《性心理發(fā)展論》讀后感范文
今天,看了周廣曾老師的《性心理發(fā)展論》,有點(diǎn)想了解作者的沖動(dòng),就在網(wǎng)絡(luò)上搜了下,結(jié)果發(fā)現(xiàn)周老師竟然也在網(wǎng)易有個(gè)博客,因此留言感謝了他。他問(wèn)我有無(wú)問(wèn)題,我有點(diǎn)東西想說(shuō),本想直接回復(fù)留言,但發(fā)現(xiàn)寫(xiě)出來(lái)有點(diǎn)多,因此以博客的形式記下來(lái)。
看這本書(shū),我能從字里行間看出周老師的學(xué)術(shù)精神,當(dāng)前能花這么多心思寫(xiě)一本書(shū)的人已經(jīng)不是很多,必須致敬!但我太忙,我只大致看了這本書(shū),不能評(píng)價(jià)這本書(shū),只能談自己幾點(diǎn)讀后感:
1、這本書(shū)是選的是文化的角度,談?wù)摰氖沁M(jìn)化的問(wèn)題。角度新穎,有一定論據(jù),有說(shuō)服力。可惜這種書(shū)寫(xiě)方式,可能更容易被文學(xué)界重視,而難免在一定程度上被外于實(shí)證精神盛行的心理學(xué)學(xué)院派。
2、這本書(shū)討論了進(jìn)化的問(wèn)題,可說(shuō)與當(dāng)代進(jìn)化心理學(xué)有異曲同工之妙,卻少用到進(jìn)化心理學(xué)的最新材料,有點(diǎn)遺憾。
3、心理發(fā)展的重演論、循環(huán)論是本書(shū)的創(chuàng)新點(diǎn),符合常識(shí),也有一定論證,但如能在文化的視角之外,充實(shí)些實(shí)證材料,效果可能更佳。人不只在胚胎期復(fù)演了生物發(fā)展史,人的大腦也不斷發(fā)展,最核心的生命中樞是腦橋等,再后才是丘腦等情緒腦,再后才是大腦皮層的理性腦,就像河流歷經(jīng)時(shí)間堆積的三角洲一樣,最古老的在最里面,也最重要、最堅(jiān)固。
在衰老的時(shí)間,人當(dāng)然最先衰老的是最外層的腦,如果直接衰老生命中樞,不立即死了嗎?老小,老小,不是心理小,跟不上時(shí)代發(fā)展,更多是生理衰退,不得不小,回到原點(diǎn)。但小有小的好,如果不小,如何需要人的照顧?如果不需要人的照顧,又如何立馬超越衰退,突然而死?由老而小是有進(jìn)化意義的,是為了獲取后代的投資與回報(bào)。
4、作者對(duì)文學(xué)確有功底,旁征博引,且看起來(lái)理解到位,深為佩服。可惜我知識(shí)面不寬,不能妄自評(píng)論。
5、我在看的過(guò)程中,引起我忍不住掩卷思考的有以下幾個(gè)觀點(diǎn):人類(lèi)祖先需要意識(shí)的、但有利于人類(lèi)發(fā)展的,逐漸變成了無(wú)意識(shí)的本能;人類(lèi)同性戀與祖先年代男性的性錯(cuò)亂有關(guān);曾被文化禁止的`不文明行為(如說(shuō)謊、自我中心),在小孩身上出現(xiàn)而在大人身上少出現(xiàn),原因與進(jìn)化的生存意義相關(guān)。
6、我引申的一些思考:文化在某種程度上是進(jìn)化的產(chǎn)品,但又反過(guò)來(lái)禁錮進(jìn)化,比如一夫一妻制及某些社會(huì)風(fēng)俗與建制;以人為本的核心思想,首先是尊重人的生物本能、進(jìn)化本能,如生存、生理需要及其他本能,其次才是尊重人的文化性;很多當(dāng)前不能解釋的東西,一定在時(shí)間序列上存在真正的“原因”,而不是空間或文化上存在的“理由”,如人喜歡肉是因?yàn)檫M(jìn)化史上肉能滿足人的生存。
因此,人的遺傳使肉的味道越來(lái)越變得好吃,而不是簡(jiǎn)單的“肉的味道鮮美”這樣的“理由”;進(jìn)化的角度解釋問(wèn)題,千萬(wàn)不能缺少證據(jù),否則必定陷入思辨的境界;文化在一定程度上能解釋進(jìn)化,但它更多是進(jìn)化的結(jié)果,而非原因。
7、這本書(shū)有一定的原創(chuàng)性,作者前后研究20年的思想的確有“干貨”。可惜當(dāng)今崇洋媚外、重引用輕原創(chuàng)、“誰(shuí)說(shuō)的”超過(guò)“說(shuō)什么”的風(fēng)氣太盛,注定有明珠暗埋的一段命運(yùn),為此不平一下。但我相信金子總會(huì)發(fā)光的,期待早一天看到。
8、這本書(shū)我看來(lái)最大的問(wèn)題,倒恰是對(duì)“性”本身的理解,全書(shū)似乎存在不一致,使人在不同層面理解切換,頗為麻煩。但終是瑕不掩瑜。
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