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女子無才便是德出自于哪個朝代
早在春秋時期，社會的世俗觀念就已有些畸形，普遍認為女子不能有才智，否則就會禍亂一方。發(fā)展到后世，有人用一句“女子無才便是德”來概括這種情況，認為女子只要無才無智就是最大的德能，下面是小編整理的女子無才便是德出自于哪個朝代，歡迎閱覽。
答案：清朝
女子無才便是德出自清·張岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確�！泵髂り惱^儒之語說：“女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無丑事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德�？芍^至言�！�
詞語解釋
讀音
女子無才便是德：nǚ zǐ wú cái biàn shì dé
出處
清朝張岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子無才便是德�！苏Z殊為未確�！�
釋義
舊道德規(guī)范認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。
示例
馮玉祥《我的生活》第三十七章：“一位女士說女子也應該讀書，痛辟女子無才便是德的謬論。”
女子無才便是德這句名言之緣起，按香港學者劉詠聰教授之研究，應是明人著作中已有此語。主要皆認為是明人陳繼儒（眉公）之語：“女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無丑事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。陳眉公云：女子無才便是德�？芍^至言。”
其原句是“男子有德便是才，女子無才便是德”。嚴格的來說，并不是陳繼儒自己說的，而是被陳氏收錄在《安得長者言》一書中。所以應是陳氏引錄“長者”輩所言。這句話雖在晚明才誕生，但早已根植。傳統(tǒng)的才德觀正是它的土壤�！暗轮赜诓拧北緛砭褪侵袊说男拍�，不分男女。此外，中國人對于男性總是主張要以“德”為本，寧舍“才”而有“德”，故謂“男子有德便是才”。至于女性，中國人向來就不重視她們的才學，而重視她們的“婦德”，又恐“才可妨德”，因此出現“女子無才便是德”這類話。而這所謂“才”，廣義固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中國女性生活圈子較窄，沒有比詩詞歌賦更能顯示她們的“才”，故此“才”很多時候是狹義地指“文才”。
解析
其上聯(lián)為男子有德便是才，下聯(lián)為女子無才便是德。女子無才便是德是一句封建主義的老話！這句老話所體現的，不僅僅是封建社會對女性的歧視，還包含了父權制文化對男女兩性的雙重價值標準和雙重道德標準。
更緊要的是，這還是一種封建統(tǒng)治的手段：將女性的“德”與“無才”緊密聯(lián)系起來，以“德”為由，剝奪女性受教育的權利，將她們置于愚昧無知的境地，從而造成了中國女性上千年間“女憧憧，婦空空”的狀態(tài)。無論是未婚女子還是出嫁婦人，大都不知不識，頭腦空空，懵懵懂懂——以此來確保男權中心主義的統(tǒng)治地位及對女性的壓迫與控制。
“女子無才便是德”的最早出處已無從考證，但與它涵義相近似的說法有:“哲夫成城，哲婦傾城”、“懿厥哲婦，為梟為鴟”（梟、鴟都是極兇猛的飛禽，喻狠毒）、“亂匪降自天，生自婦人”，皆出于西周的《詩經·瞻卯》�？梢姡菚r候人們認為男人擁有聰明才智可以成就事業(yè)，女人擁有聰明才智則非但不是好事，還是攪亂天下、釀成災難、禍國殃民的根源。
為使“女子無才便是德”的思想制度化，還與儒學結合大力推進貫徹“男女有別”、“男女大防”的封建禮教，其中最核心、最重要的事情就是提防女子之“淫”。為此，大加渲染的是女子一旦有了知識，就可能具備對自由的向往和思考問題的能力，不僅難以駕馭，還會變得“淫”，繼而發(fā)生種種“不貞”之事。歷史上，此類女子“因才而淫”的故事傳說比比皆是。如才女卓文君被司馬相如的琴聲感動而與之私奔；蔡文姬雖才學豐富，卻感情復雜繾綣，結果三易其夫；杜麗娘、崔鶯鶯因知文斷字，看了一些文學“雜書”，愈發(fā)多愁善感，移了性情，春情萌動，將對封建倫常的反叛付諸行動等等。所以，上千年來女性受教育的權利一直遭到剝奪，目的就是為了將女性塑造為俯首貼耳、唯命是從的封建禮教的奴隸。
后世解讀
關于女性才智的思想，在其后的思想家中得到回響。明代大儒陳繼儒《安得長者言》稱：“男子有德便是才，女子無才便是德。”這一點張岱、馮夢龍等都不贊成。張岱在《公祭祁夫人文》中寫道：“此語殊為未確�！闭鎸嵉囊馑际牵骸罢煞蛴械露灰娖涞拢綖榇蟛�；女子有才而不露其才，方為大德。”張岱認為“女子無才便是德”并不是真的要求女性無才，并以“無才”作為美德，而是有才而不顯耀才，這才是“德”。
馮夢龍《智囊全集》道：“語有之：“男子有德便是才，婦人無才便是德。其然，豈其然乎？…．夫才者，智而已矣。不智則懵，無才而可以為德，則天下懵婦人，毋乃皆德類也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。日光而月借，妻所以齊也；日歿而月代，婦所以輔也。此亦日月之智，日月之才也！”，釋義為：才德共存，婦人無才論懵懂無知，不可謂有德,女性的“德”是對男性道德的補充，猶如月亮對于太陽的補充。清代褚人獲《隋唐演義》第七十六回亦有類似看法。
女子擁有自己的“才學”，但能明辨是非，是一種難得的美德。后來因斷章取義，被封建禮教取來約束女子，轉而變成了封建社會中壓迫、奴役女性的話語
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