讀《朝圣》有感

　　作者顧野生我給你提過，上次去安意如的書友會時，對安意如沒有什么太深的震撼，反而是提問的一個背著吉他，穿著大花裙子氣度非凡的女孩兒吸引了我，所以會后我主動去跟她聊了幾句，被她的勇氣和淡定所感染。當(dāng)時她提到說去汶川支教過，那段時間正在考音樂學(xué)院，QQ和手機(jī)聯(lián)系了幾次后知道她去了西藏的墨脫支教，然后就看到了這本書�？催^之后覺得野生的性格還沒有成形，搖擺得很厲害，自己精神的支點也不是特別的堅實，以至于一邊冷眼看游客的走馬觀花，一邊半年多就敢寫朝圣西藏的文章；一些文章模仿的痕跡也很重，大段的妙語基本上都是對名家的摘要。暗自有些失望，野生不應(yīng)該這么草率的動筆，這么有感覺的女子，為何不能多沉淀沉淀再言情敘事，越是有才越是應(yīng)該惜墨才是。除去文章本身，這本書對西藏的描寫加上去年雨子給我們講看到西藏周邊的情景，引發(fā)了我的一些思考。

　　1親身的，深入的，真實的體驗才能稱得上是旅行。如果按照這個標(biāo)準(zhǔn)來看，我真正旅行過的地方也許只有波蘭索波特的波羅的海，在那里我沒有向?qū)�，沒有準(zhǔn)備，只是認(rèn)真的看著海，聽著海，喂著天鵝，兩個多月幾乎每個周都要去兩三次。其他的地方，雖然在努力用心去體會，但時間太短，走馬觀花的成分居多。跟旅游團(tuán)去景點真的是很初級的旅行，趕場會毀了一個地方本身的美感。因為西藏的特殊性，很多游客以去過西藏而炫耀，覺得自己多了一個籌碼，沾上了些許神圣，這是很低級的，也是我們很容易犯得對旅行的誤解。

　　2宗教的力量。藏民的生活是來世主義，漢族的是現(xiàn)世主義，藏民用卑賤的今生去贖罪來求得輪回。但是，如果今生使我們苦苦期盼的上一世的輪回轉(zhuǎn)世呢？不該珍惜體驗么？重要的難道是輪回反復(fù)本身，而不是構(gòu)成輪回的一環(huán)？這一類的討論沒有答案也不能有答案，就像你之前說的`真理都是相對的。但我對宗教有一種敬畏，因為宗教讓教徒們有了心靈的寄托，無論對錯真假，有時候大家需要的只是寄托本身帶來的安穩(wěn)感。

　　3我們懂的太少，不要亂慈悲亂憐憫。到底墨脫的通車是好是壞？與外界的接觸讓藏民的物質(zhì)生活猛烈提高，心靈則受著很大的起伏，因為知道了外面的世界，所以有了比較，所以有了不解和遺憾。有一個朝圣者說：“你們城里人吃的穿的住的都比我們好，也比我們講衛(wèi)生，但你們痛苦，因為你們的心在地獄里�！蔽曳浅Ｍ�意，有時候本能的優(yōu)越感是很討人厭的東西，很多游客以居高臨下的態(tài)度去評價和悲憫，本身就是對別人的不尊重。還有很多人對三步一叩頭的苦行的不理解放大成了一種打著和諧旗號的“我來用思想解放你們”的一廂情愿，都是要不得的。

　　4要謙卑。謙卑不是自卑，而是對大自然和真理的尊重，如果一個人無法承認(rèn)自己是渺小的，那他會有很多自找的煩惱。真正的厲害都是謙虛而低調(diào)的，真正的自信都是建立在把自己的位置放小放低的。等我去了西藏的時候，我希望用最卑微的心去仰視那里所有的風(fēng)土人情和自然風(fēng)光。

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