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讀柔石《為奴隸母親》有感1200字（精選10篇）
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的讀柔石《為奴隸母親》有感1200字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀柔石《為奴隸母親》有感 1
《為奴隸的母親》是柔石優(yōu)秀的短篇之一，作者把筆觸伸向封建社會(huì)最野蠻、殘酷的典妻制，暴露了滅絕人倫、摧殘人性的社會(huì)弊端，揭露了封建制度的殘酷性和封建道德的虛偽性。作品中的春寶娘是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女中最典型的受侮辱者和受損害者。
故事由皮匠因封建地主的剝削破產(chǎn)引起。皮匠自身破產(chǎn)，不求勞動(dòng)尋找出路，卻將苦難轉(zhuǎn)嫁給比自己更弱一層的妻子身上。在妻子毫不知情的狀況下，皮匠將妻子典出給老秀才作為生兒育女的工具。在已經(jīng)去寫(xiě)典契的的當(dāng)天才對(duì)妻子說(shuō)“我已經(jīng)將你典出了”，“今天她寫(xiě)典契去了”。皮匠根本無(wú)視妻子的權(quán)利，視妻子為轉(zhuǎn)嫁的衣物，想典就典。而處在封建時(shí)期，深受封建思想影響的春寶娘只是認(rèn)命，只低低地嘆息：“哎！命苦呀！”卻沒(méi)有一點(diǎn)反抗的行動(dòng)，甚至是反抗的意識(shí)。更令人為之唏噓的是，在被典當(dāng)出門(mén)的當(dāng)天早晨，由于怕孩子的“歌聲”吵醒出奇的安穩(wěn)地睡覺(jué)著的丈夫而竟對(duì)孩子說(shuō)：“不要唱，你爸爸被你唱醒了�！痹谶@一刻，春寶娘也還只為孩子和丈夫照想，沒(méi)有為自己爭(zhēng)取幸福的意識(shí)。
更讓人目不忍視，耳不忍聞的是同為受封建制度壓迫的女人，卻還要去壓迫比自己更低一層的女人！
一些舊婦女，如秀才妻在獲得丈夫“特別寬容”的“人權(quán)”后，只將這些權(quán)利用在爭(zhēng)風(fēng)吃醋，勾心斗角上，不斷壓迫深受苦難的春寶娘。
“有時(shí)，秀才從外面回來(lái)，先遇見(jiàn)了她而同她講話，婦人就疑心有什么特別的東西買(mǎi)給她了，非在當(dāng)晚，將秀才叫到自己房?jī)?nèi)去，狠狠地訓(xùn)斥一番不可�！崩蠇D人計(jì)較秀才對(duì)春寶娘的任何一點(diǎn)好，嫉妒春寶娘，卻不曾想到脫離丈夫而去尋找新生活，只是訓(xùn)斥丈夫，“將家里的許多雜物都堆積在她底身上，同一個(gè)女仆那樣”。并且惡意把春寶娘因?yàn)樯眢w不適而休息譏諷為母狗裝姨太太“嚕嚕蘇蘇地說(shuō)了三天”。
秀才妻對(duì)黃媽說(shuō)“兒子，誰(shuí)沒(méi)有養(yǎng)過(guò)呀！我也曾懷過(guò)一個(gè)月孕，不相信由這么難受。而且，此刻的兒子，還在‘閻羅王的簿里’，誰(shuí)保的定生出來(lái)的不是一只癩蛤蟆呢？也等到真的‘鳥(niǎo)兒’從洞中鉆出來(lái)看見(jiàn)了，才可以在我底面前耍威風(fēng)、擺架子，此刻，不過(guò)是一塊帶血的貓頭鷹，就這么裝腔，也顯得太早一點(diǎn)！”秀才妻這一番“婉轉(zhuǎn)的冷嘲熱諷，活生生地描繪出了一個(gè)尖酸刻薄，只關(guān)心爭(zhēng)風(fēng)吃醋的封建地主婆的.丑惡形象。更可悲的是，她到底把自己視為丈夫的附屬品，認(rèn)定自己是只能永遠(yuǎn)和丈夫在一起的。
隨著孩子就要出現(xiàn)，“老婦人終究也將產(chǎn)婆雇定了，而且在別人面前，竟拿起花布來(lái)做嬰兒用的衣服”，孩子出生后，老婦人又“和老祖母那么吩咐著，保護(hù)著”，說(shuō)“夠了。不要弄他哭了”。老婦人與春寶娘的沖突減少，并開(kāi)始關(guān)心愛(ài)護(hù)小孩�？蛇@些關(guān)愛(ài)并不是發(fā)自真正愛(ài)孩子的母愛(ài)，只是為了讓孩子適應(yīng)自己。孩子“整天地抓住了他底母親，雖則秀才是比她還愛(ài)他，但不喜歡父親；秀才的大妻呢，表面也愛(ài)他，似愛(ài)她自己今生的兒子一樣，但在嬰兒的大眼睛里，卻看她似陌生人，也有奇怪的不倦的看法”的行為中，最可以看出老婦人愛(ài)孩子的動(dòng)機(jī)只不過(guò)是為了讓孩子能在春寶娘離開(kāi)的時(shí)候甘心留下而作，只是盡一個(gè)封建女人對(duì)男人傳宗接代的責(zé)任和維護(hù)自己的地位。而春寶娘則是對(duì)孩子發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)。只有孩子才是她唯一的幸福世界，才是她自由幸福的國(guó)度。
死一般的長(zhǎng)夜，不僅是長(zhǎng)期以來(lái)流傳下來(lái)的封建制度，更是在長(zhǎng)期封建思想影響下的封建腐朽的人所造成的。何止是女人何苦為難女人，更是苦難人何苦為難苦難人。
讀柔石《為奴隸母親》有感 2
那是一個(gè)殘忍的時(shí)代，正如魯迅先生《狂人日記》中所說(shuō)的“吃人”。封建禮教早已滲透到了千萬(wàn)民眾的骨髓血液里，人們經(jīng)受著它的殘忍毒害卻處于“無(wú)我狀態(tài)”，沒(méi)有反抗，沒(méi)有斗爭(zhēng)，只是默默地忍受，甘心地墮落。
