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讀對(duì)話教育有感作文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的讀對(duì)話教育有感作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀對(duì)話教育有感作文1
打開書本，鄭金洲老師撰寫的“對(duì)話教育論崗”引起了我的注意和思考，他說“對(duì)話”原是語言上的一個(gè)詞語，一是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間的對(duì)話，二是指雙方或多方之間的接觸或會(huì)談。現(xiàn)在教育上一般沿用的是社會(huì)學(xué)、文化學(xué)和哲學(xué)含義上的“對(duì)話”。含義是：
第一，對(duì)話是一種雙向互動(dòng)的過程。
第二，對(duì)話是以民主、平等、理解、寬容為前提的，是一種生存狀態(tài)，而不是一種手段或工具。沒有民主、平等、理解、寬容等，就無所謂對(duì)話。
第三，對(duì)話是生產(chǎn)性、創(chuàng)造性、建設(shè)性的活動(dòng)，而不是復(fù)制性和機(jī)械性的活動(dòng)。
對(duì)話的基本特征是：參與、體驗(yàn)、開放、流動(dòng)（隨機(jī)）
在實(shí)施要點(diǎn)中提到，改變惟教參、教材、教案的狀況，根據(jù)教學(xué)情境，動(dòng)態(tài)地把握課堂教學(xué)。改變教師獨(dú)白、表演的狀況，開展多種形式的互動(dòng)。特別是改變教學(xué)脫離學(xué)生生活的狀況和改變學(xué)生被動(dòng)課堂的狀況等等。
由此我想到了我們課改以來，一直貫徹新“綱要”，綱要中也明確要求“創(chuàng)造一個(gè)自由、寬松的語言交往環(huán)境，支持、鼓勵(lì)、吸引幼兒與老師、同伴或其他人交談，體驗(yàn)語言交流的樂趣”�！坝變航逃浞挚紤]孩子的興趣和需要，體現(xiàn)游戲化生活化”等。領(lǐng)導(dǎo)們也為我們提供了一次次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，進(jìn)行觀摩培訓(xùn)，進(jìn)一步提高了我們的教學(xué)觀念和教學(xué)水平。
鄭老師的書對(duì)我深受啟發(fā)，他先后從事過基礎(chǔ)教育、軍事教育、干部教育研究等，他的優(yōu)秀作品還有很多，以后我還要細(xì)細(xì)拜讀，不斷充實(shí)自己。
讀對(duì)話教育有感作文2
寒假有幸讀了鐘啟泉教授的一本關(guān)于教育的書籍，本書主要收集了作者鐘啟泉先生多年來與眾多日本的學(xué)者和中小學(xué)教師之間的對(duì)話錄38篇，歸納成如下四個(gè)方面的話題：學(xué)校教育制度、課程與教學(xué)的改革、素養(yǎng)論與學(xué)力論爭(zhēng)、教育評(píng)價(jià)與教師教育研究。圍繞這些話題的對(duì)話幾乎都是從中日兩國(guó)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)及其文化背景出發(fā)，同時(shí)聯(lián)系當(dāng)代國(guó)際教育思潮來展開的。改革開放的國(guó)策不僅使我們得以走出國(guó)門，而且得以邀請(qǐng)更多的國(guó)際教育學(xué)者，圍繞教育發(fā)展的課題或從事合作研究或組織學(xué)術(shù)討論。在這個(gè)過程中，還會(huì)自然生成一些彼此感興趣的話題，不拘形式地展開議論。這本集子收集的一篇篇訪談錄，就是這種議論的產(chǎn)物。
西方國(guó)家所倡導(dǎo)的對(duì)話教育是在重新審視教育中的最基本的關(guān)系--師生關(guān)系的基礎(chǔ)上建立起來的一整套的原理主張。因?yàn)閹讉�(gè)世紀(jì)以來，認(rèn)為教師比學(xué)生聰明的錯(cuò)覺不僅表現(xiàn)為某方面、某階段或年齡上的偏見，而且表現(xiàn)在已確定的價(jià)值教育方法上。教師控制著議事日程，局限于講述他們所熟悉的概念和問題。教師常以為教給學(xué)生很多，而從他們那里學(xué)到很少，因而使教師產(chǎn)生了一種優(yōu)越感。對(duì)話教育則認(rèn)為，師生關(guān)系不是簡(jiǎn)單的授受關(guān)系，授受關(guān)系以不平等為前提，發(fā)生這種關(guān)系的雙方從一開始起就以"施恩者"和"受恩者"的面目出現(xiàn)，這種關(guān)系無論如何發(fā)展，都不能突破功利造成的心理障礙，從而很難發(fā)展成平等的對(duì)話關(guān)系。這種所謂的對(duì)話關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是教師與學(xué)生、家長(zhǎng)與子女、學(xué)習(xí)者與所學(xué)對(duì)象之間，不能是教訓(xùn)與被教訓(xùn)、灌輸與被灌輸、征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)是平等的、對(duì)話式的、充滿愛心的雙向交流關(guān)系。