郭茂倩是哪個朝代的人
說到郭茂倩，可能很多人都不認識，但是他的作品《木蘭詩》我們一定知道。那他是哪個朝代的人呢？下面是小編為你準備的郭茂倩是哪個朝代的人，希望對你有幫助！
郭茂倩是哪個朝代的人
郭茂倩（1041年－1099年），字德粲（《宋詩紀事補遺》卷二四有載），北宋鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》），其先祖為太原曲陽人，高祖郭寧，因官始居鄆州。為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。神宗元豐七年（一〇八四）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據(jù)精博，為學(xué)術(shù)界所重視�！赌咎m詩》與《孔雀東南飛》合稱“樂府雙璧”。
主要作品
《樂府詩集》將樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類；其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類；相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調(diào)曲、清調(diào)曲、瑟調(diào)曲、楚調(diào)曲和大曲等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬于朝廷所用的樂章，思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術(shù)價值較差。但總的來說，它所收詩歌，多數(shù)是優(yōu)秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現(xiàn)存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要總籍。
歷代歌曲
《樂府詩集》的重要貢獻是把歷代歌曲按其曲調(diào)收集分類，使許多作品得以匯編成書。這對樂府詩歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優(yōu)秀民歌如《陌上�！�、《東門行》等見于《宋書樂志》，《孔雀東南飛》見于《玉臺新詠》，還有一些則散見于《藝文類聚》等類書及其他典籍中，經(jīng)編者收集加以著錄。特別是古代一些民間謠諺，大抵散見各種史書和某些學(xué)術(shù)著作，雜歌謠辭一類所收，多為前所忽視者。至于后來杜文瀾的《古謠諺》等著作，則遠比此書為晚，顯然是在它的基礎(chǔ)上編纂的。
它的編次是把每一種曲調(diào)的“古辭”(較早的無名氏之作)或較早出現(xiàn)的詩放在前面，后人的擬作列于后面，使讀者了解到某些文人詩是受了民歌或者前代文人的影響。例如，“相和歌辭”《薤露》和《蒿里》二曲，在《宋書樂志》中，僅載了曹操的擬作，而在此書中卻錄有漢代古辭。曹操的擬作雖然從思想內(nèi)容到藝術(shù)技巧都高于“古辭”，然而要說明這種曲調(diào)的來源及其本意，就遠不如古辭明顯，又如《陌上桑》這個曲調(diào)，據(jù)《古今樂錄》本是漢代的“相和歌”中的“瑟調(diào)曲”，在《宋書樂志》中卻只錄了曹操、曹丕的擬作和晉樂所奏的一首改寫屈原《九歌山鬼》的詩；至于《陌上桑》的古辭卻列入了“大曲”一類。在《樂府詩集》中，則首先著錄古辭，使讀者了解曹操等人的作品不過是依古辭的曲調(diào)而擬作的新辭。此書還把后人各種擬《陌上�！范鞯脑�，都附在后面，如《采�！�、《艷歌行》、《羅敷行》、《日出東南隅行》、《日出行》等等，由此可見，《陌上桑》對后來文人的種種影響。又如，把陸機的求仙詩《東武吟行》和鮑照的《代東武吟》編排在一起，可見同一曲調(diào)，可以譜寫成內(nèi)容完全不同的各種詩歌。
后世影響
《樂府詩集》以音樂曲調(diào)分類著錄詩歌，對一些古辭業(yè)已亡佚，而其曲調(diào)對后人有過影響的樂曲，都作了說明。如“漢橫吹曲”中的《梅花落》、“雜曲歌辭”中的《行路難》，都只有鮑照的擬作為最早，但編者仍把《梅花落》歸入“漢橫吹曲”，并在《行路難》的說明中引證了《陳武別傳》，指出這個曲調(diào)在魏晉以前，就在北方牧民中流行，說明它早在漢代可能已經(jīng)產(chǎn)生。它反映了民歌對文人詩的影響，以及音樂和詩歌的關(guān)系，對各種樂曲的相同題目，它指出了前代樂曲與后代樂曲的繼承關(guān)系。如“梁鼓角橫吹曲”中的《黃淡思》，編者就引用陳釋智匠的《古今樂錄》，認為即“漢橫吹曲”的《黃覃子》。
《樂府詩集》對各類樂曲的起源、性質(zhì)及演唱時所使用的樂器等都作了較詳?shù)慕榻B和說明。書中這些說明徵引了許多業(yè)已散佚的著作，如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》、南齊王僧虔的《伎錄》、陳釋智匠的《古今樂錄》等書，使許多珍貴的史料得以保存。這對文學(xué)史和音樂史的研究都有極重要的價值。但其中有一些可能出于傳聞，未可信從。