她的丈夫，原本是個(gè)勤勞本分的莊稼人，做皮販生意，農(nóng)忙時(shí)也幫人做點(diǎn)別的事情補(bǔ)貼家用。，本該是一個(gè)幸福的家庭，但隨著生活壓力一天天重起來(lái)，他變得脾氣暴躁，開(kāi)始吸煙喝酒，甚至開(kāi)始賭博。他一天天扭曲，最終淪落成一個(gè)只有動(dòng)物本能的“人”了。作為父親，他竟然可以殘忍的用沸水燙死剛剛出生的親生女兒，這多讓人震驚，虎毒尚且不食子呢！作為丈夫，他居然為了一百元錢(qián)放棄一個(gè)男人的尊嚴(yán)把自己的妻子典出去做別人生兒育女的工具。他的行為真觸目驚心，當(dāng)初他怎么不將自己結(jié)束在九畝潭邊？
實(shí)在沒(méi)有辦法，她只能屈辱的聽(tīng)從丈夫?qū)λ陌才�。明天就要走了，可是她卻一夜不曾睡�！八葘⒋簩毜讕准埔路夹扪a(bǔ)好；春將完了，夏將到了，可是她，連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來(lái)，移交給他底父親──實(shí)在，他已經(jīng)在床上睡去了。以后，她坐在他底旁邊，想對(duì)他說(shuō)幾句話，可是長(zhǎng)夜是遲延著過(guò)去，她底話一句也說(shuō)不出。”她多想在臨走前跟他說(shuō)說(shuō)話，可是他卻已經(jīng)睡著，她“大著膽向他叫了幾聲，發(fā)了幾個(gè)聽(tīng)不清楚的聲音，聲音在他底耳外，她也就睡下不說(shuō)了”。真想到在那樣的情況下他竟然還能睡得安穩(wěn)！
盡管不情愿，她還是來(lái)到了秀才家。有了新的環(huán)境，不但沒(méi)有新的生活，境況反而變得更差。在老秀才家，她只是一個(gè)生兒子的工具。她處處都受到秀才媳婦的刁難和排擠，卻不敢出聲反抗。幸好，在百般欺辱之下，她爭(zhēng)了口氣生下了一個(gè)兒子秋寶。這個(gè)孩子的名字代表了她對(duì)第一個(gè)兒子春寶深深的思念。
然而，作為一個(gè)母親，她聽(tīng)到自己的兒子喊自己“嬸嬸”卻無(wú)能為力。當(dāng)然，在這期間秀才也曾表示過(guò)要留下她做妾，她甚至也曾這樣想過(guò)�！八龑�(shí)在愿意永遠(yuǎn)在這新的家里住下去，她想，春寶的`爸爸不是一個(gè)長(zhǎng)壽的人，他底病一定是在三五年之內(nèi)要將他帶走到不可知的異國(guó)里去的，于是，她便要求她底第二個(gè)丈夫，將春寶也領(lǐng)過(guò)來(lái)，這樣，春寶也在她底眼前�！比欢咸焖坪醪⒉痪祛櫵@位可憐的婦人，為了給自己的兒子春寶治病，她當(dāng)?shù)袅诵悴沤o她的首飾，這徹底的激怒了秀才。終于當(dāng)秋寶兩歲的時(shí)候，老秀才和她的契約到期，她又被不留情面地踢出了老秀才家。
回到家，“她昏迷的眼睛還認(rèn)不清站在前面的，穿著襤褸的衣服，頭發(fā)蓬亂的，身子和三年前一樣的短小，那個(gè)八歲的孩子是她的春寶�！薄岸簩毢�(jiǎn)直下的躲進(jìn)屋子他父親那里去了”。自己的兒子竟然不認(rèn)識(shí)自己，對(duì)于一位母親，這是多么可悲的一件事！讀到這里我似乎想到若干年后的秋寶。他一定也會(huì)忘了深?lèi)?ài)他的“嬸嬸”，某天在街上擦肩而過(guò)會(huì)像任何一位公子一樣，淬口唾沫，大罵掃興，嫌棄這樣一個(gè)貧苦的女人。
為了這個(gè)家，她付出了全部，然而得到的確實(shí)丈夫的冷眼相看，兒子不認(rèn)識(shí)自己。我們?cè)诎洳恍业耐瑫r(shí)更會(huì)怒其不爭(zhēng)。
面對(duì)這不公平的現(xiàn)實(shí)她不曾做過(guò)任何反抗，哪怕是憤怒的言辭都不曾表露過(guò)半句，看來(lái)她早已被那些古舊腐朽的封建禮教及制度馴化的無(wú)比溫順了�；蛟S她選擇逆來(lái)順受，在當(dāng)時(shí)那種環(huán)境也是沒(méi)有選擇的選擇。
沉靜而寒冷的死一般長(zhǎng)的夜，似無(wú)限地拖延著，拖延著……這個(gè)長(zhǎng)夜是春寶娘抱著春寶睡覺(jué)的黑夜；是秋寶娘想念秋寶的黑夜；是充滿階級(jí)壓迫與封建禮教的舊中國(guó)的象征；是舊中國(guó)女性的悲慘命運(yùn)的指代。這些暗夜中的女性在自己悲慘的命運(yùn)中徒勞地喘息與哀嘆，終究沒(méi)有覓得照亮前路的亮光。
讀柔石《為奴隸母親》有感 3
最初我是想將這一部影片定義為“中國(guó)古代女性的又一個(gè)悲劇”的，但后來(lái)想想總覺(jué)得不妥，畢竟故事改編自柔石的同名短篇小說(shuō)《為奴隸的母親》，然該故事發(fā)生的年代既非奴隸制社會(huì)，亦非封建制社會(huì)，而是中華民國(guó)年間。再回顧下《神女》和《一江春水向東流》講述的都是中國(guó)二十世紀(jì)三四十年代現(xiàn)實(shí)社會(huì)里女性的悲劇形象，而如果用了“古代”一詞，確是犯了一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤，故省略之，曰《為奴隸的母親》——中國(guó)女性的又一個(gè)悲劇。
影片的故事情節(jié)大概分為四幕。第一幕，李秀才一家在當(dāng)?shù)啬艘粦舸笕思�，然而太太自得一子夭折后再未有生育，李家族人為此想方設(shè)法，只為李氏的香火得以傳承，后經(jīng)鄉(xiāng)下一婆婆的推介，識(shí)得了嫁給了一窮困農(nóng)民阿祥，且育有一小孩的阿秀。第二幕，農(nóng)民阿祥一家三口家徒四壁，其本人又患有嚴(yán)重肺病而無(wú)錢(qián)醫(yī)治，先前又債臺(tái)高筑，催債者頻頻上門(mén)逼迫還錢(qián)，“窮使人瘋”最終阿祥在婆婆的利益說(shuō)動(dòng)下選擇了將其妻阿秀按三年期限“典”給了李秀才一家作“生育工具”。第三幕，阿秀被典給了李秀才一家后身份由最初的“上賓客”到后來(lái)“淪為奴才”這一“漸變”的過(guò)程。最后一幕，在李家當(dāng)了兩年多生育工具的阿秀由于不敵李秀才的太太的“心狠手辣”，最終提前從李家被趕回了原來(lái)自己的那個(gè)家，結(jié)果是丈夫冷落，兒子春寶“不識(shí)娘”。
