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《什么是教育》讀后感
雅思貝爾斯認(rèn)為，教師不能認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越而不能與學(xué)生平等相待，如果這樣，那一定是以教師為中心的教學(xué)。教育環(huán)境能影響一個人一生的價值定向和愛的方式的生成，所以愛的理解是師生雙方價值升華的一個因素。老師和家長往往以專制自私的愛的名義，扼殺了太多寬容博大的愛的人格的生成。
雅思貝爾斯區(qū)別了訓(xùn)練和交往的不同。教育過程中的訓(xùn)練必然是不平等的，是以教師為中心的，是沒有真正的愛的理解的。而師生交往的教育方式，是在命運(yùn)相連，身心敞開，相互平等的狀態(tài)中完成。人的自由意志因交往而形成和發(fā)展，獨立人格因此培養(yǎng)，而不會淪為別人的思想奴隸。反觀現(xiàn)實的師生關(guān)系，在應(yīng)試教育的被動訓(xùn)練中，師生逐步喪失獨立性，共同淪為考試的工具。主動探求的熱情和好奇，嘗試改變現(xiàn)狀的勇氣和決心，在群體無意識的功利大潮中，蕩然無存。
雅思貝爾斯提醒我們教育不是照料和控制。所以教師不是園丁，學(xué)生也不是花草。照料和控制的工作容易淪為機(jī)械的重復(fù)，這樣就意味著生命體的萎縮、無節(jié)制、變得晦暗不明和無知粗俗。教育在于鑄造靈魂，這是教育區(qū)別于其它工作的本質(zhì)所在。
雅思貝爾斯認(rèn)為教育的原則是喚醒靈魂的覺醒而不是學(xué)習(xí)平庸的知識。這一點和韓愈《師說》里的“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”的思想不謀而合。教育既不容許對知識的死記硬背，也不是凌空高蹈，不切實際的要求人人成為專業(yè)的思想家。教育的過程是讓教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，體驗和嘗試是必需的方法。教會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和方法，是教師課堂教學(xué)的根本目標(biāo)所在。
雅思貝爾斯不同意中國傳統(tǒng)“先背后解”的強(qiáng)迫學(xué)習(xí)觀。中國傳統(tǒng)教育認(rèn)為，受教育者當(dāng)時獲得他并不理解的知識，但終有一天他會理解這些知識，并將它賦予靈性中，逐漸接近知識的精義。但這種被動強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)，必須讓它導(dǎo)向自我強(qiáng)迫才會發(fā)生預(yù)期效果，讀書筆記.否則會對學(xué)生的精神傷害極大，最終會將學(xué)生引向?qū)允浪椎淖非�。這一點振聾發(fā)聵的提醒，已經(jīng)被應(yīng)試教育下的偽寫作所暴露。無論是古代的八股制文，還是現(xiàn)在的高考套路化作文，為了迎合和博取閱卷老師的口味需求，考生都是從預(yù)備的素材庫中，不假思索的簡單堆砌成文，以求得考學(xué)需要的分?jǐn)?shù)，根本不顧文章的價值和意義。
總結(jié)來說，愛與交往是人的靈魂的重要需求，它們構(gòu)成了人類必需的文化環(huán)境，即教育。與愛相對的是怯懦，怯懦害怕交流，怯懦助長了別人對自己的控制，而以愛之名的控制往往造成了教育的愛的初衷的最終落空，雅思貝爾斯的教育思想告訴我們謹(jǐn)防陷入教育的誤區(qū)之中而適得其反。
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