閱讀與寫(xiě)作的互惠技巧短文

　　乍看之下，我們前面討論的兩個(gè)閱讀規(guī)則，看起來(lái)就跟寫(xiě)作規(guī)則一樣。的確沒(méi)錯(cuò)。寫(xiě)作與閱讀是一體兩面的事，就像教書(shū)與被教一樣。

　　如果作者跟老師無(wú)法將自己要傳達(dá)的東西整理出架構(gòu)，不能整合出要

　　講的各個(gè)部分的順序，他們就無(wú)法指導(dǎo)讀者和學(xué)生去找出他們要講的重點(diǎn)，也沒(méi)法發(fā)現(xiàn)全書(shū)的整體架構(gòu)。

　　盡管這些規(guī)則是一體兩面，但實(shí)行起來(lái)卻不相同。讀者是要“發(fā)現(xiàn)”書(shū)中隱藏著的骨架。而作者則是以制造骨架為開(kāi)始，但卻想辦法把骨架“隱藏”起來(lái)。他的目的是，用藝術(shù)的手法將骨架隱藏起來(lái)，或是說(shuō)，在骨架上添加血肉。如果他是個(gè)好作者，就不會(huì)將一個(gè)發(fā)育不良的骨架埋藏在一堆肥肉里，同樣的，也不會(huì)瘦得皮包骨，讓人一眼就看穿。如果血肉勻稱，也沒(méi)有松弛的贅肉，那就可以看到關(guān)節(jié)，可以從身體各個(gè)部位的活動(dòng)中看出其中透露的言語(yǔ)。

　　為什么這么說(shuō)呢？為什么論說(shuō)性的書(shū)，這種本來(lái)就想條理井然地傳達(dá)一種知識(shí)的書(shū)，不能光是把主題綱要交待清楚便行？原因是，不僅大多數(shù)人都不會(huì)讀綱要，而且對(duì)一位自我要求較高的讀者來(lái)說(shuō)，他并不喜歡這樣的書(shū)，他會(huì)認(rèn)為他可以做自己分內(nèi)的事，而作者也該做他自己分內(nèi)的事。還有更多的原因。對(duì)一本書(shū)來(lái)說(shuō)，血肉跟骨架是一樣重要的。書(shū)，真的就跟人或動(dòng)物是一模一樣的�！�血肉，就是為綱要所作的進(jìn)一步詳細(xì)解釋，或是我們有時(shí)候所說(shuō)的“解讀”（read out）。血肉，為全書(shū)增添了必要的空間與深度。對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)，血肉就是增加了生命。因此，根據(jù)一個(gè)綱要來(lái)寫(xiě)作一本書(shū)，不論這個(gè)綱要詳盡的程度如何，都在給予這本書(shū)一種生命，而這種效果是其他情況所達(dá)不到的。

　　我們可以用一句老話來(lái)概括以上所有的概念，那就是一個(gè)作品應(yīng)該有整體感，清楚明白，前后連貫。這確實(shí)是優(yōu)秀寫(xiě)作的基本準(zhǔn)則。我們?cè)诒菊滤�討論的兩個(gè)規(guī)則，都是跟隨這個(gè)寫(xiě)作準(zhǔn)則而來(lái)的。如果這本書(shū)有整體的精神，那我們就一定要找出來(lái)。如果全書(shū)是清楚明白又前后一貫的，我們就要找出其間的綱要區(qū)隔，與重點(diǎn)的秩序來(lái)當(dāng)作回報(bào)。所謂文章的清楚明白，就是跟綱要的區(qū)隔是否清楚有關(guān)，所謂文章的前后一貫，就是能把不同的重點(diǎn)條理有序地排列出來(lái)。

　　這兩個(gè)規(guī)則可以幫助我們區(qū)分好的作品與壞的作品。如果你運(yùn)用得已經(jīng)成熟了，卻不論花了多少努力來(lái)了解一本書(shū)的重點(diǎn)，還是沒(méi)法分辨出其間的重點(diǎn)，也找不出彼此之間的關(guān)系，那么不管這本書(shū)多有名，應(yīng)該還是一本壞書(shū)。不過(guò)你不該太快下這樣的結(jié)論，或許錯(cuò)誤出在你身上，而不是書(shū)的本身。無(wú)論如何，千萬(wàn)不要在讀不出頭緒的時(shí)候，就總以為是自己的問(wèn)題。事實(shí)上，無(wú)論你身為一個(gè)讀者的感受如何，通常問(wèn)題還是出在書(shū)的本身。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的書(shū)—絕大多數(shù)—的作者，都沒(méi)有依照這些規(guī)則來(lái)寫(xiě)作，因而就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，都可以說(shuō)是很糟。

　　我們要再?gòu)?qiáng)調(diào)的是，這兩個(gè)規(guī)則不但可以用來(lái)閱讀一整本論說(shuō)性的書(shū)，也可以用來(lái)閱讀其中某個(gè)特別重要的部分。如果書(shū)中某個(gè)部分是一個(gè)相當(dāng)獨(dú)立又復(fù)雜的整體，那么就要分辨出這部分的整體性與復(fù)雜性，才能讀得明白。傳達(dá)知識(shí)的書(shū)，與文學(xué)作品、戲劇、小說(shuō)之間，有很大的差異。前者的各個(gè)部分可以是獨(dú)立的，后者卻不能。如果一個(gè)人說(shuō)他把那本小說(shuō)已經(jīng)“讀到夠多，能掌握主題了”，那他一定根本不知道自己在說(shuō)些什么。這句話一定不通，因?yàn)橐槐拘≌f(shuō)無(wú)論好壞都是一個(gè)整體，所有的概念都是一個(gè)整體的概念，不可能只讀了一部分就說(shuō)懂得了整體的概念。但是你讀亞里士多德的《倫理學(xué)》或達(dá)爾文的《物種起源》，卻可以光是仔細(xì)地閱讀某一個(gè)部分，就能得到整體的概念。不過(guò)，在這種情況下，你就做不到規(guī)則三所說(shuō)的了。

【閱讀與寫(xiě)作的互惠技巧短文】相關(guān)文章：

做閱讀短文的技巧10-31

野鴨短文閱讀08-20

夫妻短文閱讀07-08

語(yǔ)文閱讀理解解題技巧泊秦淮的寫(xiě)作手法11-04

上帝的禮物短文閱讀08-07

煮書(shū)-短文閱讀08-20

經(jīng)典短文閱讀（精選46篇）07-22

新聞閱讀技巧09-06

做閱讀理解的技巧06-16

閱讀題的回答技巧01-13