窮查理寶典讀后感范文
你怎么理解“商才士魂”這個(gè)詞，你覺(jué)得中國(guó)商界那位符合“商才士魂”？歡迎投稿或者給我留言
讀《窮查理寶典》這本書(shū)，非常喜歡作者的這篇序，作者雖在寫(xiě)查理芒格的“商才士魂”，我覺(jué)得作者本身也是“商才士魂”的典范。
當(dāng)時(shí)讀這篇文章，又重溫了“商才士魂”的概念。我們常常用這個(gè)詞來(lái)形容中國(guó)有抱負(fù)的商人，這是我第一次看到這個(gè)詞用在查理芒格身上，仔細(xì)一想，這個(gè)詞用得真貼切，這個(gè)詞提煉出了查理芒格身上的精髓。
士大夫的文化是中國(guó)優(yōu)秀文化的代表，優(yōu)秀的文化是無(wú)國(guó)界的，而杰出人士身上又會(huì)有很多相通之處。
查理非常欣賞孔子。作者寫(xiě)道，若孔子重生在今天的美國(guó)，查理大概會(huì)是其最好的化身。若孔子返回到2000年后今天的商業(yè)中國(guó)，他倡導(dǎo)的大概會(huì)是：正心，修身，齊家，致富，助天下吧！
我自己最近剛好在學(xué)習(xí)傅佩榮先生解讀的《論語(yǔ)》——《人能弘道》。在沒(méi)有系統(tǒng)得讀《論語(yǔ)》之前，只學(xué)了孔子一些廣為流傳的名言，我想在沒(méi)有讀完《論語(yǔ)》是沒(méi)有資格去評(píng)價(jià)孔子的�，F(xiàn)在我學(xué)了《論語(yǔ)》的前三章，收獲也很大，讀《論語(yǔ)》可以了解到一個(gè)有血有肉的孔子。
比如昨天學(xué)習(xí)的一章：子入大（tài）廟，每事問(wèn)。或曰：“孰謂鄹（zōu）人之子知禮乎？入大廟，每事問(wèn)�！弊勇勚唬骸笆嵌Y也�！�
這段話(huà)蘊(yùn)含了很多道理，不僅僅是關(guān)于禮的，也可以關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度，行為處事的。
首先，從禮方面來(lái)解讀，從傅佩榮老師的注解知道，每事問(wèn)，就是禮。而一般人可能理解，禮儀就是一種儀式，一個(gè)過(guò)程，你知道知道用什么禮器以及禮器怎么擺放就是知禮了。這樣的人可能擺放了上千次禮器，但他依然不知道為何要用這種禮器，這種禮器這樣擺放的緣由是什么。這樣的.人就是“知其然，不知其所以然”。而孔子認(rèn)為，禮不僅僅是知道這些細(xì)節(jié)，更要知道禮器，擺設(shè)的用途，來(lái)源和背后的故事，這些就是禮的一部分。
從學(xué)習(xí)態(tài)度上來(lái)理解，孔子做到了“知其然也知其所以然”，也做到了他自己提倡的“知之為知之不知為不知”以及實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。也反映了他的虛懷若谷。孔子當(dāng)時(shí)已經(jīng)以“禮”聞名于世了，一般這樣的人的做法，就是看看別人禮器擺得對(duì)不對(duì)，而抹不開(kāi)面子去問(wèn)為什么要這么擺設(shè)。
從處事行為方面來(lái)說(shuō)，孔子是知行合一的。他也在踐行自己提出的思想，他認(rèn)為禮儀的本質(zhì)是真誠(chéng)的情感，所以他去了解禮器擺設(shè)背后的故事，他推崇“不恥下問(wèn)”，所以，他會(huì)放下面子去問(wèn)這些細(xì)節(jié)。
我們?cè)谡f(shuō)商才士魂，其中“士”指的是士大夫精神，那什么是“士大夫”精神呢？摘錄朱漢民教授對(duì)于“士大夫”精神的理解。
朱漢民教授： “士大夫精神”的核心是“士志于道”，堅(jiān)守道德理想，追求高尚人格，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。它的內(nèi)涵包括率性自由，實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立與自尊;圣賢氣象，既執(zhí)著又灑脫;圣賢兼豪杰，既追求理想又關(guān)懷現(xiàn)實(shí)。
可以說(shuō)，“士志于道”的士大夫精神，就是一種堅(jiān)守道德理想，追求高尚人格，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人生狀態(tài)。
