- 相關(guān)推薦
《讀史閱世六十年》讀后感1600字
看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的《讀史閱世六十年》讀后感1600字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《讀史閱世六十年》讀后感 1
作者何炳棣是34年入學(xué)的老清華，西南聯(lián)大期間教過(guò)學(xué)，對(duì)于清華那一段時(shí)光，作者說(shuō)是他人生中的"天堂"。那段動(dòng)蕩的時(shí)期里，有不少學(xué)生投身于愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也有不少學(xué)生仍然孜孜不倦學(xué)習(xí)，老師敬職敬責(zé)教學(xué)，弦歌不輟，涌現(xiàn)了一大批響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩４_實(shí)，這是中國(guó)教育史上的一段傳奇，讓我等后輩只有唏噓的份。
當(dāng)年入學(xué)時(shí)也學(xué)習(xí)過(guò)一些相關(guān)的校史，"同方派"在我的印象里面一直是反面的派別，是由國(guó)民黨子弟形成的反對(duì)愛(ài)國(guó)學(xué)生團(tuán)體的。沒(méi)有想到何竟然是"同方派"的一員。從何的描述來(lái)看，他應(yīng)該還是中堅(jiān)人物，在36年西安事變后學(xué)校的學(xué)潮中，何的表現(xiàn)可謂積極，事后是登在《北平晨報(bào)》和天津《大公報(bào)》上的記過(guò)學(xué)生中的頭一名。除了認(rèn)可蔣政府以及反對(duì)張、楊兵諫的反政府行為以外，從這本書(shū)并不能看到"同方派"更多的政治上的訴求。他們似乎只是要求能夠安安靜靜地學(xué)習(xí)，因?yàn)樽笈蓤F(tuán)體的請(qǐng)?jiān)�，可能已�?jīng)干擾了正常的教學(xué)秩序。不清楚何是否有意不講述"同方派"的政治目標(biāo)。畢竟，學(xué)潮后梅校長(zhǎng)就解散了左、右兩個(gè)派別；記憶中看到過(guò)相關(guān)報(bào)道說(shuō)聞一多等學(xué)者也在西安事變中反對(duì)或者譴責(zé)張、楊反對(duì)現(xiàn)政府�？梢钥闯�，承認(rèn)并維持蔣政府在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界還是一股很大力量。作為一個(gè)潛心學(xué)習(xí)的人，可能真的希望一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，作者加入"同方派"也只是一個(gè)簡(jiǎn)單的目的。對(duì)于當(dāng)然左派團(tuán)體的描述，看到的`也和平�？吹降牟灰粯�，作者的用詞帶有一些負(fù)面的感情色彩。同時(shí)作為一個(gè)歷史學(xué)家，又仔細(xì)考證分析了時(shí)候左派的記錄認(rèn)為那是事后有組織有預(yù)謀的竄改了當(dāng)時(shí)的事實(shí)�？匆粋�(gè)同方派眼中的那段歷史，倒也有意思。
當(dāng)然，這只是作者求學(xué)生活中的一段小插曲。整個(gè)來(lái)說(shuō)，作者從小開(kāi)始的家學(xué)，到中學(xué)，到大學(xué)，到博士教育，接受的都是精英教學(xué)。何很有天賦，也很努力；何的老師，也都是些大名鼎鼎如雷貫耳的大家，所以他后來(lái)能取得不小的成就也是很自然的事情了。
