化干戈為玉帛的意思及故事

　　成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，下面是小編整理的化干戈為玉帛的意思及故事，歡迎閱覽！

　　化干戈為玉帛

　　【成語】：

　　化干戈為玉帛

　　【拼音】：

　　[huà gān gē wéi yù bó]

　　【解釋】：

　　玉帛：玉即玉；帛為絲織品。二者皆為進(jìn)貢之上品，在此引申為重修于好，相互禮尚往來的意思。干戈：兵器，借指戰(zhàn)爭或者爭斗，比喻使戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)楹推�、友好�?/p>

　　【出處】：

　　《淮南子·原道訓(xùn)》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國�！�

　　【舉例造句】：

　　三五十口子打手，經(jīng)調(diào)人東說西說，便都喝碗茶，吃碗爛肉面，就可以了。

　　【成語典故】：

　　從前夏部落的`首領(lǐng)鯀建造了三仞（八尺為一刃）高的城池來保護(hù)國家守衛(wèi)百姓，大家都想離開他，別的部落對夏虎視眈眈。后來禹當(dāng)了首領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)這一情況，就拆毀了城墻，填平了護(hù)城河，把財(cái)產(chǎn)分給大家，毀掉了兵器，用道德來教導(dǎo)人民。于是大家都各盡其職，別的部落也愿意來歸附。禹在涂山開首領(lǐng)大會(huì)時(shí)，來進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的部落首領(lǐng)上萬。

　　拓展：馮友蘭化干戈為玉帛的故事

　　哲學(xué)家馮友蘭與梁漱溟是好朋友。當(dāng)年，梁漱溟給他講過《印度哲學(xué)》。梁漱溟出版《東西文化及其哲學(xué)》后，在美留學(xué)的馮友蘭給梁漱溟寫了一封三千字的信，提出自己的意見。梁漱溟很感動(dòng)，將此信收藏了60年，足見他們的諍友情深。

　　不過，兩人的友誼也有出現(xiàn)裂痕的時(shí)候。1973年，馮友蘭發(fā)表了一些“批孔”的文章。梁漱溟看到后很生氣，認(rèn)為馮友蘭違背了原則，沒有立場。1985年，馮友蘭九十大壽，他的女兒宗璞按照父親的意思，打電話請梁漱溟光臨，梁漱溟回信批評了馮友蘭當(dāng)年“批孔”一事，果斷拒絕了。

　　對此，馮友蘭不僅沒有生氣，反倒覺得梁漱溟很直率，隨后還給他寄去了自己的《三公堂自序》一書，并附信道歉：“來書直率坦白，甚為感動(dòng)，以為雖古之遺直不能過也，故亦不自隱其胸臆耳……”梁漱溟收到書信后，見老友意識到“應(yīng)該實(shí)事求是，不應(yīng)該嘩眾取寵。寫文章只能寫實(shí)際見到的，說話只能說真想說的”后，他改變了態(tài)度，主動(dòng)回信表示希望見面。1985年12月24日，馮友蘭來到梁漱溟家里與他相聚。這次見面，氣氛友好，兩人相談甚歡。梁漱溟還特意將自己的著作《人心與人生》送給馮友蘭，并親題贈(zèng)言。

　　面對好友的“絕情”和直言批評，馮友蘭沒有心存芥蒂，而是虛心接受，并作了深刻的自我批評。馮友蘭誠懇的態(tài)度，自然也贏得了梁漱溟的諒解。馮友蘭主動(dòng)化干戈為玉帛的這種行為，折射出的是一種觀念，一種態(tài)度。這種交際方式和交際心態(tài)，既是一種智慧，更是一種精妙的處世哲學(xué)。

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