沒(méi)出國(guó)，永遠(yuǎn)的堅(jiān)信他們的領(lǐng)導(dǎo)人光榮正確，是他們的神，他可能幸福。但如果他見(jiàn)到了美國(guó)的生活，他還會(huì)愿意過(guò)以前“幸�！钡纳顔�?
其實(shí)啰嗦那么多，就是一個(gè)很古老的道理。蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“人是痛苦的，豬是快樂(lè)的;我寧愿做痛苦的人，也不愿做快樂(lè)的豬�！�
不再糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題了，其實(shí)我一旦開(kāi)始想這個(gè)問(wèn)題時(shí)就已經(jīng)死腦筋了。我想有些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人都不會(huì)這樣天真的死腦筋。我恰恰缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，所以才啰嗦那么多。記得有個(gè)很經(jīng)典的心靈雞湯故事，講述蘿卜，雞蛋，咖啡面對(duì)逆境(沸水)的改變，一個(gè)變脆弱，一個(gè)變硬，一個(gè)改變了水。其實(shí)以前對(duì)這個(gè)故事的寓意不太清楚�，F(xiàn)在我想到一個(gè)電影里的表述來(lái)詮釋——讓這個(gè)世界因?yàn)樽约憾兴煌�。嘛，很遠(yuǎn)大的理想呢。同時(shí)還有個(gè)故事，據(jù)說(shuō)英國(guó)西敏寺大教堂的一個(gè)墓碑上有段很有名的話。大意是我原想去改變世界，發(fā)現(xiàn)不行，那就改變自己的國(guó)家吧，發(fā)現(xiàn)也不行，那還是先改變自己的家庭吧，發(fā)現(xiàn)依然不可能。最后醍醐灌頂通悟我就先改變自己吧，說(shuō)不定就改變了家庭，國(guó)家，甚至世界。
我現(xiàn)在如果要反駁那個(gè)大叔的說(shuō)法，我只能說(shuō)，每個(gè)人都有自己選擇，雖然我沒(méi)想過(guò)要去改變社會(huì)，但是我希望自己多見(jiàn)識(shí)，面對(duì)許多社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題也會(huì)去死腦筋四川話說(shuō)方腦殼。至于內(nèi)心是否充滿憤世嫉俗想法，我想那只可能是我還知道的太少罷了。
不過(guò)我確實(shí)應(yīng)該多看看讓內(nèi)心柔軟的書(shū)吧，去年母上讓我推薦些心情平和的書(shū)，我給她買(mǎi)了星云大師的《修好這顆心》和六祖慧能的言論集，還有于娟的《此生未完成》。前兩本我想讓人有個(gè)信仰會(huì)堅(jiān)強(qiáng)許多，學(xué)著看開(kāi)點(diǎn)。至于最后一本書(shū)，我當(dāng)時(shí)想，有一種很簡(jiǎn)單易得的幸福便是看著別人的苦難油然而生，不自覺(jué)的情感。所以說(shuō)人比人氣死人也是這個(gè)道理。
讀《民主的細(xì)節(jié)》有感 篇5
本書(shū)的作者劉瑜是人民大學(xué)碩士，畢業(yè)后旅美，并取得了美國(guó)哥倫比亞大學(xué)讀博士，哈佛大學(xué)博士后學(xué)位，曾任劍橋大學(xué)講師，現(xiàn)于清華大學(xué)政治系，擔(dān)任副教授。最初知道她是看南方周末評(píng)論版上她寫(xiě)的政論，內(nèi)容詼諧幽默，又令人獲益匪淺，并先后出版過(guò)《余歡》、《送你一顆子彈》等小說(shuō)、隨筆，這本《民主的細(xì)節(jié)》就是她寫(xiě)的政論合集。
在中國(guó)大多數(shù)人的眼里，政治仿佛只是一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)的堆砌，是高高在上的大道理，“民主”只有模糊的印象，各種階級(jí)社會(huì)的民主翻來(lái)覆去也無(wú)非就是三權(quán)分立、人大、多黨制、君主立憲制、總統(tǒng)聯(lián)邦制等。正因?yàn)榇�，政治并沒(méi)有給人民帶來(lái)一種對(duì)于追求社會(huì)正義、建設(shè)理想社會(huì)的熱情，“民主”一詞不過(guò)是無(wú)數(shù)政治名詞中比較有名的幾個(gè)罷了。