有趣的是，何炳棣和黃仁宇的年齡相差無(wú)幾，何出生于1917年，黃出生于1918年。他們的早期求學(xué)經(jīng)歷也差不多，都是理工方面，何先考入山大數(shù)學(xué)系，一年后考入清華，基本還準(zhǔn)備學(xué)化學(xué)，而黃考入南開(kāi)大學(xué)學(xué)的是工程，二人后來(lái)都轉(zhuǎn)入了歷史。然而在歷史學(xué)界，他們卻是隔了代的，在學(xué)術(shù)界的地位也不可同日而語(yǔ)。后者博士生后期因?qū)熗诵輷Q的導(dǎo)師，就是前者的學(xué)長(zhǎng)楊聯(lián)升的學(xué)生余英時(shí)，雖然那時(shí)候余也剛剛畢業(yè)不久。算上去，后者至少低了一輩半。兩本書(shū)都共同提到過(guò)一些學(xué)界的知名人士，如費(fèi)正清、李約瑟等，前者講述起來(lái)差不多是同輩的口吻，后者以他們"不以我為資淺學(xué)者"而感動(dòng)，后者剛剛開(kāi)始職業(yè)生涯的時(shí)候，前者的著作已經(jīng)出了不少并成為經(jīng)典。后者受到被學(xué)校解聘的對(duì)待，之前也為研究經(jīng)費(fèi)、為書(shū)籍的出版苦苦奮斗，而前者還未退休就被另一大學(xué)提前預(yù)約返聘，在退休后的十多年里被全球各機(jī)構(gòu)禮聘講座，并且保持有多個(gè)著名講座的首位華人講座教授或者迄今唯一華人教授的.記錄。兩廂一對(duì)比，對(duì)于人生的風(fēng)云際會(huì)，不僅感慨萬(wàn)千。天賦、機(jī)遇、個(gè)人在關(guān)鍵時(shí)刻的決策，帶來(lái)的人生之路差異竟然這么大。當(dāng)然何從小就受到很好的古文教育和英語(yǔ)教育，進(jìn)入山大特別是進(jìn)入清華之后，得到了很多大師級(jí)人物的指點(diǎn)，加上何勤奮努力，一直沒(méi)有中斷學(xué)習(xí)研究，所以能在學(xué)術(shù)上作出比黃大得多的成就也就可以理解了。
從這本書(shū)中才第一次了解到了歷史研究不僅僅是中外歷史事實(shí)的了解、積累，也需要經(jīng)濟(jì)、制度、哲學(xué)等多方面知識(shí)的積累。在浩瀚的歷史海洋中挖掘課題，特別是重要的、原創(chuàng)性的課題，對(duì)于何這樣的歷史大家來(lái)說(shuō)也是一件費(fèi)思量的事情。當(dāng)然，我只是一個(gè)歷史愛(ài)好者，沒(méi)有必要像歷史從業(yè)者那樣對(duì)歷史進(jìn)行廣泛且深入的研究。不過(guò)回過(guò)頭看自己的工作，常常也為選題而煩惱。現(xiàn)在想想，這樣大家都會(huì)有這樣的問(wèn)題，我也就不必妄自菲薄了。
作為清華的前輩，何的勤奮努力自然值得我等學(xué)習(xí)，他和老一輩的遠(yuǎn)大志向更值得我等學(xué)習(xí)。清華九級(jí)(1933)的學(xué)長(zhǎng)對(duì)何說(shuō)："要緊的是不管搞哪一行，千萬(wàn)不要作第二等的題目"。雖然我做不到，但也要努力。
《讀史閱世六十年》讀后感 2
近年來(lái)讀過(guò)不少傳記和回憶錄，如果對(duì)傳主或作者稍有了解，往往有兩種截然不同的看法：一是倍感親切，因?yàn)樗鶄魉鶓浖由盍俗约阂酝母惺?一是恍若隔世，因?yàn)樗鶄魉鶓浘尤慌c原有印象完全不符。對(duì)其矯揉造作、涂脂抹粉處更覺(jué)惡心。有些書(shū)結(jié)構(gòu)機(jī)巧，文字可讀，如果用于寫(xiě)小說(shuō)散文，或許稱(chēng)得上佳作。但傳說(shuō)和回憶錄應(yīng)屬紀(jì)實(shí)，離開(kāi)了真實(shí)，還有什么意義?海外某女士前些時(shí)著書(shū)，自稱(chēng)為某人私生女，轟動(dòng)一時(shí)。面對(duì)各方質(zhì)疑，該女言之鑿鑿，聲稱(chēng)完全事實(shí)。無(wú)奈漏洞百出，以后不得不改口，稱(chēng)之為文學(xué)作品，令人嗤鼻。
20年前，我有幸去芝加哥大學(xué)向何炳棣先生求教，又蒙先生慨允翻譯他的名著《1368-1953年中國(guó)人口研究》，前幾年他來(lái)上海時(shí)也有機(jī)會(huì)謁見(jiàn)，對(duì)他的求真學(xué)風(fēng)、率真態(tài)度有切身體會(huì)�，F(xiàn)在讀到他的《讀史閱世六十年》，印象最深的也還是他的真。
