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古代婦人懷胎的診斷
從醫(yī)學(xué)角度對(duì)人們的精神和體質(zhì)狀態(tài)作出的判斷，對(duì)正常人的健康狀態(tài)、勞動(dòng)能力和某一特定的生理過(guò)程的判斷。以下是小編為大家收集的古代婦人懷胎的診斷，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
婦人懷胎，一月之時(shí)，足厥陰脈養(yǎng)。二月，足少陽(yáng)脈養(yǎng)。三月，手心主脈養(yǎng)。四月，手少陽(yáng)脈養(yǎng)。五月，足太陰脈養(yǎng)。六月，足陽(yáng)明脈養(yǎng)。七月，手太陰脈養(yǎng)。八月，手陽(yáng)明脈養(yǎng)。九月，足少陰脈養(yǎng)。十月，足太陽(yáng)脈養(yǎng)。諸陰陽(yáng)各養(yǎng)三十日活兒。手太陽(yáng)、少陰不養(yǎng)者，下主月水，上為乳汁，活兒養(yǎng)母。懷娠者不可灸刺其經(jīng)，必墮胎。
婦人懷娠三月而渴，其脈反遲者，欲為水分。復(fù)腹痛者，必墮胎。
脈浮汗出者，必閉。其脈數(shù)者，必發(fā)癰膿。五月、六月脈數(shù)者，必向壞。脈緊者，必胞漏。
脈遲者，必腹?jié)M而喘。脈浮者，必水壞為腫。
問(wèn)曰：有一婦人，年二十所，其脈浮數(shù)，發(fā)熱嘔咳，時(shí)下利，不欲食。脈復(fù)浮，經(jīng)水絕，何也？
師曰：法當(dāng)有娠。何以故？此虛家法當(dāng)微弱，而反浮數(shù)，此為戴陽(yáng)。陰陽(yáng)和合，法當(dāng)有娠。到立秋，熱當(dāng)自去。何以知然？數(shù)則為熱，熱者是火，火是木之子，死于未。未為六月位，土王，火休廢，陰氣生，秋節(jié)氣至，火氣當(dāng)罷，熱自除去，其病即愈。
師曰：乳后三月有所見(jiàn)，后三月來(lái)，脈無(wú)所見(jiàn)，此便是軀。有兒者護(hù)之，恐病利也，何以故？懷妊陽(yáng)氣內(nèi)養(yǎng)，乳中虛冷。故令兒利。
婦人懷娠，六月、七月，脈弦發(fā)熱，其胎逾腹，腹痛惡寒，寒者小腹如扇之狀。所以然者，子臟開(kāi)故也，當(dāng)以附子湯溫其臟。
婦人妊娠七月，脈實(shí)大牢強(qiáng)者生，沉細(xì)者死。
婦人妊娠八月，脈實(shí)大牢強(qiáng)弦緊者生，沉細(xì)者死。
婦人懷軀六月、七月，暴下斗余水，其胎必倚而墮。此非時(shí)，孤漿預(yù)下故也。
師曰：寸口脈洪而澀，洪則為氣，澀則為血。氣動(dòng)丹田，其形即溫。澀在于下，胎冷若冰。陽(yáng)氣胎活，陰氣必終。
欲別陰陽(yáng)，其下必僵。假令陽(yáng)終，畜然若杯。
問(wèn)曰：婦人妊娠病，師脈之，何以知此婦人雙胎，其一獨(dú)死，其一獨(dú)生？而為下其死者，其病即愈，然后竟免軀，
其脈何類(lèi)？何以別之？
師曰：寸口脈，衛(wèi)氣平調(diào)，榮氣緩舒。陽(yáng)施陰化，精盛有余，陰陽(yáng)俱盛，故成雙軀。今少陰微緊，血即濁凝，經(jīng)養(yǎng)不周，胎則偏夭。少腹冷滿(mǎn)，膝臏疼痛，腰重起難，此為血理。若不早去，害母失胎。
師曰：婦人有胎腹痛，其人不安，若胎病不長(zhǎng)，欲知生死，令人摸之，如覆杯者則男，如肘頭參差起者女也。冷在何面？冷者為死，溫者為生。
師曰：婦人有漏下者，有中生后，因續(xù)下血，都不絕者，有妊娠下血者。假令妊娠腹中痛，為胞漏（一云阻），膠艾湯主之。
婦人妊娠，經(jīng)斷三月，而得漏下，下血四十日不止，胎欲動(dòng)，在于臍上，此為。妊娠六月動(dòng)者，前三月經(jīng)水利時(shí)胎也。下血者，后斷三月，也，所以下血不止者，其不去故也。當(dāng)下其，宜桂枝茯苓丸。
