頂真的修辭手法
頂真，亦稱聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。注意：使用這個(gè)方式時(shí)，毋須限制上下句的字?jǐn)?shù)或平仄，但上下句交接點(diǎn)一定要使用相同的字或詞。下面是小編給大家整理的頂真的修辭手法，歡迎閱讀。
頂真的修辭手法
1、釋義
一種修辭方法。用前面結(jié)尾的詞語或句子作下一句的起頭。陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》第八篇：“頂真是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)而有上遞下接趣味的一種措辭法。多見于歌曲……如李白送劉十六歸山的《白云歌》：‘楚山秦山皆白云。白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水，湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸�！眳⒁姟绊斦胬m(xù)麻”。
頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種文學(xué)修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。需要注意的是，使用這個(gè)方式時(shí)，毋須限制上下句的字?jǐn)?shù)或平仄，但上下句交接點(diǎn)一定要使用相同的字或詞。這種方法，也用到影視劇及動(dòng)漫的蒙太奇中，稱為頂針蒙太奇。
例如：“歸來見天子，天子坐明堂�！保ǔ鲎浴赌咎m辭》。）“軍書十二卷，卷卷有爺名。”（出自《木蘭辭》。）“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間�！保ǔ鲎浴堕L恨歌》。）
2、連珠法
連珠法的頂真是句與句之間的頂真。
例如：“歸來見天子，天子坐明堂�！保ǔ鲎浴赌咎m辭》。）“軍書十二卷，卷卷有爺名�！保ǔ鲎浴赌咎m辭》。）“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間�！保ǔ鲎浴堕L恨歌》。）
3、連環(huán)體
連環(huán)體的頂真是段與段之間的頂真。
例如：“下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則�！保ǔ鲎浴对娊�(jīng)》。）
4、作用
總的`說來：環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝。
具體地說：議事說理，準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、周密。抒情寫意，格調(diào)清新。狀物敘事，條理清晰。
5、例句
年卅晚，摘檳榔；檳榔香，買子姜；子姜辣……
汝心之固，固不可徹。（列子《愚公移山》）
名不正則言不順，言不順則事不成；事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中；刑罰不中則民無所措手足。
大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。
我出了村就過了河，過了河就進(jìn)了城。
楚山秦山皆〈白云〉，白云處處〈長隨君〉。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女羅衣，白云堪臥君早歸。
（李白《白云歌送劉十六歸山》）
一層一層的，你圍著我，我圍著你，你咬著我，我咬著你
�。▌⒋蠼堋栋蜄|三峽》）
善可親近，近可聞，聞思修習(xí)即臻善
生有老病，病有死，死去活來再受生
其他修辭手法
一、比喻
比喻就是打比方，用某些有類似點(diǎn)的事物來比擬另一事物，可分為明喻、暗喻、借喻、倒喻、較喻等。運(yùn)用比喻可以突出事物特征，使表達(dá)更加生動(dòng)鮮明，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體。如“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”（劉攽《雨后池上》），水面如同輕輕磨過的明鏡一樣，倒映出池塘邊的房檐和楹柱，以此表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜。
二、擬人
擬人就是把物當(dāng)作人來寫，運(yùn)用擬人可以使色彩鮮明，描繪形象，表意生動(dòng)。如“雁引愁心去，山銜好月來”（李白《與夏十二登岳陽樓》），大雁有意為詩人帶走愁心，君山有情為詩人銜來好月，寫出了詩人流放遇赦的高興心情。“來時(shí)春社，去時(shí)秋社，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙劫劫，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些；亡，都盡說”（趙善慶《[中呂]山坡羊?燕子》)，詩人把燕子趨熱避寒想象成搬運(yùn)寒熱，讓燕子帶上了更多的人情味。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”（蘇軾《海棠》），詩人怕花睡去，所以點(diǎn)燃蠟燭來照，以花比人，極富雅趣。