李秀才一家算是地主，而阿祥的一家確是地地道道的農(nóng)民代表。在如此的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的貧富差距里面，金錢(qián)與權(quán)勢(shì)永遠(yuǎn)會(huì)使人擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，也正是在那樣的一個(gè)年代，“有錢(qián)使得鬼推磨”和“錢(qián)是萬(wàn)能的”得以“淋漓盡致地詮釋”——因?yàn)橛绣X(qián)，我可以隨意買(mǎi)人家的媳婦；因?yàn)闆](méi)錢(qián)，我不得不將自個(gè)的媳婦“典”出去；因?yàn)橛袆?shì)，旁人對(duì)你“低三下四”；因?yàn)榧彝剿谋�，就連別人家的孩子都看不起你；因?yàn)槎乃Ｐ臋C(jī)，你擁有了一片屬于自己的“發(fā)言地”；因?yàn)槟憷蠈?shí)，卻淪為了人家的奴隸……
這就是那個(gè)年間貧者與富者異樣生存狀況的真實(shí)寫(xiě)照。看不慣富者的“勢(shì)利眼”；看不慣窮者的“自甘墮落”；更看不慣窮苦女人似乎與生俱來(lái)的“奴性”。
影片中的女主阿秀，原本是一個(gè)秀麗、勤快又能干的賢妻良母，最終落得一個(gè)“祥林嫂”般的'結(jié)局，能不讓人慨嘆“奴性，毀了一個(gè)女人幸福的一生”？
有人說(shuō)，導(dǎo)致阿秀悲劇形象的原因是多方面的，非僅只有她奴性一方面。
是的，但現(xiàn)實(shí)告訴我，恰是她的奴性，造就了她的最后的悲慘命運(yùn)。
她的奴性體現(xiàn)在哪？
甘愿被“典”�！凹依锔F，丈夫又患重疾，債臺(tái)高筑”等這些可以作為選擇“被典”的理由？她不是很勤快的么？勤勞不是可以致富的么？若是一個(gè)積極主義者，或者說(shuō)她不屈從于“男權(quán)主義”，還甘愿被典嗎？孰不知接受“典”成了最終悲劇的起始點(diǎn)。接受“被典”恰是她的一個(gè)奴性體現(xiàn)。
心智未開(kāi)。她既然已經(jīng)知道自己是“典”到人家作生育工具的，且命運(yùn)是有意眷顧她的，讓她得以在富人家里的頭一年就成功誕下了一胎男嬰，原本這個(gè)時(shí)候，隱約意味著她原本窮苦的命運(yùn)即將要發(fā)生轉(zhuǎn)變�？山Y(jié)果呢，一心既念著自己那邊的孩子“春寶”，一心又掛著那個(gè)雖亦為自己的骨肉，實(shí)則不屬于自己的“秋寶”，有人說(shuō)“骨肉情難舍”這是很正常的呀！孰不知正是這種處境認(rèn)知的缺乏致使“被人算計(jì)”，終落敗。這種“心智不開(kāi)”不正是奴性的又一體現(xiàn)？
《為奴隸的母親》，母親是偉大的，而如此偉大的母親，命運(yùn)卻又是凄慘的，這得歸咎于什么？女人所處的那個(gè)年代，還有她們固有的奴性。
讀柔石《為奴隸母親》有感 4
看完以后覺(jué)得心情很沉重，這是第二次有這種感覺(jué)，第一次還是看完《熔爐》，可這一次感覺(jué)似乎又不一樣，更多的是嘆息。
你說(shuō)，這樣一個(gè)故事，要真正糾結(jié)起來(lái)，應(yīng)該該怪誰(shuí)呢?怪阿祥?怪沈阿婆，還是怪秀才一家，或者干脆怪整個(gè)社會(huì)?的確，這是一種極其野蠻的陋習(xí)，把妻子送出去換錢(qián)，用“典”�！暗洹边@個(gè)字，用在什么東西上面都可以，唯獨(dú)不能是人。
三年之期，八十塊大洋。我不太清楚那到底代表多少錢(qián)，但對(duì)于這樣一個(gè)家徒四壁的家來(lái)說(shuō)，一定是像現(xiàn)在幾十萬(wàn)一樣的“巨款”了，夠一個(gè)家庭用好久好久了。窮人嘛，不就圖個(gè)錢(qián)嗎?
說(shuō)的`也對(duì)，窮人嘛，除了圖個(gè)錢(qián)，還能圖什么呢?
柏寒老師和劉子楓老師果真是響當(dāng)當(dāng)?shù)睦蠎蚬�，把大夫人和秀才老爺演的入木三分，真是像極了上世紀(jì)的人。相反，我就不太喜歡何琳的扮相，她太漂亮了，漂亮到不像是那個(gè)平凡的三十歲的鄉(xiāng)下女人。這部電影里，還有一個(gè)另我記憶深刻的人就是黃媽?zhuān)捌诎⑿愕脤櫟臅r(shí)候甚至在私底下說(shuō)“要記得咱們是姐妹”，后來(lái)將阿秀掃地出門(mén)的時(shí)候有那么不留情面，一絲情分都不講。真是殘忍啊，可這部電影中，誰(shuí)不殘忍呢?
春寶娘不回家，典給人家做二媽?zhuān)瑩Q回錢(qián)來(lái)你爹花。
這首順口溜總共響了兩次，一次是阿秀剛走，孩子們圍著春寶唱給春寶聽(tīng)得，還有一次是阿秀回來(lái)唱給阿秀聽(tīng)得。我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)揣測(cè)中國(guó)人的，可這電影里，除了唱著順口溜譏笑著的兒童們，還有軟弱好賭的丈夫阿祥，還有諂媚貪財(cái)?shù)纳虬⑵牛�有心機(jī)深沉的大夫人，還有好色懼內(nèi)的秀才老爺......還有好多人，還有好多面孔。他們每個(gè)人都是不一樣的，可他們卻無(wú)一例外的殘忍，殘忍的、對(duì)阿秀。
我覺(jué)得最殘忍的對(duì)話：
阿翔：“你回去有什么用啊，我不是來(lái)接你回來(lái)的，我是來(lái)找你要錢(qián)的。”阿秀：“我哪兒來(lái)的什么錢(qián)吶!”