教師是學(xué)生式的教師，學(xué)生則是教師式的學(xué)生。此時(shí)，教師的作用并沒有被拋棄，而是得以重新建構(gòu)。教師從外在于學(xué)生情景轉(zhuǎn)向與情景并存，教師是內(nèi)在于情景的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者。在這種關(guān)系中，學(xué)生作為有獨(dú)立主體、人格尊嚴(yán)的人，積極參與教學(xué)活動(dòng)，在與教師的相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命的價(jià)值體驗(yàn)，并感受到人格的自主和尊嚴(yán)。在真正的對(duì)話中，學(xué)習(xí)是雙向的（相互的），而不是權(quán)威的或由上而下主宰。對(duì)學(xué)習(xí)者而言，教師的作用不再那樣至高無上。對(duì)教師而言，應(yīng)以對(duì)話的形式讓反面意見、旁觀者的`意見直接與其見解交鋒，不以一言堂的權(quán)威架勢(shì)嚇唬人，反而會(huì)展示出真理的無所畏懼。這是一種理想的師生關(guān)系，師生相互請(qǐng)教，雙方互為先生和學(xué)生。而實(shí)踐這一理想關(guān)系的前提是教育者應(yīng)該承認(rèn)我們能夠從"學(xué)生"那里學(xué)到與學(xué)生從我們這里學(xué)到的同樣多的知識(shí)。教師必須認(rèn)識(shí)到，在對(duì)話過程中，盡管教師和學(xué)生年齡不同，地位不同，成熟程度不同，但要平等相待。絕對(duì)不能在對(duì)話中說服對(duì)方，而必須從心底里樂于接受學(xué)生提出的不同意見，樂于對(duì)自己的意見表示懷疑。
當(dāng)然，西方教育界倡導(dǎo)的“對(duì)話”理念所能帶來的積極意義必須通過一定的條件才能實(shí)現(xiàn)，我國(guó)的教育能否從中得到收益，關(guān)鍵在于在我們現(xiàn)今的教育中，必須具有對(duì)教育、教學(xué)方式本身的自我變革的決心。因?yàn)樵趲熒P(guān)系中，站在優(yōu)勢(shì)一方的教師雖然也說"對(duì)話"，但若沒有相當(dāng)?shù)淖杂X意識(shí)的話，就不會(huì)得到作為"弱者"的學(xué)生的信賴。得不到學(xué)生信賴，也無法產(chǎn)生真正的對(duì)話。因此，我們必須在師生之間樹立強(qiáng)烈的對(duì)話意識(shí)，其前提條件則是必須消除教師或?qū)W生中心意識(shí)。這就是說，一個(gè)有對(duì)話意識(shí)的人所進(jìn)行的對(duì)話，決不是要消滅一切與我不一致的人的意識(shí)，更不能因?yàn)閯e人同我不一致，就要千方百計(jì)地取消這種不一致。對(duì)話意識(shí)告訴人們，人與人之間的不一致乃是這個(gè)多樣性世界的自然，一切與我們不一致的人和觀點(diǎn)不僅都有權(quán)利存在，而且很可能對(duì)我們自己的發(fā)展有利，因?yàn)橥切┡c我們不一致的人或物對(duì)話，可以生成新東西，使我們的生活更加豐富。沒有對(duì)話意識(shí)，即使使用了純熟而優(yōu)美的語言，在談話中有問答形式，問答中花樣百出，那也只是機(jī)械的問答--沒有對(duì)話意識(shí)的問答，絕非真正的對(duì)話；有了平等的對(duì)話意識(shí)，有了相互理解、相互合作、相互關(guān)生和共存的愿望，即使不用問答形式，也能造成一種豐富的對(duì)話。
強(qiáng)調(diào)對(duì)話在教學(xué)中的意義暗含著對(duì)平等、民主的人際關(guān)系和個(gè)體開放心態(tài)的倡導(dǎo)，以及尊重差異和鼓勵(lì)獨(dú)特性、崇尚個(gè)性和主體性。這些正是有效的、高質(zhì)量對(duì)話的前提。同時(shí)它也內(nèi)含著教師必須更新教學(xué)觀念的要求，即對(duì)教師而言，上課是對(duì)話，是交往，而不單純是勞作；是藝術(shù)創(chuàng)造，而不是教授；是探索真理的過程，而不是簡(jiǎn)單地展示結(jié)論。因?yàn)�，�?duì)話是交往在教學(xué)中的重要表現(xiàn)形式，通過對(duì)話而發(fā)現(xiàn)自我和探索真理。因此，對(duì)話教育要求教師和學(xué)生同演課堂的主角，教師更多的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、誘導(dǎo)，學(xué)生則要敢碰書本上說的、教師講的，敢于懷疑。這無疑又給教師提出了更高的要求，也使學(xué)生有了一定的對(duì)話壓力感，學(xué)生在擁有發(fā)揮個(gè)人才智的機(jī)會(huì)和空間的同時(shí)，對(duì)話的壓力感又會(huì)促使學(xué)生去主動(dòng)地涉獵知識(shí)，獨(dú)立地思考問題和尋求解決問題的方法。
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