《樂府詩集》也存在一些缺點。清代紀昀在《四庫全書總目》中，就曾指出本書把某些文人詩列入樂府題目之中不大恰當。此外，由于它重在曲調(diào)，因此所錄歌辭往往和關(guān)于曲調(diào)的敘述不太一致，如近代曲辭中的《水調(diào)歌》，編者認為是隋煬帝游江都時制，而書中所錄“唐曲”，并未注明作者。其實這些曲辭，恐怕是雜取唐人作品而成，如其中“入破”第二首，顯然是杜甫的詩。
關(guān)于此書的`分類，近代學(xué)者也曾有過爭論，如書中的相和歌辭和清商曲辭的界線，梁啟超在《中國之美文及其歷史》中認為“清商”乃漢魏時的“清商三調(diào)”，郭茂倩把“吳聲歌”、“西曲歌”稱為“清商曲辭”，而把漢魏的“清商三調(diào)”歸入“相和歌辭”是承襲了南宋鄭樵《通志》之誤。黃節(jié)不同意梁說，他認為漢代“清商曲”已散佚，魏晉“清商三調(diào)”中包含有“相和歌”十一曲，至于隋唐以后，魏晉“清商曲”的曲調(diào)亦已不傳，所以鄭樵所列“清商”，只錄晉以后的南方民歌(《〈宋書樂志〉相和與清商三調(diào)歌詩為鄭樵〈通志樂略〉相和歌及相和歌三調(diào)之所本》及《答朱佩弦先生論清商曲書》)。
《樂府詩集》的版本，有明末汲古閣刊本，清翻刻本和《四部叢刊》影印本。文學(xué)古籍刊行社影印宋刊殘本，所缺卷帙，用元刊本和舊抄本配補。今通用1980年中華書局標點�？北尽�
《木蘭詩》
《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。它又名《木蘭辭》。選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，在中國文學(xué)史上與《孔雀東南飛》合稱為“樂府雙璧”�！赌咎m詩》講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事。熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神，以及端莊從容的風姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風氣，更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過和平、安定生活的意愿。它對木蘭的謳歌，顯然也沖擊了封建社會重男輕女的偏見。它“事奇詩奇”（沈德潛《古詩源》），富有浪漫色彩，風格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。詩中用擬問作答來刻畫心理活動，細致深刻；用鋪張排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。它代表了北朝樂府民歌杰出的成就。
木蘭詩樂府詩集
唧（jī）唧復(fù)唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼（zhù）聲，惟聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖（tiě），可汗（kè hán）大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為（wèi）市鞍（ān）馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉（jiān），南市買轡（pèi）頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（jiān jiān）。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎（jì）鳴啾啾（jiū）。
萬里赴戎（róng）機，關(guān)山度若飛。朔（shuò）氣傳金柝（tuò），寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強�？珊箚査咎m不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將（jiāng）；阿姊（zǐ）聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍（huò huò）向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著（zhuó）我舊時裳（cháng）。當窗理云鬢（bìn），對鏡帖（tiē）花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌？
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