腦海中映著阿秀美麗蒼白流著淚水的面孔。
卻只能搖搖頭，一聲嘆息。
讀柔石《為奴隸母親》有感 5
讀完了柔石先生筆下的這篇《為奴隸的母親》后，我的心情逐漸地變得沉重起來(lái)。在那一個(gè)腐朽沒(méi)落的舊社會(huì)，封建制度的壓迫下，使一位本分老實(shí)，善良的母親被迫與自己的兒子分開(kāi)。即使想拒絕卻也無(wú)能為力，無(wú)可奈何……
柔石先生的文筆尖銳且無(wú)情，深刻又通俗，讓我感受到了不一樣的母親。文中的母親雖然十分疼愛(ài)自己的兒子，不舍與春寶分開(kāi)，但是在那個(gè)夫權(quán)當(dāng)?shù)赖呐f社會(huì)，“典妻”現(xiàn)象十分盛行的.社會(huì)，這位母親的命運(yùn)必定是十分悲慘的……
在去秀才家前，春寶媽把春寶破了洞的衣服都補(bǔ)好，對(duì)春寶說(shuō)要好好聽(tīng)話，以免被他爸爸打，每月都會(huì)買(mǎi)糖回來(lái)給春寶等等，都體現(xiàn)了離別前母親對(duì)春寶無(wú)限的關(guān)懷與疼愛(ài)。而到了秀才家后，母親對(duì)春寶的思念也逐漸加深，即使生下了秋寶，夜晚做夢(mèng)也會(huì)想起春寶，得知春寶患病后，日夜擔(dān)憂，到處打聽(tīng)有關(guān)春寶的消息，打聽(tīng)不到便吃不下飯等。這讓我感受到了母愛(ài)的強(qiáng)大以及一位母親思而不得的痛楚。
接著是在秀才家中的生活，雖然說(shuō)秀才是挺疼愛(ài)他的，但是在秀才的正妻表里不一的態(tài)度上，也受了不少的苦，即使是名義上的主人，卻經(jīng)常干了很多下人的活，飽受秀才正妻的冷嘲熱諷，在生下了秋寶后，本以為地位會(huì)得到提高，卻無(wú)法聽(tīng)自己的親生兒子叫自己媽媽?zhuān)荒芸粗行悴耪逓閶寢專(zhuān)约簽閶饗�，活生生的是一個(gè)地主家的生娃工具，即使是倆個(gè)兒子的親生母親，但卻無(wú)法行駛自己母親的權(quán)利。而2次的與自己的兒子分離，心中也飽含了許多的折磨，每一次分離的她都是面黃肌瘦，體弱多病。
最后，在自己的苦苦哀求與秀才正妻的嫉妒驅(qū)趕下，秀才終于是把她給拋棄了，結(jié)束這3年的“典妻”交易，而在這最后的離別中，秀才還背著正妻給了秋寶媽幾塊錢(qián)，以及前面的秋寶媽把傳家寶給典當(dāng)后，即使十分生氣卻也沒(méi)有過(guò)多的責(zé)備，讓我覺(jué)得秀才對(duì)秋寶媽其實(shí)是有感情的。倘若秋寶不執(zhí)意離開(kāi)，我想，秋寶媽的生活或許可以得到更好的改變�？上В浠ㄓ幸饬魉疅o(wú)情，對(duì)春寶的思念過(guò)深，固執(zhí)的回到了那個(gè)丈夫不愛(ài)自己，兒子對(duì)自己變得陌生的家……
寫(xiě)到這里，我真的為這位母親的命運(yùn)感到悲哀與憤懣，為她所處的那個(gè)時(shí)代感到痛恨。魯迅先生也說(shuō)過(guò):“私有制度的社會(huì)，本來(lái)把女人也當(dāng)作私產(chǎn)，當(dāng)作商品�！薄澳腥耸撬接兄鞯臅r(shí)候，女人自身也不過(guò)是男人的所有品�！倍抑幌Ｍ�，在當(dāng)今社會(huì)，女性的社會(huì)地位可以跟男性一樣高，不要回到那個(gè)封建的舊社會(huì)。（經(jīng)慕青）
讀柔石《為奴隸母親》有感 6
《為奴隸的母親》公演之后，舞美設(shè)計(jì)受到廣泛好評(píng)，我想對(duì)我的這出戲的舞美設(shè)計(jì)構(gòu)想和創(chuàng)作體會(huì)作個(gè)小結(jié)。
《為奴隸的母親》是濮本信先生根據(jù)柔石同名小說(shuō)改編的一出黃梅戲。
柔石在這部小說(shuō)里寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在江南小鎮(zhèn)的典型悲劇故事。他塑造了一個(gè)在半封建半殖民地舊中國(guó)受壓迫、欺凌的春寶娘這個(gè)典型的婦女的形象。春寶娘被典后她有兩個(gè)家、兩個(gè)丈夫、兩個(gè)兒女，最后落到有家歸不得，有女愛(ài)不得，有子認(rèn)不得，妻不妻、妾不妾、奴不奴、母不母，半鬼半人的悲慘境地。濮本信先生從黃梅戲藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律出發(fā)，在原作的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地進(jìn)行了再創(chuàng)作，將江南小鎮(zhèn)改為我們安徽天柱山小鎮(zhèn)，增加了春寶娘上吊情節(jié)，并將男孩春寶改為女孩春寶，春寶娘典給秀才之后春寶被賣(mài)做童養(yǎng)媳，重復(fù)著她母親的老路。這一典一賣(mài)是對(duì)原作的重要解讀，把觀眾的同情和關(guān)懷引向受封建倫理壓迫最深重的婦女身上，深刻地揭示出那冥滅人性、桎梏生命的舊中國(guó)社會(huì)本質(zhì)。滿懷同情地表現(xiàn)春寶娘這個(gè)舊時(shí)代婦女苦難的命運(yùn)軌跡。力求在原作的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)和擴(kuò)展原著的理性光輝。
導(dǎo)演對(duì)這出戲的總體藝術(shù)構(gòu)想是：大山下的墓穴。引導(dǎo)人們?yōu)閽昝撃寡ǖ膲浩热タ範(fàn)幦テ床で蠊饷鳎笸ㄟ^(guò)這一社會(huì)悲劇，充分展現(xiàn)“壓迫與抗掙，毀滅與新生”的主題和盡可能地發(fā)揮“用人性的美好去克服人性弱點(diǎn)”的副主題。通過(guò)揭示封建宗族矛盾、階級(jí)矛盾和半封建半殖民地社會(huì)制度對(duì)婦女的壓迫的矛盾，把握好這出戲的“社會(huì)正悲劇”體裁。