而在《民主的細(xì)節(jié)》中，劉瑜用她在旅美生活中親身經(jīng)歷，用一個(gè)個(gè)發(fā)生于美國(guó)政治、法律、經(jīng)濟(jì)、福利、教育中的真實(shí)小事，讓飄渺虛無(wú)的民主與油鹽醬醋的市井生活、人間冷暖相聯(lián)系了起來(lái)。這些不夠完美卻足夠震撼我們的故事，足以回答我們所有疑問(wèn)，把民主從高高在上一把拉了下來(lái)，讓人們看見(jiàn)，民主與你息息相關(guān)的，至少在大洋彼岸的美國(guó)是這樣的，一下就讓“民主”變得有血有肉。
通過(guò)這本書(shū)讓我了解民主是一種政治制度，更是一種生活方式；在一個(gè)真正民主的國(guó)家，社會(huì)生活的細(xì)枝末節(jié)中，都有民主在閃光。民主的細(xì)節(jié)遠(yuǎn)比民主的口號(hào)重要，比如之于我們而言，高呼一萬(wàn)句“民主萬(wàn)歲”也抵不上村委會(huì)的一次民主選舉重要。“民主”對(duì)每一個(gè)國(guó)家或人都有它自己的理解，他不是一個(gè)抽象的概念，是具體在社會(huì)中的表現(xiàn)，值得我們讀后深深地思考。
讀《民主的細(xì)節(jié)》有感 篇6
在毛概老師留的幾本書(shū)中，出于個(gè)人興趣選了這本民主的細(xì)節(jié)來(lái)完成本學(xué)期的作業(yè)。關(guān)于《民主的細(xì)節(jié)》，作者在標(biāo)題旁寫(xiě)到“美國(guó)當(dāng)代政治觀察隨筆”雖然作為一名工科生，不過(guò)對(duì)于一名男生，對(duì)于政治雖然并不時(shí)很了解卻還是非常感興趣。全書(shū)一共分為五個(gè)篇章：權(quán)力制衡篇，公民社會(huì)篇，福利平等篇，法治自由篇和人物篇。
剛開(kāi)始接觸這本書(shū)的時(shí)候，只是因?yàn)橐ネ瓿衫蠋熈粝聛?lái)的作業(yè)，在幾本書(shū)名中選了一本，但隨著閱讀的深入，書(shū)中的一些故事和事例本身以及作者給予的解釋讓我更加有讀下去的渴望。而且覺(jué)得作者將每一個(gè)小標(biāo)題都寫(xiě)的恰能詮釋概要又給人以想要翻開(kāi)閱讀的愿望。
就以其中一個(gè)與我們關(guān)系比較密切的故事為例吧，名字叫做“大學(xué)向左，草根向右”。作者在開(kāi)篇第一段就寫(xiě)到，在美國(guó)知識(shí)分子圈子里，尤其是在高校里，做一個(gè)左派是非常時(shí)尚的事情，做一個(gè)右派才需要真正的勇氣。文中還說(shuō)到“但是實(shí)際上，右翼傾向文化保守的同時(shí)主張經(jīng)濟(jì)的自由化，左翼主張文化自由的同時(shí)又主張經(jīng)濟(jì)的控制，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)還真說(shuō)不清誰(shuí)比誰(shuí)更擁護(hù)真正的自由”當(dāng)然，不同的社會(huì)制度，不同的教育制度和教育理念，是中國(guó)美國(guó)的大學(xué)生的想法也就截然不同，大學(xué)的氛圍也就更加不一樣。學(xué)生會(huì)想到政治甚至左右翼之類的事在中國(guó)也就應(yīng)該不會(huì)產(chǎn)生。我有位同學(xué)在人大讀書(shū)，聚會(huì)的時(shí)候就會(huì)和我說(shuō)他的有些老師在上課的時(shí)候什么都敢講，在這里也不太適合說(shuō)老師的名字，當(dāng)然其實(shí)老師可能并沒(méi)有講什么不當(dāng)講的，只是比較客觀的說(shuō)出了某些問(wèn)題，這也與我同學(xué)從小到大接受的教育都沒(méi)有涉及到這方面的事有關(guān)吧。毛概的孫老師也是人民大學(xué)畢業(yè)的，您也一定會(huì)感覺(jué)到學(xué)校氛圍或者談?wù)撛掝}的寬度在人大與華電有很大的不同吧。