何先生對(duì)史學(xué)的貢獻(xiàn)自不待言，如前面提到的那本名著出版于19 59年，但迄今無(wú)人超越。我與同人研究中國(guó)人口史粗有成績(jī)，在理論和方法上多以此書(shū)為基礎(chǔ)。但何先生在“閱世”方面也有其特立獨(dú)行：他在清華求學(xué)時(shí)的政治態(tài)度，曾被左派列為“反動(dòng)”。而在上世紀(jì)七十年代初全力投入“保釣(魚(yú)島)”運(yùn)動(dòng)。他于1975——1976年度當(dāng)選為美國(guó)亞洲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是迄今唯一的華裔會(huì)長(zhǎng)。作為臺(tái)灣“中研院”院士，卻斷絕聯(lián)系達(dá)22年，晚年才重新恢復(fù)。對(duì)此，他都沒(méi)有回避，有的還作了相當(dāng)詳細(xì)卻令人信服的真相說(shuō)明。就是暫時(shí)不想說(shuō)的，也態(tài)度明確，如對(duì)有的文章“愿意把它忘掉”，“因?yàn)樗m有史實(shí)與感情，但對(duì)國(guó)內(nèi)新氣象只看到表面，未能探索新氣象底層真正的動(dòng)機(jī)”。所以我應(yīng)該將此書(shū)推薦給史學(xué)界以外的讀者。
的確，此書(shū)中那位在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上虎虎生風(fēng)的健將，在試場(chǎng)和國(guó)家掄才大典中所向披靡的才子，在北美學(xué)術(shù)圈中堅(jiān)忍卓絕，氣壯山河的怪杰，又怎么可能以不動(dòng)聲色、平鋪直敘的自述為滿(mǎn)足呢?一部循規(guī)蹈矩、順流而下的自傳，又怎能容納得下他那些令人目瞪口呆亦復(fù)悠然神往的青少年反叛和戰(zhàn)斗往跡，他那眾多親戚、師長(zhǎng)、朋友、同窗、學(xué)人的記載、事略、評(píng)論，還有他本人跨越古今，出入社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、思想史、考古、考據(jù)、歷史地理學(xué)等眾多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)工作綜述，以及他對(duì)平生每一事件、每一爭(zhēng)論，乃至內(nèi)心種種期待、困擾、得意、豪情的披露、反省和剖析?顯然，以何公經(jīng)歷之波瀾壯闊，以及二十世紀(jì)之復(fù)雜多元，變化萬(wàn)端，沒(méi)有相應(yīng)筆法和章目結(jié)構(gòu)，是絕不可能將他和他的世界充分描繪出來(lái)的。
不過(guò)，當(dāng)然也難說(shuō)絕不可能。例如，另一位史學(xué)大師錢(qián)賓四先生的自傳《八十憶雙親·師友雜憶合刊》，其內(nèi)容所牽涉的，其實(shí)也同樣廣泛駁雜，同樣包含了敘事、論學(xué)、論事、知人論世、感懷等各種不同成分。然而，其體裁、行文卻極其簡(jiǎn)單自然，有如信步庭除，隨手拈來(lái)，起承轉(zhuǎn)折宛若無(wú)痕。這樣看來(lái)，兩者分別似乎只不過(guò)是文筆差異——也就是錢(qián)先生沿襲了傳統(tǒng)文風(fēng)，何公則更受現(xiàn)代學(xué)風(fēng)影響。不過(guò)，從文筆差異亦往往可以窺見(jiàn)更深層、更基本的分歧。在錢(qián)的自傳中，一切故事、議論、感慨無(wú)不以賓四先生本人為主體，也就是事事從他記憶浮現(xiàn)，從他眼中看見(jiàn)，從他胸臆抒發(fā)出來(lái)。憑借此主體，全書(shū)的千頭萬(wàn)緒遂得以融會(huì)貫通為一。所以，這部自傳的精神在于書(shū)題中那兩個(gè)“憶”字：既為追憶，則無(wú)論所涉題材若何，其觀(guān)點(diǎn)必然統(tǒng)一于“我”，其行文亦自較為暢順。
《讀史閱世六十年》則不然。在“序言”中何公強(qiáng)調(diào)，要把一生“學(xué)思?xì)v程都原原本本，坦誠(chéng)無(wú)忌，不卑不亢地憶述出來(lái)”，還要有“嚴(yán)肅的自我檢討”，以期其“成為學(xué)術(shù)史及教育史等方面具有參考價(jià)值的著作”。因此本書(shū)不以個(gè)人經(jīng)歷和感受為限，還著意包括背景的鋪陳、事件的分析、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的論述，乃至來(lái)往書(shū)信、學(xué)術(shù)評(píng)騭報(bào)告、各種出版及檔案文獻(xiàn)，以及種種原始數(shù)據(jù)，例如考試分?jǐn)?shù)、試題和課程編排的記錄，等等。