導(dǎo)演對(duì)舞臺(tái)美術(shù)的要求：他認(rèn)為舞美對(duì)《為奴隸的母親》成功與否關(guān)系重大。簡(jiǎn)潔、洗煉、空靈是中國(guó)戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的精神，是我們堅(jiān)定不移的崇尚的美學(xué)原則，他要求一手伸向傳統(tǒng)，一手通達(dá)現(xiàn)代。充分運(yùn)用戲曲藝術(shù)的假定性，努力開(kāi)掘安徽皖河邊的天柱山區(qū)詩(shī)情畫(huà)意的秀美與神韻。
導(dǎo)演的這個(gè)要求不低。從我過(guò)去的工作經(jīng)歷中，我深知在戲劇演出中，舞臺(tái)美術(shù)的重要性，除演員以外，一切造型因素都總稱舞臺(tái)美術(shù)，包括舞臺(tái)布景、燈光、服裝、化妝、繪景道具等。它是個(gè)紛繁復(fù)雜的藝術(shù)綜合體，兼有時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的性質(zhì)，是四維空間的交錯(cuò)藝術(shù)，具有很強(qiáng)的技術(shù)性和物質(zhì)條件的依賴性。它屬于二度創(chuàng)作，又具有從屬演員表演的性質(zhì)，它的功能是：1、通過(guò)人物造型和景物造型塑造人物形象；2、創(chuàng)造和組織戲劇動(dòng)作空間；3、表現(xiàn)動(dòng)作發(fā)生的環(huán)境和地點(diǎn)；4、創(chuàng)造劇情所需要的情調(diào)和氣氛；5、通過(guò)形象創(chuàng)造幫助演員揭示人物內(nèi)心活動(dòng)和劇本所表現(xiàn)的思想內(nèi)容�？梢赃@樣說(shuō)，在現(xiàn)代戲劇的演出中，舞臺(tái)美術(shù)成了決定和左右演出藝術(shù)形式的重要的決定性的因素。要在完成舞臺(tái)美術(shù)的功能的同時(shí)，達(dá)到導(dǎo)演要求的簡(jiǎn)潔、洗煉和空靈是很不易的。
我在反復(fù)研讀劇本的同時(shí)，結(jié)合導(dǎo)演的要求，開(kāi)始設(shè)計(jì)構(gòu)思�！稙榕`的母親》七場(chǎng)戲四個(gè)場(chǎng)景，兩個(gè)家庭，一貧一富，都是室內(nèi)場(chǎng)景。如何在故事發(fā)生雷同的.場(chǎng)景中，充分展現(xiàn)它們的共性和個(gè)性，如何運(yùn)用舞美的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)時(shí)代特征和地域特征，如何把時(shí)代元素和地域特色的元素融入不變的場(chǎng)景中。我沿著這個(gè)思路，求索了徽派建筑元素，我找出了一些具有象征的物體，如它的廊柱，廊柱上的木雕獅子，那些萬(wàn)字圖案的門(mén)窗，放大它，突出它，以達(dá)到虛實(shí)結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與浪漫結(jié)合，舞美與表演結(jié)合，來(lái)充分體現(xiàn)“寫(xiě)意傳神，敘事抒情�！钡乃囆g(shù)意境。
為了讓觀眾一走進(jìn)劇場(chǎng)，就開(kāi)始進(jìn)入歷史的時(shí)空，走進(jìn)《為奴隸的母親》這出戲的氛圍環(huán)境，我在暗藍(lán)色間有一點(diǎn)蠟染圖案的大幕上，呈現(xiàn)一張泛黃了的，又揉縐了的捺了一個(gè)血紅手羅印的巨型典契。黃契上書(shū)寫(xiě)著劇名《為奴隸的母親》，給了觀眾一個(gè)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，不覺(jué)間就穿越了時(shí)空，走到了民國(guó)初年那個(gè)半封建半殖民地的黑暗舊中國(guó)。那紙典契，詩(shī)意地概括了春寶娘悲慘的一生。
全劇七場(chǎng)四個(gè)場(chǎng)景，實(shí)則故事只是開(kāi)展在春寶娘家和秀才家這兩個(gè)家庭中的三個(gè)場(chǎng)景中，但要演繹出這個(gè)悲劇的軌跡和春寶娘的悲劇命運(yùn)，場(chǎng)景決不能雷同。戲曲是我們東方獨(dú)有的藝術(shù)，這臺(tái)舞美的符號(hào)應(yīng)該是東方的。我們東方藝術(shù)的精髓到底是什么，很難說(shuō)清，但有一點(diǎn)是很明白的，我們東方藝術(shù)即是意象的，又是具象的。比如我們的國(guó)畫(huà)的留白，意到筆可不到，但讀者能從中讀到很多，看似簡(jiǎn)單，內(nèi)含豐蘊(yùn)。我在舞臺(tái)上置有兩個(gè)家庭場(chǎng)景的框架：第一場(chǎng)和最后一場(chǎng)是春寶娘的家，二、三、四、五、六場(chǎng)都在秀才家的前廳和內(nèi)室。大幕一拉開(kāi)，就把觀眾帶進(jìn)悠遠(yuǎn)的天柱山小鎮(zhèn)，皖水在天柱山下緩緩流過(guò)，在淡藍(lán)的光影映襯下，遠(yuǎn)山蒙蒙，遠(yuǎn)水悠悠，有如米元章的一幅山水長(zhǎng)卷。近景是徽派民居的框架，馬頭墻，沉重的木頭梁柱。這些具象的東西在不同色彩燈光的照射下變化著，營(yíng)造出豐富的環(huán)境氛圍，是具象的東西在不同色彩燈光的照射下變化著，營(yíng)造出豐富的環(huán)境氛圍，是具象的又是意象的。第二場(chǎng)是秀才家的廳堂。我在設(shè)計(jì)這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，在框架上吊了一根斷柱，暗寓這家斷子無(wú)后。在左側(cè)的兩個(gè)梁柱上，雕有兩個(gè)倒掛在正在玩著繡球的獅子，在兩束紅光照射下，更加突出了獅子的得意和傲慢的神情，寓意春寶娘典進(jìn)這個(gè)家來(lái)就是獅口的玩物，暗示這個(gè)女人從此墮入了被欺凌被蹂躪的深淵。在這個(gè)場(chǎng)景中，我著意彰顯地域特色，雕梁畫(huà)棟，萬(wàn)字花窗，暗藍(lán)色的光影襯托徽派建筑的濃郁特色。在秀才家內(nèi)室的一個(gè)場(chǎng)景中，那些雕花門(mén)窗，房檐下的木雕圖案，我不是利用照片來(lái)制作，而是用筆一筆筆畫(huà)出來(lái)的圖案，畫(huà)好后又揉縐再掃描，運(yùn)用天井照下來(lái)的深藍(lán)色光，不但有浮雕的效果和實(shí)感的美，還有水印木刻美的效果。