朱漢民教授說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)民眾，特別是精英群體，出現(xiàn)了嚴(yán)重的精神缺失，就應(yīng)該從古代的士大夫精神中汲取營(yíng)養(yǎng)。這種精神營(yíng)養(yǎng)包括如下四個(gè)部分：
其一，是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的精神。
其二，是追求人格自由和自尊的精神。
其三，是既執(zhí)著又超脫的精神。
其四，既追求理想又關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的精神。
如果真能在當(dāng)代社會(huì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的士大夫精神，朱漢民教授認(rèn)為，中國(guó)一定會(huì)發(fā)生一個(gè)驚人的變化。
用朱漢民教授理解的“士大夫”精神來(lái)解讀查理芒格，正如作者李錄所說(shuō)，與查理交往的這些年，我常常會(huì)忘記他是一個(gè)美國(guó)人。他更接近于我理解的中國(guó)傳統(tǒng)士大夫。
查理芒格是一位非常有智慧的人，他用自己的智慧獲得了財(cái)富，他的智慧也給其他人很多啟發(fā)。我粗略得讀過(guò)《窮查理寶典》，發(fā)現(xiàn)查理的一些演講內(nèi)容自己并不能理解。查理涉獵很多學(xué)科，善于把各種學(xué)科的知識(shí)融合在一起。我印象最深的是查理的“逆向思維”，這種思維方式運(yùn)用在生活中，可以幫助自己找到生活的核心，避免盲從。
在《窮查理寶典》中有介紹查理芒格的“逆向思維”：如果我知道我會(huì)死在哪兒，那我一輩子都不會(huì)去那里�！辈槔砻⒏袼伎家患拢瑫�(huì)經(jīng)常用逆向思維，比如思考怎么做這件事會(huì)失敗。不管是投資還是做其他事情，逆向思維都是非常好的一種思維方式。
《窮查理寶典》摘錄：
你們要怎樣才能得到普世智慧呢？使用哪種方法能夠讓你們躋身于世上極少數(shù)擁有基本實(shí)踐智慧的人士之列呢？
長(zhǎng)久以來(lái)，我相信有某種方法——它是幾乎所有聰明人都能掌握的——比絕大多數(shù)人所用的方法都有效。正如我在南加大商學(xué)院說(shuō)過(guò)的，你們需要的是在頭腦里形成一個(gè)由各種思維模型構(gòu)成的框架。然后將你們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)（通過(guò)閱讀等手段得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)）懸掛在這個(gè)強(qiáng)大的思維模型架上。使用這種方法可以讓你們將各種知識(shí)融會(huì)貫通，加深對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。
你對(duì)年輕人有什么人生建議嗎？
每天起床的時(shí)候，爭(zhēng)取變得比你從前更聰明一點(diǎn)。認(rèn)真地、出色地完成你的任務(wù)。慢慢地，你會(huì)有所進(jìn)步，但這種進(jìn)步不一定很快。但你這樣能夠?yàn)榭焖龠M(jìn)步打好基礎(chǔ)……每天慢慢向前挪一點(diǎn)。到最后——如果你足夠長(zhǎng)壽的話(huà)——像大多數(shù)人那樣，你將會(huì)得到你應(yīng)得的東西。人生在不同階段會(huì)遇到不同的難題，非常棘手的難題。
我認(rèn)為有三點(diǎn)有助于應(yīng)付這些困難：
·期望別太高。
·擁有幽默感。
·讓自己置身于朋友和家人的愛(ài)之中。
最重要的是，要適應(yīng)生活的變化。
年輕人在工作中應(yīng)該追求什么？
我有三個(gè)基本原則。同時(shí)滿(mǎn)足這三個(gè)原則幾乎是不可能的，但你應(yīng)該努力去嘗試：
·別兜售你自己不會(huì)購(gòu)買(mǎi)的東西。
·別為你不尊敬和欽佩的人工作。
·只跟你喜歡的人同事。
我這一生真是非常幸運(yùn)：由于和沃倫同事，這三個(gè)原則我都做到了。
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