顯然，何公并不以主觀(guān)回憶為滿(mǎn)足(雖然這也是書(shū)中重要部分)，而還要以一位史學(xué)家的客觀(guān)精神來(lái)探究、分析、論證其本人以及其師友的歷史，并且更要為此論證而提供第一手材料。這客觀(guān)性的追求無(wú)疑導(dǎo)致了，也決定了本書(shū)的自述、歷史、史料這三層立體結(jié)構(gòu)，以及其駁雜的編撰體例。就作者意圖而言，本書(shū)重點(diǎn)并不完全在主觀(guān)的“我”，而毋寧更在客觀(guān)的，身外的“事”——也許，更應(yīng)該說(shuō)，是在通過(guò)反省、論證和數(shù)據(jù)編排而客觀(guān)化的“我”。
不過(guò)，“歷史的客觀(guān)”是個(gè)相當(dāng)?shù)踉�、滑溜的觀(guān)念。柯林武德所謂“所有歷史都是思想的歷史”雖然過(guò)分，但個(gè)人的思想、感受、判斷則肯定不能夠排除在歷史以外。例如，即使是主觀(guān)回憶如錢(qián)先生的'自傳，無(wú)疑也是客觀(guān)歷史的重要部分，也同樣具有客觀(guān)史料價(jià)值。但這樣一來(lái)，《讀史閱世六十年》三層立體結(jié)構(gòu)的獨(dú)特意義又何在呢?說(shuō)得更直接和冒瀆一點(diǎn)，此書(shū)所詳細(xì)論證并且提供了第一手資料的許多事件，其煢煢大者如1936年底先生與清華大學(xué)學(xué)生會(huì)的沖突，其開(kāi)展北美學(xué)術(shù)生涯之初所遭遇的數(shù)度挫折，以及其扛鼎之作《東方的搖籃》在學(xué)界所引起的恩恩怨怨與明爭(zhēng)暗斗，都莫不與先生個(gè)人有重大直接利害關(guān)系。既然如此，那么書(shū)中論證是否不偏不倚，所提供的數(shù)據(jù)是否完整而沒(méi)有選擇性，原則上就都必須重新接受全面檢查和質(zhì)疑。換而言之，原則上“自我客觀(guān)化”的可能性是有限度的，本書(shū)雖然力求客觀(guān)詳盡，恐怕也無(wú)法達(dá)到“無(wú)我”之境，也難以就此被全盤(pán)接受為歷史真實(shí)。當(dāng)然，話(huà)也得說(shuō)回來(lái)：在客觀(guān)世界的法庭上，這些論證、資料雖然不等同于定讞之詞，卻無(wú)疑構(gòu)成了一份完整和堅(jiān)強(qiáng)有力的申辯書(shū)，欲加否認(rèn)，就必須提出旗鼓相當(dāng)?shù)姆醋C。何公此傳的特殊意義，主要當(dāng)在于此。
傳如是，何公本人亦何獨(dú)不然?當(dāng)然，人如其傳，傳亦當(dāng)如其人，一本真正的自傳，不但在其內(nèi)涵，更應(yīng)該在其風(fēng)格、結(jié)構(gòu)充分反映傳主本色。在這點(diǎn)上，風(fēng)格南轅北轍的《八十憶雙親·師友雜憶》與《讀史閱世六十年》可謂異曲同工，同樣能將傳主迥然相異的精神面貌呈現(xiàn)于讀者之前。而他們之間的差異，除了稟賦相異以外，恐怕更是其背后不同文化與時(shí)代的反映吧?
中國(guó)傳統(tǒng)文化所著重和所追求的，是“和而不同”“求同存異”，亦即“其所異不勝所同”;其所最感痛心憂(yōu)慮的，則是“道術(shù)將為天下裂”。在此和諧與大同理想的背后，自然還有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)三千年之久，逐步趨向于融合、一元的文化與政治傳統(tǒng)。而毫無(wú)疑問(wèn)，十九、二十世紀(jì)之交在無(wú)錫七房橋世界中成長(zhǎng)的錢(qián)先生，正就是這大傳統(tǒng)所孕育出來(lái)最自覺(jué)、最純粹、最有代表性的傳人。
【《讀史閱世六十年》讀后感】相關(guān)文章：
《閱讀史》讀后感07-28
企業(yè)史讀后感08-26
讀《鏡子小史》有感03-06
讀《瘋狂實(shí)驗(yàn)史》有感08-29
廿二史札記讀后感10-13
《電視傳播史》讀后感09-02
創(chuàng)業(yè)史讀后感09-10
讀丹皮爾的《科學(xué)史》有感01-19
讀《鏡子小史》有感(通用)05-04