在這出戲的全部的場(chǎng)景中，我以意象和具象結(jié)合的表現(xiàn)手法，充分展現(xiàn)了濃厚的地域特色，達(dá)到了虛實(shí)結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與浪漫結(jié)合，舞美與表演結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的美的效果，也許就因?yàn)檫@個(gè)，得到了觀者的好評(píng)和導(dǎo)演的贊許。
讀柔石《為奴隸母親》有感 7
好看的電影，我總是看兩次，這不，又是老電影了，好像N久之前，這看過(guò)。那時(shí)，看還小，只是覺(jué)得主人公可憐巴巴的。
又逢暗色的背景，很老很土的房子，我想說(shuō)的是主人公的房子確實(shí)是泥土做的。用他們的話說(shuō)，好人家，地主家們才住得了磚瓦房。靠海，窮人可能以打漁為生吧，至于那些人，我不知，因?yàn)檎麄�(gè)故事至終，都沒(méi)有看看到他們是以什么為收入的，只看到，他們用錢(qián)施舍人時(shí)，就從衣袖子拿出幾個(gè)大洋來(lái)。大院子，樓上樓下，兩個(gè)大窗戶。弄堂，土墻，破門(mén)，沒(méi)窗因?yàn)闆](méi)有樓。很多畫(huà)面都是構(gòu)成了顯眼的對(duì)比。唯一相同的`是，都是灰色的，一層照著。那會(huì)兒看時(shí)，記得好像不知道結(jié)局是怎么個(gè)，想啊，今天勢(shì)必要看完再睡覺(jué)了，人物不多，什么什么媽兩個(gè)，太太，老爺，阿祥。
還有主人公了。我不打出她的名字來(lái)，因?yàn)閯≈�，除了阿祥，其他人都是沒(méi)有名字的，我不明白導(dǎo)演這樣安排的用意，難道是為了顧憐一下這個(gè)可憐的可憐蟲(chóng)嗎?那成了上帝，因?yàn)橹挥猩系鄄艜?huì)去憐憫這種蟲(chóng)子。聽(tīng)到“典”字，首先想到的是，就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)緊張而把東西給賣(mài)了，不過(guò)，這里說(shuō)到原來(lái)可以把妻子可以典了。為期還兩年，那個(gè)什么什么媽說(shuō)，窮人家，就想著有大洋就成。在有得利用之前，對(duì)她吃好的穿好的，用完了，就當(dāng)做牛馬來(lái)使，因?yàn)橛猛炅�，沒(méi)有價(jià)值了。呵呵，主人公呢，說(shuō)，那讓我回去吧。
回到那個(gè)暗色的弄堂，兒子不認(rèn)了，因?yàn)槿炅��？蓱z的人，跪在門(mén)檻上“我是你娘啊，親娘啊”�；卮鹚氖侵皇请p無(wú)神的眼睛，然后跑掉了。然后結(jié)束了，就這樣結(jié)束了。我還想不通呢，我以為還會(huì)有些內(nèi)容呢，可是接下來(lái)出來(lái)的就是演員表了，也沒(méi)有結(jié)尾曲。是的，再接下去講些什么好呢，也沒(méi)有什么可以講的啊，窮人過(guò)窮人生活，富人抱著難得來(lái)的兒子，樂(lè)著笑著，“來(lái)，叫娘，娘生你不容易哦。”就這樣而已罷了。
讀柔石《為奴隸母親》有感 8
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)被束縛的奴隸都可以憑借他自己的手掙脫他的鎖鏈�！庇行蔚逆i鏈容易被打開(kāi)，可是無(wú)形的枷鎖一旦將你捆住，你便會(huì)深陷自己所構(gòu)造的囹圄之中，感覺(jué)到的是一種壓迫，一種被奴隸的痛苦，卻無(wú)法掙脫。
黑暗的社會(huì)，慘淡的人生
在讀完柔石的《為奴隸的母親》的時(shí)候，內(nèi)心始終被小說(shuō)中悲劇式的人物和悲劇式的結(jié)局所牽動(dòng)，讓我在感覺(jué)到悲痛傷感的時(shí)候，也有一種悲憫、嘆息的感覺(jué)，讓我不由得慨嘆當(dāng)時(shí)那種腐朽沒(méi)落而又殘酷黑暗的社會(huì)扼殺了多少人的希望，造成了多少人的悲哀。
在小說(shuō)的開(kāi)頭，曾經(jīng)提到過(guò)春寶娘的丈夫皮販子。他勤勞樸實(shí)，每天除去做自己的皮貨生意，還在空閑的時(shí)候做一些農(nóng)活，并且做得十分賣(mài)力，“假如有五個(gè)人同在一個(gè)水田內(nèi)，他們一定叫他站在第一個(gè)做標(biāo)準(zhǔn)”。然而當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)總是殘酷的，辛勤的勞動(dòng)卻沒(méi)有使他有多少財(cái)富的積累，境遇反而一天天變壞。后來(lái)，他逐漸因貧窮而變得墮落，變得兇狠，變得殘暴。迫于生存，他竟然親手用開(kāi)水燙死了自己剛剛生下不久的女兒。最后甚至被逼無(wú)奈，將自己的妻子——春寶娘，用一百元典當(dāng)了出去。作為一個(gè)原本老實(shí)本分的農(nóng)民，他勤勤懇懇地做事，卻依然使自己的境遇逐漸困頓下去，而與此相對(duì)比的是秀才家，他們這些人每日呆在家中，卻依然有萬(wàn)貫家財(cái)。在這樣一種社會(huì)背景下，生活在其中的人有如此截然不同的不公正待遇，是造成這一故事悲劇的根源，也是春寶媽被“奴隸”的根源。
