目不見(jiàn)睫典故
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。以下是小編整理的目不見(jiàn)睫典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
目不見(jiàn)睫典故
春秋時(shí)，楚莊王想出兵討伐越國(guó)。杜子聽(tīng)說(shuō)后，去問(wèn)楚莊王：“聽(tīng)說(shuō)大王要攻打越國(guó)，是真的嗎？”楚莊王回答：“是�！倍抛佑謫�(wèn)：“您有成功的把握嗎？”莊王說(shuō)：“現(xiàn)在越國(guó)政治混亂，兵力不足，不堪一擊�！倍抛勇�(tīng)了楚莊王的話(huà)，笑著說(shuō)：“大王，您想錯(cuò)了。
我雖然見(jiàn)識(shí)不多，但我知道，人的智慧往往就同人的眼睛一樣，能見(jiàn)百步以外的東西，卻看不見(jiàn)自己的睫毛。請(qǐng)您仔細(xì)想一下，我們楚國(guó)自從敗給秦國(guó)、晉國(guó)后，失掉了幾百里土地，難道這不是楚國(guó)軍力虛弱嗎？而國(guó)內(nèi)又有莊矯這樣的大強(qiáng)盜無(wú)法鏟除，這難道不是政治混亂嗎？
因此我覺(jué)得楚國(guó)的亂和弱并不在越國(guó)之下，而您卻自以為比越國(guó)強(qiáng)大，還想去討伐它，這不就像眼睛看不到睫毛一樣嗎？”楚莊王聽(tīng)從了杜子的勸告，放棄了攻打越國(guó)的打算。
【出處】《韓非子·喻老》。
【釋義】自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻對(duì)自身不夠了解，自大，不自量力。也比喻只見(jiàn)遠(yuǎn)處，不見(jiàn)近處。
目不見(jiàn)睫造句
1、這件事的問(wèn)題就在你自己身上，不要再目不見(jiàn)睫了！
2、你只知道指責(zé)別人，卻目不見(jiàn)睫，完全看不到自己的`缺點(diǎn)。
3、能夠認(rèn)識(shí)自己，才能有充實(shí)圓滿(mǎn)的人生，然而卻有很多人目不見(jiàn)睫，無(wú)自知之明。
4、一個(gè)人若是目不見(jiàn)睫，不知自我檢討，是難以成長(zhǎng)的。
5、遠(yuǎn)求而近遺，如目不見(jiàn)睫。
6、我們經(jīng)常犯下目不見(jiàn)睫的錯(cuò)誤，因?yàn)椴烊巳菀�，察己較難。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
“知人者智，自知者明�！比艘私庾约�，才能戰(zhàn)勝自己，進(jìn)而才能有所成就。自知讓人明理明事，讓人時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度。自知是一種智慧的追尋與探求。自知是一種不回避弱點(diǎn)與弱勢(shì)的勇氣。自知的力量是人類(lèi)追求前進(jìn)與發(fā)展的動(dòng)力。人貴有自知之明。正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，真正認(rèn)識(shí)自己，才能走出自己的人生之路，在歷史天空留下自己獨(dú)特的軌跡。
啟示：
這段故事載于「史記」：「越世家」，后來(lái)的人，便將齊國(guó)使者所說(shuō)的話(huà)引申為「目不見(jiàn)睫」一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻一個(gè)人不能看見(jiàn)自己的缺點(diǎn)。
文言文
楚莊王欲(1)伐越，莊子諫(2)曰：“王之伐越，何也?”曰：“政亂兵弱�！鼻f子曰：“臣患(3)智之如(4)目(5)也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也;莊躋(6)為盜于境內(nèi)，而吏不能禁(7)，此政之亂也。王之弱亂，非越之下(8)也，而欲伐越，此智之如目也�！鼻f王乃(9)止。故(10)知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰(11)：“自見(jiàn)之謂明。”
注釋
(1)欲：想要。
(2)諫：直言規(guī)勸。
(3)患：擔(dān)心。
(4)如：好像。
(5)目：眼睛。
(6)莊躋：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚莊王后裔，后降漢。
(7)禁：阻止，制止。
(8)下：在…之下。
(9)乃：于是。
(10)故：所以，因此。
(11)曰：說(shuō)。
相關(guān)人物介紹：
1、楚莊王（公元前591年），又稱(chēng)荊莊王（出土戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)作臧王），羋姓，熊氏，名侶（一作呂、旅），楚莊王，楚穆王之子，春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一，稱(chēng)霸中原，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。
楚莊王曰：夫文止戈為武;又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財(cái)者也�！蹲笫洗呵铩ば辍�。是中華尚武第一人。
