誠偽是品性卻又是態(tài)度語文閱讀題
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誠偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個社會里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時候。還有一層，這些人對人對事有時候自覺的加減他們的誠意，去適應那局勢。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來；一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒，有時甚至可以容許。
但是一般人用這幾個詞似乎太嚴格了一些，照他們的`看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談，。誠實的品性確是不可多得，但人孰無過，不論那方面，完人或圣賢總是很少的。
人與人事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點兒。種種禮數(shù)或過場就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過場。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點野了。即使熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時還得“相敬如賓”，別人可想而知。總之，在不同的局勢下，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了�？蜌庖蠓剑仙矸�，不然就是誠意太多；誠意太多，誠意就太賤了。
看人，請客，送禮，也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的�？偟眯睦镉羞@個人，才會去看他，請他，送他禮，這就有誠意了。至于看望的次數(shù)，時間的長短，請作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別。看人又有回看，請客有回請，送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，“來而不往非禮也”無論古今，人情總是一樣的。有一個人送年禮，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當作笑談，笑談確乎是的，但是誠意還是有的。
人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身分的條件下顧全別人的情感。都得算是誠懇，有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”做戲也無妨，只要有心往好里做就成�？蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X得是做戲．可是只要為了大家好，這種戲也值得做的、另一方面，誠懇、誠意也未必不是戲。現(xiàn)在人常說，“我是很有誠意的”，自己標榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態(tài)度．這就不免沾上些戲味。
�。ㄓ袆h節(jié)）
14.如何理解“客氣要大方，合身分，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了”在文中的含意。（4分)
15.文章圍繞“誠意”展開討論．請分析文章的思路。(6分)
l6.文章說“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”，請找出作者這樣說的例證。(6分)
17.作者認為“誠偽是品性，卻又是態(tài)度”，“態(tài)度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候．也會撒個謊什么的”。請結(jié)合全文，分析作者持論的思維方式和態(tài)度。(6分)
參考答案：
14.客氣是一種誠意，但客氣也適度、得體，否則就降低了誠意的價值。
15.首先提出誠意是品性，也是態(tài)度。接著進一步指出只有把誠意當作品性是片面的，率性是誠意，客氣也有誠意，由此說明誠意作為態(tài)度是有價值的。
最后得出結(jié)論：為了別人的好，做戲也有誠意。
16.年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多僅是虛偽的。老先生開口閉口開口說：“人心不古，世風日下”�！坝行┤擞X得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。”或有些人認為“看人，請客，送禮” 只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。
17.（6分）
（1）辯證(對比)思維
分析(略) (2)包容態(tài)度 分析(略)六、本大題共4小題，每小題4分．共l6分)