書(shū)中還有一個(gè)是聽(tīng)證會(huì)的故事。和昨天老師上課講到的議員議案的問(wèn)題由中國(guó)與美國(guó)的對(duì)比一樣，目前中國(guó)聽(tīng)證會(huì)仍存在許多問(wèn)題——發(fā)言代表缺乏代表性、民眾“被代表”導(dǎo)致聽(tīng)證會(huì)與民意調(diào)查結(jié)果發(fā)生分歧、有些地方的聽(tīng)證會(huì)還不許媒體采訪等等。這樣完全與聽(tīng)證會(huì)的意義相違背，試問(wèn)這樣的聽(tīng)證會(huì)如何能做到行政決定的民主，又如何服眾，如何要求民眾服從其決策呢？
當(dāng)然，無(wú)可否認(rèn)美國(guó)是一個(gè)民主的國(guó)家，民主在美國(guó)就如一朵玫瑰花，美國(guó)人民在享受民主給他們帶來(lái)的美麗的花朵的同時(shí)，也可不避免地遭受帶刺的民主帶所來(lái)的弊端。
讀書(shū)的同時(shí)也從網(wǎng)絡(luò)上了解到一些其他講美國(guó)關(guān)于民主的話題的看法。由于美國(guó)過(guò)于注重民主平等，在經(jīng)歷了245年的奴隸制度后，美國(guó)一直在在處理種族的問(wèn)題上小心翼翼，十分注重“政治正確”，甚至電視熒幕中黑人的形象也是健康、善良、正義的代表。所以，美國(guó)曾掀起了一場(chǎng)“平權(quán)運(yùn)動(dòng)”，即在大學(xué)錄取學(xué)生、公司招收或晉升雇員等等的時(shí)候，應(yīng)照顧少數(shù)種族。而這場(chǎng)“平權(quán)運(yùn)動(dòng)”出發(fā)點(diǎn)雖然是好的，就是保護(hù)黑人這一一直以來(lái)的弱勢(shì)種族，但最后還是不可避免出現(xiàn)極大的問(wèn)題——反向歧視。高校錄取制度是“平權(quán)運(yùn)動(dòng)”的熱點(diǎn)，為了迎合“平權(quán)運(yùn)動(dòng)”，各高校以降分等措施招收少數(shù)族裔的學(xué)生，而白人學(xué)生進(jìn)校門(mén)檻反而大大提高。這樣的“平權(quán)”，必然會(huì)導(dǎo)致各高校的學(xué)生素質(zhì)大大下降，原本不夠分?jǐn)?shù)的，能力不夠的黑人學(xué)生被拉進(jìn)了名牌高校，能力比黑人學(xué)生強(qiáng)的白人學(xué)生就成了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的犧牲品，上不了大學(xué)。
我非常贊同劉瑜的思想——不去做缺乏精確性的概念判斷。許多人總是喜歡籠而統(tǒng)之地談?wù)撁绹?guó)的民主平等，無(wú)限放大了美國(guó)民主平等的好處，而忽略了其背后帶來(lái)的副作用。而《民主的細(xì)節(jié)》這本書(shū)，對(duì)美國(guó)式民主的分析深入細(xì)節(jié)，回到事實(shí)本身，通過(guò)對(duì)比中美現(xiàn)狀，給人們展現(xiàn)出美國(guó)民主令人向往的方面，同時(shí)也揭示了美國(guó)民主背后的痛。
讀《民主的細(xì)節(jié)》有感 篇7
前些日子有幸拜讀了劉瑜先生《民主的細(xì)節(jié)》一書(shū)。讀書(shū)的原因說(shuō)出來(lái)令人慚愧，只因憲法老師布置這本書(shū)的作業(yè)。想起中學(xué)時(shí)期向往大學(xué)讀書(shū)行路的生活，可真到了大學(xué)，事情完全不一樣了，空閑時(shí)間有了，可書(shū)讀的不如原來(lái)多了。幸虧有了老師的要求，自己逼著自己讀了一本書(shū)，也算給自己少留點(diǎn)遺憾吧。
全書(shū)用的是一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，一組組真實(shí)的數(shù)據(jù)，沒(méi)有多少宏觀的大概念，沒(méi)有多少長(zhǎng)篇大論的將一幅社會(huì)畫(huà)卷展現(xiàn)在我們眼前。比如，通過(guò)紐約公交工人罷工事件展示權(quán)力制衡下的協(xié)商式政治的圖景；通過(guò)講述美國(guó)礙手礙腳的繁文縟節(jié)、“莫名其妙”的法規(guī)條令，描繪出美國(guó)式自由的受約束特征——廣泛的自由其實(shí)連結(jié)著深入的責(zé)任。我們往往想著民主的實(shí)施操作是需要科學(xué)的，殊不知民主更是需要經(jīng)驗(yàn)的。我們總是想著民主沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，不是簡(jiǎn)單地投投票，選選代表；卻沒(méi)有意識(shí)到其實(shí)任何復(fù)雜的規(guī)章制度起源都是大膽的創(chuàng)造和簡(jiǎn)陋的契約。