春秋末期，孔子曾到訪(fǎng)楚國(guó)，稱(chēng)楚莊王的政治思想與儒家的"仁"的思想相符。在楚莊王之前，楚國(guó)一直被排除在華夏文化之外;自楚莊王始、使楚國(guó)強(qiáng)大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發(fā)揮巨大作用。
公元前591年，楚莊王去世，謚號(hào)莊。后世對(duì)其多給予較高評(píng)價(jià)，有關(guān)他的一些典故，如一鳴驚人等也成為固定的成語(yǔ)，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。
楚莊王的故事：
莊王葬馬：
《史記·滑稽列傳》中說(shuō)，楚莊王有一匹心愛(ài)之馬，莊王給馬的待遇不僅超過(guò)了對(duì)待百姓，甚至超過(guò)了給大夫的待遇。莊王給它穿刺繡的衣服，吃有錢(qián)人家才吃得起的棗脯，住富麗堂皇的房子。后來(lái)，這匹馬因?yàn)槎鲗欉^(guò)度，得肥胖癥而死。楚莊王讓群臣給馬發(fā)喪，并要以大夫之禮為之安葬（內(nèi)棺外�。４蟪紓冋J(rèn)為莊王在侮辱大家，說(shuō)大家和馬一樣。從而，眾臣對(duì)莊王此舉表示不滿(mǎn)。莊王下令，說(shuō)再有議論葬馬者，將被處死。
優(yōu)孟聽(tīng)說(shuō)楚莊王要葬馬的事，跑進(jìn)大殿，仰天痛哭。莊王很吃驚，問(wèn)其緣由。優(yōu)孟說(shuō)，死掉的馬是大王的心愛(ài)之物，堂堂楚國(guó)，地大物博，無(wú)所不有，而如今只以大夫之禮安葬，太吝嗇了。大王應(yīng)該以君王之禮為之安葬。莊王聽(tīng)后，無(wú)言以對(duì)，只好取消以大夫之禮葬馬的打算。
莊王葬馬這則寓言，從原先莊王執(zhí)意以大夫規(guī)格葬馬，到最后莊王答應(yīng)放棄奢侈的葬馬之舉，映射了莊王從昏庸之君到圣明霸主的史實(shí)�！扒f王葬馬”以及“一鳴驚人”是楚莊王人生的一個(gè)縮影。從最開(kāi)始莊王昏庸無(wú)道，到最后大徹大悟做明君，都表現(xiàn)在這兩則寓言里。
后世也有類(lèi)似莊王葬馬的事情。漢武帝時(shí)期，大宛向大漢進(jìn)獻(xiàn)了一匹汗血寶馬。汗血馬一生為漢朝立過(guò)不少功勞（成語(yǔ)汗馬功勞即源自汗血馬）。它死后，武帝執(zhí)意要將汗血馬厚葬，同樣遭到了大臣們的反對(duì)。后來(lái)，武帝也同樣取消葬馬之念�？梢�(jiàn)這兩次葬馬的事情基本雷同。
問(wèn)鼎中原：
【出處】出自《左傳》，春秋時(shí)楚莊王北伐，并向周天子的使者詢(xún)問(wèn)九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢(shì)。公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機(jī)，把楚國(guó)大軍開(kāi)至東周 的首府洛陽(yáng)南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應(yīng)對(duì)的王孫滿(mǎn)去慰勞。莊王見(jiàn)了王孫滿(mǎn)，劈頭就問(wèn)道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權(quán)量力。王孫滿(mǎn)委婉地說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的興亡在德義的有無(wú)，不在乎鼎的大小輕重�！鼻f王見(jiàn)王孫滿(mǎn)拿話(huà)擋他，就直接說(shuō)道：“你不要自持有九鼎，楚國(guó)折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎�！泵鎸�(duì)雄視北方的莊王，善辯的王孫滿(mǎn)先繞開(kāi)莊王的話(huà)鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過(guò)，最后才說(shuō)：“周室雖然衰微，但是天命未改。寶鼎的輕重，還不能過(guò)問(wèn)啊�！鼻f王不再?gòu)?qiáng)求，揮師伐鄭，以問(wèn)鄭背叛楚國(guó)投靠晉國(guó)之罪�！皢�(wèn)鼎中原”這個(gè)典故，就是這樣得來(lái)的。
【釋義】問(wèn)：詢(xún)問(wèn)，鼎：古代煮東西的器物，三足兩耳。中原：黃河中下游一帶，指疆域領(lǐng)土。比喻企圖奪取天下。
絕纓之宴：
【出處】楚莊王宴群臣，命美人行酒。日暮，酒酣燭滅。有引美人衣者。美人援絕其冠纓，趣火視之。王曰：“奈何顯婦人之節(jié)，而辱士乎？”命曰：“今日與寡人飲，不絕纓者不歡�！比撼急M絕纓而火，極歡而罷。及圍鄭之役，有一臣常在前，五合五獲首，卻敵，卒得勝。詢(xún)之，則夜絕纓者也。（馮夢(mèng)龍 《智囊全集》）
【釋義】楚莊王寬以待人，饒恕調(diào)戲嬪妃的下臣唐狡，得到唐狡的拼死相報(bào)。比喻寬以待人、心胸開(kāi)闊終能贏得人心。
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