問(wèn)曰：婦人病，經(jīng)水?dāng)嘁�、二月，而反�?jīng)來(lái)，今脈反微澀，何也？
師曰：此前月中，若當(dāng)下利，故令妨經(jīng)。利止，月經(jīng)當(dāng)自下，此非軀也。
婦人經(jīng)自斷而有軀，其脈反弦，恐其后必大下，不成軀也。
婦人懷軀，七月而不可知，時(shí)時(shí)衄血而轉(zhuǎn)筋者，此為軀也。衄時(shí)嚏而動(dòng)者，非軀也。脈來(lái)近去遠(yuǎn)，故曰反，以為有軀，而反斷，此為有陽(yáng)無(wú)陰故也。
婦人經(jīng)月下，但為微少。師脈之，反言有軀，其后審然，其脈何類(lèi)？何以別之？
師曰：寸口脈陰陽(yáng)俱平，榮衛(wèi)調(diào)和，按之滑，浮之則輕，陽(yáng)明、少陰，各如經(jīng)法，身反灑淅，不欲食飲，頭痛心亂，嘔噦欲吐，呼則微數(shù)，吸則不驚，陽(yáng)多氣溢，陰滑氣盛，滑則多實(shí)，六經(jīng)養(yǎng)成，所以月見(jiàn)，陰見(jiàn)陽(yáng)精，汁凝胞散，散者損墮。設(shè)復(fù)陽(yáng)盛，雙妊二胎。今陽(yáng)不足，故令激經(jīng)也。
婦人妊娠，小便難，飲如故，當(dāng)歸貝母苦參丸主之。
婦人妊娠有水氣，身重，小便不利，灑灑惡寒，起即頭眩，葵子茯苓散主之。
婦人妊娠，宜服當(dāng)歸散，即易產(chǎn)無(wú)疾苦。
師曰：有一婦人來(lái)診（一作脈），自道經(jīng)斷不來(lái)。師言：一月為，二月為血，三月為居經(jīng)。是定作軀也，或?yàn)檠e，譬如雞乳子，熱者為祿，寒者多濁，且當(dāng)須后月復(fù)來(lái)，經(jīng)當(dāng)入月幾日來(lái)。假令以七日所來(lái)，因言且須后月十日所來(lái)相間。
設(shè)其主復(fù)來(lái)者，因脈之，脈反沉而澀，因問(wèn)曾經(jīng)半生，若漏下亡血者，定為有軀。其人言實(shí)有是，宜當(dāng)護(hù)之。今經(jīng)微弱，恐復(fù)不安。設(shè)言當(dāng)奈何？當(dāng)為合藥治之？
師曰：有一婦人來(lái)診，自道經(jīng)斷，即去，師曰：一月血為閉，二月若有若無(wú)，三月為血積，譬如雞伏子，中寒即濁，中熱即祿，欲令胎壽，當(dāng)治其母，挾寒懷子，命則不壽也。譬如雞伏子，試取雞一毛拔去，覆子不遍，中寒者濁。今夫人有軀，少腹寒，手掌反逆，奈何得有軀？婦人因言，當(dāng)奈何？師曰：當(dāng)與溫經(jīng)湯。設(shè)與夫家俱來(lái)者，有軀。與父母家俱來(lái)者，當(dāng)言寒多，久不作軀。
師曰：有一婦人來(lái)診，因言陰陽(yáng)俱和調(diào)，陽(yáng)氣長(zhǎng)，陰氣短，但出不入，去近來(lái)遠(yuǎn)，故曰反。以為有軀，偏反血斷，斷來(lái)幾日，假令審實(shí)者，因言急當(dāng)治，恐經(jīng)復(fù)下。設(shè)令宮中人，若寡婦無(wú)夫，曾夜夢(mèng)寐交通，邪氣或懷久作瘕，急當(dāng)治，下服二湯。設(shè)復(fù)不愈，因言發(fā)湯，當(dāng)中。下胎而反不下，此何等意邪？可使且將視赤烏（一作赤馬）。
師曰：若宮里張氏不瘥，復(fù)來(lái)相問(wèn)。（臣億等詳此文理脫誤不屬無(wú)本可校以示闕疑余皆效此。）
師曰：脈婦人得平脈，陰脈小弱，其人渴，不能食，無(wú)寒熱，名為軀，桂枝主之，法六十日當(dāng)有娠。設(shè)有醫(yī)治逆者，卻一月加吐下者，則絕之。方在《傷寒》中。
婦人脈平而虛者，乳子法也。平而微者實(shí)，奄續(xù)法也。而反微澀，其人不亡血、下利，而反甚，其脈虛，但坐乳大兒及乳小兒，此自其常，不能令甚虛竭，病與亡血虛等，必眩冒而短氣也。
