《論語(yǔ)》教師讀后感
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”
《學(xué)而》是《論語(yǔ)》第一篇的篇名。相信熟悉論語(yǔ)的朋友都知道這一段是選自《論語(yǔ)》的第一篇《學(xué)而》篇,這一篇是本書(shū)的開(kāi)宗之論,《學(xué)而》篇包括16章,內(nèi)容涉及諸多方面。宋代著名的理學(xué)家朱熹曾經(jīng)評(píng)價(jià)這一章說(shuō)它是“入道之門(mén),積德之基”。如此極高的評(píng)價(jià)真的是比較少見(jiàn)的,單看這三句話的解釋大家也能明白的,人要不斷的學(xué)習(xí),那么孔夫子為什么要在這開(kāi)篇之處連續(xù)的發(fā)出三個(gè)反問(wèn)之語(yǔ)呢,學(xué)習(xí)與朋友與人不知而不慍有什么關(guān)聯(lián)呢?它們?nèi)咧g到底有什么連系呢?他的用意又何在?在這里我也來(lái)淺談一下我的感想。
學(xué)指學(xué)習(xí),這也毋庸質(zhì)疑,那么學(xué)習(xí)什么呢即儒家所指的就是學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)包括典籍以及技能。典籍包括五經(jīng)即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》。技能指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。論語(yǔ)開(kāi)宗明義指出學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?時(shí)做何解呢?朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”。我認(rèn)為這一解釋是合理的,時(shí)不止包括時(shí)常,應(yīng)該還含有偶爾的意思,習(xí)指的是復(fù)習(xí)溫習(xí)之意,之代詞所學(xué)之內(nèi)容,樂(lè),快樂(lè)的意思。朋單指朋友嗎?朋友有三種境界一是泛泛之交,二是平常之交,三指志同道合之友,即君子之交,所以很明顯這個(gè)朋友就是指的是第三種人即有志同道合得人,可以和你一起促膝暢談的人,這才算是真正的朋友,人不知,知指的是了解、理解之意。慍,怨恨、發(fā)怒。歷代的文人學(xué)者也都有各種各樣的解釋而以這種解釋最為合理即便如此,但是他們也沒(méi)有說(shuō)明孔子為什么會(huì)發(fā)出這三個(gè)反問(wèn)的含義。以前學(xué)習(xí)論語(yǔ)的時(shí)候,老師也沒(méi)有具體的引導(dǎo)我們?nèi)绾稳ダ斫膺@三句話,所以我們一直都能看明白最淺顯的含義,但是不知道為什么孔夫子為什么要連續(xù)提出這三個(gè)反問(wèn),因此也就沒(méi)有明白孔子最真實(shí)的意思,就好像是只知道所以,而不明白他的動(dòng)機(jī)。
這三句話的含義在我認(rèn)為應(yīng)該是這樣理解的,這三句其實(shí)寫(xiě)的就是作為一個(gè)君子所具備的三種生活的境界,即他的三種生活的方式,第一種方式就是孔子的第一句話,學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。當(dāng)你一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,要常常學(xué)習(xí),時(shí)還有偶爾之意,上文也提過(guò),這句話就可以這樣理解當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候常常學(xué)習(xí)你所未知的知識(shí),偶爾也溫習(xí)你以前學(xué)過(guò)了的知識(shí),難道不是一件快樂(lè)的事情嗎?其實(shí)這與莊子所提出的逍遙遁世是一種意思,他們都是主張當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候:莊子追求的絕對(duì)的自由,而孔子所追求的自由方式只不過(guò)與莊子不同而已,那么這就是孔子眼里作為君子的第一種生活的方式,試想一個(gè)人的時(shí)候做自己喜歡做的`事,沒(méi)有任何的束縛,隨心而動(dòng),怎能不是一件快樂(lè)的事呢,這就是第一句孔子教他的弟子們,當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候,你們應(yīng)該怎樣去面對(duì)生活。再來(lái)看第二句:有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎。
這又說(shuō)的是,在朋友面前之時(shí),當(dāng)你有遠(yuǎn)方的朋友來(lái)看你的時(shí)候,你在朋友面前的態(tài)度,這個(gè)朋友不是一般的朋友,而是那些與你志同道合的人,你的知己之人,那么和自己志同道合的友人,我們一起促膝暢談,和朋友一起討論我的學(xué)說(shuō),政治主張,難道不是一件快樂(lè)的事么?這就是在幾個(gè)少數(shù)的幾個(gè)好朋友面前你的生活的一種方式,再看第三句:人不知,而不慍,不亦君子乎?這句話就是說(shuō)別人不了解自己,不懂得自己的時(shí)候,我不惱怒他人,不也是一個(gè)有德行的君子嗎?如果一個(gè)人做一件事的時(shí)候太在乎別人的看法,太在意周圍人的態(tài)度,是很難成功的,很明顯孔子在第三句的時(shí)候教他的弟子,當(dāng)別人不理解你的時(shí)候,你不要去怨恨他人不要去在乎別人對(duì)你的看法,這就是一個(gè)君子在那些庸俗之人面前表現(xiàn)的一種寬容的人生態(tài)度,這三句也是一種孤獨(dú)的人生境界,無(wú)人之時(shí)自己學(xué)而時(shí)習(xí)之,一個(gè)孤獨(dú)的人是很少有朋友的所以當(dāng)朋友來(lái)看他的時(shí)候,在朋友面前,暢所欲言共同探討,一起上談五百年下談五百年,難道不愜意么?我的理想、我的執(zhí)著、我的政治主張、我所堅(jiān)守的一切情操,豈是你們這些庸俗之人所能夠明白的,所以當(dāng)你們不理解我時(shí),我只有一笑而之,寬容對(duì)待,當(dāng)我的政治主張得不到采納時(shí),我也絕不會(huì)去怨恨別人,孤獨(dú)絕不是自負(fù),也絕不是清高,孤獨(dú)就是用蘇格拉底的話說(shuō)就是走自己的路讓別人去說(shuō)吧!
當(dāng)按照這樣的一個(gè)思路去解讀孔子,那么對(duì)于這三句話就不難理解了,它們?nèi)咧g并不是獨(dú)立的而是相互承接的,孔子在論語(yǔ)的開(kāi)篇所發(fā)出的這三個(gè)反問(wèn),這同樣也是孔子所追求的一種自由之境,他告誡他的弟子們,在混亂的時(shí)代如何去應(yīng)對(duì).。儒家和道家有很大的相似之處他們追求的都是一種自由:莊子主張逍遙遁世,追求的是一種不切實(shí)際的自由,其實(shí)孔子也是如此,都是避世,道不行,吾將乘浮槎于海。他們都是一個(gè)孤獨(dú)的智者教你如何成為一個(gè)真真正正的君子,怎樣保全自己。
這也就是我為什么喜歡讀《論語(yǔ)》的原因,讀《論語(yǔ)》會(huì)你更好的走進(jìn)古人的生活,了解他們的思想、文化等等,同樣也交你如何處世即:素面朝天,本色做人。
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