回眸中國(guó)幾千年來(lái)的封建歷史，女性的地位一直比較地下，作為“夫權(quán)”社會(huì)下男性的附庸品，女性甚至被當(dāng)做一個(gè)物品，一種可以買(mǎi)賣(mài)的物件，一件只為傳宗接代的工具。就像小說(shuō)中的春寶娘，她沒(méi)有獨(dú)立和自由，作為一個(gè)奴隸在皮販子和秀才間來(lái)回買(mǎi)賣(mài)�；蛟S，他們對(duì)她也有過(guò)愛(ài)，可是這種愛(ài)更多的是一種占有，把她所做的一切（包括傳宗接代）都看做是一種理所當(dāng)然。對(duì)于當(dāng)時(shí)這樣的一種封建社會(huì)不由得讓我想到了魯迅先生曾經(jīng)在他的'第一本白話小說(shuō)《狂人日記》里提到的那樣：“我翻開(kāi)歷史一查…每一頁(yè)都寫(xiě)著‘仁義道德’…仔細(xì)看了半夜…滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’�！�
正如有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，母親一旦失去了母愛(ài)的權(quán)利，母愛(ài)便成為造成母親靈魂創(chuàng)傷的直接因素，而這種因素的產(chǎn)生，歸根結(jié)底在于造成她奴隸地位的那個(gè)不合理的社會(huì)制度。春寶娘如同這個(gè)社會(huì)制度的不幸犧牲品，她的心逐漸在這種環(huán)境下被羈絆、被鎖住。
不幸的命運(yùn)，不爭(zhēng)的性格
如果說(shuō)當(dāng)時(shí)那種黑暗的社會(huì)就猶如一塊沉重的幕布籠罩在整個(gè)中國(guó)上空，但至少我們還有雙手可以讓我們一起掀起這塊幕布，去追尋光明。但可悲的是，有些人沉浸于黑暗中太久了，卻反而失去了追尋光明的能力�；蛟S世界上最悲哀便是有些原本可以做到的事，卻沒(méi)有做到；原本可以讓自己自救的行為卻沒(méi)有讓自己得到救贖。
主人公悲劇式的命運(yùn)說(shuō)明麻木、自小的綱常理論已經(jīng)使他們?cè)跐撘庾R(shí)里被物化了。如果一個(gè)人自己甘愿被無(wú)形的枷鎖束縛，甘愿將自己關(guān)閉在一個(gè)自我構(gòu)建的牢獄中，那么他自己只能成為一個(gè)可悲的奴隸。小說(shuō)中的母親善良、溫順，可是卻缺乏一種敢于抗?fàn)幍木�。�?dāng)她被自己的丈夫看作一件物品，看作一個(gè)奴隸，把她賣(mài)給秀才家時(shí)，盡管她內(nèi)心痛苦、不愿，可是她只是默默地、發(fā)癡似地，帶著顫音小心翼翼地問(wèn)了幾句，就對(duì)丈夫的要求順從了，卻沒(méi)有一句反抗的話。甚至當(dāng)她生下的第二個(gè)孩子因?yàn)槭桥畫(huà)�，被丈夫用熱水活活燙死，她也不敢有多少怨言，只是“剜了心一般地昏過(guò)去了”。
也許，我們會(huì)說(shuō)是春寶娘太善良了，然而這善良的背后，是一種甘愿忍受痛苦的心酸，()是一種甘愿屈從于當(dāng)時(shí)封建制度的妥協(xié)。可是我不禁在想，她為什么不去大膽地沖破這一切，為自己的權(quán)力去進(jìn)行一次抗?fàn)�，卻甘愿做一個(gè)心靈被束縛的奴隸呢？
這是一個(gè)被中國(guó)傳統(tǒng)封建觀念和自身思想所束縛的母親，她就像一個(gè)身上背負(fù)者沉重鎖鏈的奴隸，終將在勞苦中耗盡自己的心力，默默地死去。
我想，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極地走出內(nèi)心中的那個(gè)囹圄，勇敢地去追尋自由與獨(dú)立的天堂，就像羅曼？羅蘭說(shuō)過(guò)的那樣：“多快樂(lè)呵，獨(dú)立不羈，完全自主！多快樂(lè)呵，擺脫了他人的束縛，擺脫了往事的糾纏，擺脫所愛(ài)所憎的面目的騷擾！多快樂(lè)呵，生活而不為生活所俘虜，做著自己的主人！”
讀柔石《為奴隸母親》有感 9
《為奴隸的母親》是早期革命作家之一柔石先生的作品，這部經(jīng)典短篇小說(shuō)是柔石先生去世前一年完成的，也是他最具代表性的作品之一。這本書(shū)是舊社會(huì)女性生活的真實(shí)寫(xiě)照，是中華民族不堪回憶的血淚史上最慘痛的寫(xiě)照。
故事主人公是一個(gè)勤勞、溫良、吃苦耐勞的母親。她的丈夫原本也是一個(gè)勤勞肯干的人，但即便如此，卻無(wú)法養(yǎng)活一家三口。漸漸的，他染上了惡習(xí)，抽煙酗酒又賭錢(qián)。為了還債，主人公春寶娘典給了一個(gè)秀才。秀才五十有幾卻沒(méi)能與他的妻子生兒育女，于是典當(dāng)來(lái)春寶娘為自己傳宗接代。春寶娘撇下還在吃奶的春寶來(lái)到秀才家，開(kāi)始秀才的妻子對(duì)她還好，后來(lái)隨著秀才對(duì)她產(chǎn)生了感情，秀才妻子開(kāi)始把她當(dāng)個(gè)買(mǎi)來(lái)的奴隸，甚至奴隸也不如。一年后，她為秀才生下一個(gè)兒子名秋寶，秀才妻子不允許孩子叫她娘，只讓秋寶叫她“嬸嬸”。很快秋寶周歲時(shí)，秀才大宴賓客，她得知了春寶病重的消息。她的前夫來(lái)找她要錢(qián)，吝嗇的秀才只借給她五塊錢(qián)，在這個(gè)大喜的日子，她連哭都不能。
待三年典期滿了，秀才妻子將她趕了出去。忍著母子分離之痛，她踏上了回家的'路。而當(dāng)她到家時(shí)，春寶已成了半大孩子，完全不認(rèn)識(shí)她，她想要去擁抱春寶，春寶卻躲開(kāi)了。她也曾留戀過(guò)秀才家的生活，甚至有機(jī)會(huì)一輩子不回到原來(lái)的家，但又怎能放的下春寶。同樣當(dāng)她離開(kāi)秀才家，也就意味著無(wú)法再看著秋寶長(zhǎng)大。