師曰：有一婦人好裝衣來(lái)診，而得脈澀，因問(wèn)曾乳子下利，乃當(dāng)?shù)么嗣}耳，曾半生漏下者，可。設(shè)不者，經(jīng)斷三月、六月。設(shè)乳子漏下，可為奄續(xù)，斷小兒勿乳，須利止復(fù)來(lái)相問(wèn)，脈之。
師曰：寸口脈微遲，尺微于寸，寸遲為寒，在上焦，但當(dāng)吐耳。今尺反虛，復(fù)為強(qiáng)下之，如此，發(fā)胸滿(mǎn)而痛者，必吐血，少腹痛、腰脊痛者，必下血。師曰：寸口脈微而弱，氣血俱虛，若下血、嘔吐、汗出者可；不者，趺陽(yáng)脈微而弱。
春以胃氣為本，吐利者可；不者，此為水氣，其腹必滿(mǎn)，小便則難。
婦人常嘔吐而胃反，若常喘（一作多唾），其經(jīng)又?jǐn)啵O(shè)來(lái)者，必少。
師曰：有一婦人，年六十所，經(jīng)水常自下，設(shè)久得病利，少腹堅(jiān)滿(mǎn)者為難治。
師曰：有一婦人來(lái)診，言經(jīng)水少，不如前者，何也？師曰：曾更下利，若汗出、小便利者可。何以故？師曰：亡其津液，故令經(jīng)水少。設(shè)經(jīng)下反多于前者，當(dāng)所苦困。當(dāng)言恐大便難，身無(wú)復(fù)汗也。
師曰：寸口脈沉而遲，沉則為水，遲則為寒，寒水相摶，趺陽(yáng)脈伏，水谷不化，脾氣衰則溏，胃氣衰則身體腫。
少陽(yáng)脈畀，少陰脈細(xì)，男子則小便不利，婦人則經(jīng)水不通，經(jīng)為血，血不利則為水，名曰血分。（一作水分）師曰：寸口脈沉而數(shù)，數(shù)則為出，沉則為入，出則為陽(yáng)實(shí)，入則為陰結(jié)。趺陽(yáng)脈微而弦，微則無(wú)胃氣，弦則不得息。少陰脈沉而滑，沉則為在里，滑則為實(shí)，沉滑相摶，血結(jié)胞門(mén)，其藏不瀉，經(jīng)絡(luò)不通，名曰血分。
問(wèn)曰：病有血分。何謂也？
師曰：經(jīng)水前斷，后病水，名曰血分。此病為難治。
問(wèn)曰：病有水分，何謂也？
師曰：先病水，后經(jīng)水?dāng)�，名曰水分，此病易治。何以故？去水，其�?jīng)自當(dāng)下。脈濡而弱，弱反在關(guān)，濡反在巔。遲在上，緊在下。遲則為寒，名曰渾。陽(yáng)濁則濕，名曰霧。緊則陰氣栗，脈反濡弱，濡則中濕，弱則中寒，寒濕相搏，名曰痹。腰脊骨節(jié)苦煩，肌為不仁，此當(dāng)為痹。而反懷軀，遲歸經(jīng)，體重，以下腳為腫，按之沒(méi)指，腰冷不仁，此為水懷。喘則倚息，小便不通，緊脈為嘔，血?dú)鉄o(wú)余，此為水分。榮衛(wèi)乖亡，此為非軀。
古人驗(yàn)孕：
首先，古人判斷懷孕，一般是通過(guò)傳統(tǒng)的“望聞問(wèn)切”，也就是通過(guò)查看女子的氣色、詢(xún)問(wèn)近期的飲食、月信等情況，然后在通過(guò)號(hào)脈來(lái)確診。而且因?yàn)閼言姓叩捏w質(zhì)不同，可以診斷出來(lái)的時(shí)間也不一樣，一般要把出喜脈，還需要經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生才能診斷出來(lái)。
古人安胎：
一般古人懷孕，大夫會(huì)根據(jù)女性的身體情況，開(kāi)調(diào)理身體、滋養(yǎng)胎兒的補(bǔ)藥。只不過(guò)，很多時(shí)候大夫并不能很好的知道女性懷孕的身體情況，如果女方有意隱瞞，會(huì)打亂大夫的判斷，從而開(kāi)出的藥方也存在不嚴(yán)謹(jǐn)，還有可能會(huì)傷到孕媽或胎兒。
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