三、夸張
夸張就是為達(dá)到某種效果的需要，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴(kuò)大或縮小的修辭。運(yùn)用夸張，可以揭示本質(zhì)，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》），“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。
四、借代
是用相關(guān)的事物代替所要表達(dá)的事物的一種修辭方法。常鱗用的古文借代有四種類型。第一種是以部分代全體。例如：“沙鷗翔集，錦鱗游泳”（范仲淹《岳陽樓記》）“鱗”是魚的一部分，這里代指整體的魚。第二種是以特征代事物（人）本身。例如：“臣本布衣，躬耕于南陽”（諸葛亮《出師表》“布衣”本指沒官職的人穿的衣服，這里代指平民。第三種是以具體代抽象。例如：“潯陽地僻無音樂，終年不見絲竹聲”（白居易《琵琶行》）絲和竹來是制做兩種樂器的原料。因而可以代指樂器，這里代指音樂。第四種是人名代本體。例如：：“何以解憂，唯有杜康”（曹操《短歌行》）。
五、對(duì)比
運(yùn)用對(duì)比，可以把不同的人物、不同的生活現(xiàn)象、不同的思想感情區(qū)別得更加鮮明。如“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城�！保ㄍ醪g《從軍行》)，詩人截取邊塞軍旅生活的一個(gè)片斷，通過寫軍中宴樂表現(xiàn)征戍者深沉、復(fù)雜的感情。琵琶盡可以換新曲調(diào)，卻換不了歌詞包含的感情內(nèi)容，所以說“新”與“舊”的對(duì)比更能顯示出聽者深重別情邊愁，這是任何歡樂的新曲都無法排遣的�！榜R后桃花馬前雪，出關(guān)爭得不回頭?”（徐蘭《出關(guān)》），詩人將關(guān)內(nèi)桃花爛漫與關(guān)外白雪茫茫兩個(gè)場景聚集到征馬這一關(guān)節(jié)點(diǎn)上，對(duì)比鮮明。“桃花”與“雪”分別代指家鄉(xiāng)的溫馨與塞外的清冷生活，在詩中具有象征意義，蘊(yùn)含了思鄉(xiāng)的情感。
六、對(duì)偶
是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)形式相同、意義對(duì)稱的一對(duì)句子表示兩個(gè)相對(duì)、相近或相關(guān)的一種修辭方式�？梢苑譃檎龑�(duì)、反對(duì)和串對(duì)三種方式。正對(duì)是指上下句意思相似相近、相補(bǔ)相稱的對(duì)偶形式。例如：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無題》）。反指是指上下句意思相反或相對(duì)的多對(duì)對(duì)偶的形式。如：“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”（李清照《夏日絕句》）。串對(duì)也叫流水對(duì)，是指上下句意思具有承接、遞進(jìn)、因果、條件等關(guān)系的對(duì)偶形式。如：“欲窮千里目，更上一層樓”。（王之渙《登鸛雀樓》）。
七、襯托
襯托是為了突出主要事物，先描寫與之有關(guān)聯(lián)的事物作為陪襯的修辭。襯托分正襯和反襯兩種，反襯一般又包括動(dòng)襯靜、聲襯寂、樂襯哀。如“蜀僧抱綠綺，西下眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松�？托南戳魉�，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重”（李白《聽蜀僧浚彈琴》），第四聯(lián)寫出了曲終時(shí)的景色和詩人沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，側(cè)面襯托了琴聲的魅力�！俺跸木G槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠”（蘇軾《阮郎歸?初夏》），尾句以棋聲襯托了周圍環(huán)境的幽靜閑雅�！昂綆锥�，風(fēng)低削碎中原路，秋空一碧無今古”（陳維崧《醉落魄?詠鷹》），詩人借用壁立的寒山、空曠的大地、澄碧的秋空等場景，襯托了鷹的形象。
八、設(shè)問
是明知故問，自問自答，目的是引起注意，啟發(fā)人進(jìn)行思考的一種修辭方式。如：“座中泣下誰最多？江中司馬青衫濕”（白居易《琵琶行》。又如：“賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食”（白居易《賣炭翁》。
頂針修辭手法好處
1.環(huán)環(huán)緊扣,引人入勝
2.議事說理類——準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、周密
3.抒情寫意類——格調(diào)清新
4.狀物敘事類——條理清晰
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