我開(kāi)始閱讀時(shí)，很難理解典妻這種行為。直到我曾有一次看到莫言的《母親》中，一群孩子為了一口吃的學(xué)狗叫。在那種黑暗的舊社會(huì)中，人性的最低標(biāo)準(zhǔn)僅是活著。不止一個(gè)春寶娘，舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)在封建禮教的壓迫下不斷重復(fù)上演。好在有像柔石這樣的革命作家把歷史記錄下來(lái)，愿意為中華開(kāi)辟一種從未有過(guò)的時(shí)代，我們才有今天。
讀柔石《為奴隸母親》有感 10
《狂人日記》里“吃人”的故事，已經(jīng)讓我震撼。又讀《為奴隸的母親》，對(duì)于“吃人”的封建禮教，我似乎有了更深刻的認(rèn)識(shí)。封建禮教是“吃人”的元兇，而這個(gè)封建禮教是一個(gè)抓不著又似乎能感覺(jué)到得東西，它不是具體的某一個(gè)人，而是一種制度，一種以男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)制度。
悲傷殘酷的現(xiàn)實(shí)生活往往讓我們不得不低頭。而這篇小說(shuō)似乎就有這種懾人的力量，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到奴隸制社會(huì)的殘酷與悲哀。
這篇文章是具體的實(shí)例，它描寫(xiě)了一個(gè)以民國(guó)初年的農(nóng)村悲劇故事。丈夫染上賭博酗酒等惡習(xí)，兒子春寶又久病不愈，無(wú)奈之下，丈夫以一百塊大洋將妻子出典給渴望能生一個(gè)兒子的老秀才。三年中，妻給老秀才生下了兒子秋寶，秀才大娘子不容典妻的存在，三年期滿后，妻不得不離開(kāi)秋寶回家。當(dāng)她回到依然難改惡習(xí)的丈夫身邊時(shí)，典妻卻發(fā)現(xiàn)自己的兒子春寶已經(jīng)奄奄一息……
一個(gè)臨產(chǎn)的農(nóng)村女人，在家里產(chǎn)下一女?huà)�，還沒(méi)來(lái)得及抱女兒一下，那個(gè)“呱嗒呱嗒”叫聲很重的女?huà)刖捅凰挠H生父親親手放進(jìn)了裝滿沸水的桶里，看到這里我有些不敢相信，覺(jué)得很費(fèi)解，內(nèi)心有著說(shuō)不來(lái)的悲涼。而這篇小說(shuō)處處似刀，稀薄而又鋒利，在生活的暗處伸出來(lái)，上面寫(xiě)著慘淡的血和血的真實(shí)，這里的血有女?huà)氲恼鎸?shí)的血，也有母親精神上碎裂后滴下的無(wú)聲的血，每流一滴，都是痛的。
婦人是一個(gè)既可憐又可悲的角色。三年前，她的丈夫?qū)⒈瘧K的抉擇擺在她面前：去不去？三年后，又一個(gè)問(wèn)題擺在她面前：回不回？抉擇歸抉擇，問(wèn)題歸問(wèn)題，其實(shí)不管是被丈夫典出還是被秀才的妻子踢出，都是由不得她來(lái)作主，從始至終她僅僅是一個(gè)奴隸，一個(gè)生兒育女的工具，她的'價(jià)值可以用一百元來(lái)衡量。母愛(ài)是婦女的天性和權(quán)利，但她卻被折傷了天性，被剝奪了權(quán)利，無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，她都生活在矛盾中，生活在“不情愿”中，命運(yùn)似乎也處處與她作對(duì)。這所有的一切都導(dǎo)致她的內(nèi)心極為痛苦，但是她也只是一味地忍讓?zhuān)晃兜刂?jǐn)小慎微，沒(méi)有作半點(diǎn)的反抗，這不得不讓我們有一種哀其不幸怒其不爭(zhēng)的感覺(jué)，這也就是所謂性格決定命運(yùn)也！
但是在那個(gè)時(shí)代背景下，這樣一個(gè)性格軟弱的婦人又如何能不被命運(yùn)擺弄呢？她有反抗的能力嗎？在很大的程度上，又是什么造成她這樣的性格呢？一個(gè)從舊社會(huì)一路走來(lái)被剝奪受教育權(quán)利的婦女，蒙昧無(wú)知，在她的思想里，只有三從四德，她又拿什么去跟命運(yùn)抗?fàn)帲?/p>
婦人的悲劇，是對(duì)其自身命運(yùn)的習(xí)以為常，欲有所動(dòng)，又無(wú)從表述。小說(shuō)的悲也就悲在這里，這是一個(gè)妻子的悲劇，這是一個(gè)母親的悲劇，這更是一個(gè)女性的悲劇。而造成婦人這樣命運(yùn)的典妻制度，在很大程度上反映了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)下閉塞農(nóng)村傳宗接代的封建觀念，封建的宗法制使女性淪為了傳宗接代的工具，反映了封建社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)。在男性中心社會(huì)里，女人會(huì)被擠壓到這樣的邊緣地帶的，這樣被踐踏的境遇，就不難理解了。
靜靜地沉思，我們真的應(yīng)該為自己生存在這個(gè)平等、自由、民主的社會(huì)而感到幸福，在這個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代里，我們可以和男性平分秋色，我們可以在一定程度上拋開(kāi)物質(zhì)來(lái)講精神，我們可以非常有尊嚴(yán)地去愛(ài)與被愛(ài)，我們的命運(yùn)完全可以掌握在自己的手中，不受任何人支配。
“為奴隸的母親”，這是一個(gè)命運(yùn)悲劇，這是一個(gè)性格悲劇，這更是一個(gè)時(shí)代的悲劇。我們應(yīng)該通過(guò)那個(gè)時(shí)代的悲劇來(lái)提醒這個(gè)時(shí)代的幸福，從而塑造人格魅力來(lái)主宰自己的命運(yùn)。
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