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引導(dǎo)語(yǔ)：相信很多人對(duì)于顏?zhàn)油贫疾荒吧悄阒李佔(zhàn)油剖悄膫�(gè)朝代的嗎？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的文章，歡迎閱讀！
顏之推（531～約591年），字介，瑯邪臨沂人。出生于建康郡（今江蘇省南京市）的一個(gè)士族官僚之家，為南齊治書(shū)御史顏見(jiàn)遠(yuǎn)之孫、南梁咨議參軍顏協(xié)之子。中國(guó)古代文學(xué)家、教育家，生活年代在南北朝至隋朝期間。
顏之推著有《顏氏家訓(xùn)》，是北朝后期重要散文作品，且在家庭教育發(fā)展史上有重要的影響�！侗饼R書(shū)》本傳所載《觀(guān)我生賦》，亦為賦作名篇。他早傳家業(yè)，12歲時(shí)聽(tīng)講老莊之學(xué)，因“虛談非其所好，還習(xí)《禮》《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅�！彼┯[群書(shū)，為文辭情并茂，得南梁的湘東王蕭繹賞識(shí)，19歲就被任為國(guó)左常侍。后投奔北齊，歷20年，官至黃門(mén)侍郎。公元577年 ，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又于隋文帝開(kāi)皇年間，被召為學(xué)士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國(guó)之人”。
顏之推傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》、《集靈記》等�！额伿霞矣�(xùn)》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫(xiě)出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書(shū)。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱(chēng)此書(shū)為“家教規(guī)范”。
人物簡(jiǎn)介
顏之推，祖籍鄒魯，東漢關(guān)內(nèi)侯顏盛之后。大通三年辛亥（531年）生于建康，一說(shuō)生于江陵（今湖北江陵），有顏之儀、顏之善兩兄。
七歲能誦《魯靈光殿賦》。大同八年壬戌（542年），隨湘東王蕭繹在江州（江州治尋陽(yáng)，今江西九江）。十九歲時(shí)（547年），為湘東王蕭繹右常侍，加鎮(zhèn)西墨曹參軍，駐江陵。550年為蕭方諸中撫軍外兵參軍。太清二年（548年），侯景之亂爆發(fā)，顏之推被俘，因侯景行臺(tái)郎中王則相救未被殺害，囚送建康。552年，侯景敗死，獲釋還江陵。蕭繹在江陵自立，承圣元年王申（552年），為散騎侍郎，奏舍人事，奉命校書(shū)。554年，西魏攻陷江陵，再次被俘，遷移長(zhǎng)安；后出逃北齊，出逃之日，“值河水暴漲，具船將妻子來(lái)奔，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)�！薄１饼R宣帝天保七年（556年），在北齊任官。557年，北周兵陷晉陽(yáng)，之推出任平原太守，守河津。北周大象（579年—580年）末，為御史上士。隋朝開(kāi)皇中，太子楊勇召為學(xué)士，甚見(jiàn)禮重。尋以疾終。。開(kāi)皇十一年（591年）卒。
他結(jié)合自己從小學(xué)的家庭教育和切身經(jīng)歷，寫(xiě)了一本《顏氏家訓(xùn)》（420年—581年），主張?jiān)缃獭ＫJ(rèn)為，人在小的時(shí)候，精神專(zhuān)一；長(zhǎng)大以后，思想分散，不易學(xué)習(xí)。袁衷稱(chēng)：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠(yuǎn)�！敝茏魅藢�(duì)顏之推和《顏氏家訓(xùn)》極為佩服，《夜讀抄》里寫(xiě)了一篇《顏氏家訓(xùn)》讀書(shū)筆記�！稓J定四庫(kù)全書(shū)》雜家類(lèi)有《顏氏家訓(xùn)》二卷。
有三子：長(zhǎng)子顏思魯，次子顏?lái)�，三子顏游秦�?/p>
教育方法
顏之推宣揚(yáng)性三品說(shuō)，他把人性分為三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。他說(shuō)：
“上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也�！彼J(rèn)為上智之人是無(wú)須教育的，因?yàn)樯现鞘翘熨x的`英才，不學(xué)自知、不教自曉。其次，下愚之人“雖教無(wú)益”，盡管教他，都是無(wú)效果的，因?yàn)椤跋掠蕖笔菬o(wú)法改變的。顏之推強(qiáng)調(diào)中庸之人必須受教育，因?yàn)椴皇芙逃蜁?huì)無(wú)知識(shí)，陷于“不知”的愚昧狀態(tài)。教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長(zhǎng)知識(shí)。
關(guān)于教育的目的，顏之推指出：“古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為已，修身以求進(jìn)也�！毙械赖摹暗馈弊匀皇侨寮抑�，即儒家宣揚(yáng)的那一套政治理想和道德修養(yǎng)的內(nèi)容；“修身以求進(jìn)”思想淵源于孔子的“修已以安人”，善于“為已”（有良好的道德修養(yǎng)）才能更有效地“利世也”（治國(guó)平天下）。從這一教育目的出發(fā)，顏之推批判當(dāng)時(shí)士大夫教育的腐朽沒(méi)落，嚴(yán)重脫離實(shí)際，培養(yǎng)出來(lái)的人庸碌無(wú)能，知識(shí)淺薄，缺乏任事的實(shí)際能力。他認(rèn)為傳統(tǒng)的儒學(xué)教育必須改革，培養(yǎng)的既不是難以應(yīng)世經(jīng)務(wù)的清談家，也不是空疏無(wú)用的章句博士，而是于國(guó)家有實(shí)際效用的各方面的統(tǒng)治人才，它包括：朝廷之臣、文史之臣、軍旅之臣、蘺屏之臣、使命之臣、興造之臣。從政治家到各種專(zhuān)門(mén)人才，都應(yīng)培養(yǎng)。這些人才應(yīng)專(zhuān)精一職，具有“應(yīng)世任務(wù)”的能力，是國(guó)家實(shí)際有用的人才。顏之推的這種觀(guān)點(diǎn)，沖破了傳統(tǒng)儒家的培養(yǎng)比較抽象的君子、圣人的教育目標(biāo)，而以各種實(shí)用人才的培養(yǎng)作為教育的重要目標(biāo)。
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