閭丘露薇評(píng)價(jià)作者：“一個(gè)本可以用專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)高深的人，卻選擇了使用生活化的語(yǔ)言，這才是我心目中的知識(shí)分子�！笨粗@句話，我不禁想起了毛主席在陜北面對(duì)農(nóng)民的講話，那么通俗生動(dòng)，那么好懂，能把話說(shuō)到老鄉(xiāng)的心里。只有把事情說(shuō)具體了，把做法講清楚了，被高深的術(shù)語(yǔ)概念搞糊涂的人們才不會(huì)糊涂，才會(huì)慢慢領(lǐng)悟，學(xué)會(huì)參與社會(huì)事務(wù)，伸張保證自己的公民權(quán)利，才能漸漸地更好的生活。
國(guó)家一直在倡導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，正如托克維爾在《論美國(guó)民主》中談到論為什么要民主所說(shuō)的：假如你認(rèn)為把人的智力活動(dòng)和道德活動(dòng)用于滿足物質(zhì)生活的需要和創(chuàng)造福利是有益的；假如你覺(jué)得理性的判斷比天才更對(duì)人們有利；假如你的目的不是創(chuàng)造英勇的美德，而是建立溫良的習(xí)慣；假如你喜歡看到弊端少造成一些罪孽，而且主要沒(méi)有重大犯罪，你寧愿少見(jiàn)到一些高尚行為；假如你以在一個(gè)繁榮的社會(huì)里生活為滿足，而不以一個(gè)富麗堂皇的社會(huì)里獲得為得意；最后，假如在你看來(lái)政府的主要目的不在于使整個(gè)國(guó)家擁有盡量大的力量或盡量高的榮譽(yù)，而在于使國(guó)內(nèi)的每一個(gè)人享有更多的福利和免遭涂炭；那么，你就得使人們的身份平等和建立民主的政府。
反觀我們對(duì)于民主的理解像是輛一直開(kāi)向終點(diǎn)的列車，集思廣益是我們更多公民權(quán)力得到保障的重要舉措之一，我想隨著教育不斷地普及，公民意識(shí)的不斷提高，民主意識(shí)會(huì)不斷地被具體化。如何才能保障民主，如何才能實(shí)現(xiàn)公民的價(jià)值，大家都在思考，我們一直都在路上。
讀《民主的細(xì)節(jié)》有感 篇8
如今很多國(guó)人都在談民主問(wèn)題，但是能有切身經(jīng)歷過(guò)人并不多，而《民主的細(xì)節(jié)》就是一本談民主體驗(yàn)的書(shū)籍。
該書(shū)由旅美學(xué)者劉瑜所著，但具體的出版社我已經(jīng)忘了。在我看來(lái)，此書(shū)對(duì)國(guó)人最大的意義在于，一方面它為人們展現(xiàn)了民主的美好，另一方面它又指出了民主的諸多不足。其實(shí)，很多人對(duì)民主給予了太高的期望，甚至有人認(rèn)為只要中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主，許多問(wèn)題便可引刃而解。可是，從劉瑜的記述來(lái)看，民主并不是做好的制度，至多只能算是比較好的制度。
這本書(shū)不僅能幫助能人糾正對(duì)民主的諸多誤解，也可以啟發(fā)人們?cè)鯓尤ソㄔO(shè)一個(gè)民主社會(huì)。這部書(shū)的書(shū)名也許是為了暗示自己的主題，才取名為《民主的細(xì)節(jié)》，也許正是基于這樣的主題，作者沒(méi)有多民主問(wèn)題做宏大的論，只是以細(xì)膩的筆調(diào)記述了美國(guó)人的生活細(xì)節(jié)。
從作者的表述來(lái)看，民主只是一種生活智慧，每個(gè)人只要懂得了這樣的生活智慧，對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)性的生活問(wèn)題都能有用這樣的思維去理解，便可以輕松建立一個(gè)民主的社會(huì)。或許，這樣理解民主會(huì)讓某些民主理論家所不齒，但是從民主最終目的來(lái)看，只有把民主能變成每個(gè)人的生活智慧，必然能擁有一個(gè)鞏固的民主社會(huì)。