張錫純是哪個(gè)朝代
張錫純是我國中醫(yī)學(xué)醫(yī)的出色人物，那么，他生于哪個(gè)朝代呢?看完下文，相信大家能得到答案。
張錫純是哪個(gè)朝代
人物簡介
張錫純(1860年-1933年)，字壽甫，籍山東諸城，河北省鹽山縣人，中西醫(yī)匯通學(xué)派的代表人物之一，近現(xiàn)代中國中醫(yī)學(xué)界的醫(yī)學(xué)泰斗。1916年在沈陽創(chuàng)辦我國第一間中醫(yī)醫(yī)院--立達(dá)中醫(yī)院。1928年定居天津，創(chuàng)辦國醫(yī)函授學(xué)校。由于他有高明的醫(yī)術(shù)和特殊的地位，醫(yī)名顯赫。1930年在天津創(chuàng)辦國醫(yī)函授學(xué)校，培養(yǎng)了不少中醫(yī)人材。
人物生平
1885年張錫純治愈了連當(dāng)時(shí)的名醫(yī)高魯軒、毛仙閣都束手無策的危重癥，頗受二人稱道，自此開始應(yīng)診。但 1911年前，仍主要以教書為主要職業(yè)。
1893年第二次參加秋試再次落第后，遵父命改學(xué)醫(yī)學(xué)，上自《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》，下至歷代各家之說，無不披覽。同時(shí)張錫純開始接觸西醫(yī)及其他西學(xué)。
1904年，中國廢科舉，興學(xué)校，張錫純成為鹽山縣唯一可教代數(shù)和幾何學(xué)的教員。受時(shí)代思潮的影響，張氏萌發(fā)了衷中參西的思想，遂潛心于醫(yī)學(xué)。1900年前后十余年的讀書、應(yīng)診過程，使他的學(xué)術(shù)思想趨于成熟。
1909年，完成《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》前三期初稿，此時(shí)他年近50，醫(yī)名漸著于國內(nèi)。
1911年曾應(yīng)德州駐軍統(tǒng)領(lǐng)之邀，任軍醫(yī)正，從此他開始了專業(yè)行醫(yī)的生涯，以后任過立達(dá)醫(yī)院院長、直魯聯(lián)軍軍醫(yī)處處長等職。
1916年，奉天設(shè)近代中國第一家中醫(yī)院--立達(dá)醫(yī)院，聘張氏為院長。1928年定居天津，創(chuàng)辦國醫(yī)函授學(xué)校。由于他有高明的醫(yī)術(shù)和特殊的地位，醫(yī)名顯赫。他的'一生除了孜孜研究醫(yī)學(xué)外，還培養(yǎng)了不少中醫(yī)人材。[1]
1918年(民國七年)，蘇中宣等人聘請張錫純到奉天(沈陽)，在大東關(guān)開辦立達(dá)中醫(yī)院，并擔(dān)任院長，提倡中西醫(yī)合作，聲名大噪。1920年代初期，與江西陸晉笙、楊如侯、廣東劉蔚楚同負(fù)盛名，稱為"四大名醫(yī)"。又和慈溪張生甫、嘉定張山雷齊名，被譽(yù)為海內(nèi)"名醫(yī)三張"。
1928年后寓居天津，白天診病，夜間寫作，開辦天津"國醫(yī)函授學(xué)校"，設(shè)立"中西匯通醫(yī)社"，培養(yǎng)后繼人才。
1933年秋天因病逝世，享年74歲。
治學(xué)觀點(diǎn)
衷中參西匯通中西醫(yī)的思想使張錫純找到全新的治學(xué)觀點(diǎn)和方法。第一是拋棄崇古泥古、固步自封的觀點(diǎn)，敢于創(chuàng)新，不全于故紙中求學(xué)問。從文獻(xiàn)出發(fā)匯通中西醫(yī)基本理論，并不足以解決當(dāng)時(shí)的臨床問題。這方面的與古為新主要得益于他的第二種觀點(diǎn)和方法，即反對空談的觀點(diǎn)，崇尚實(shí)驗(yàn)方法。張錫純雖無利用儀器進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室研究的條件，而他卻能充分利用了自己長期臨證實(shí)踐的條件，盡一切可能通過切身體會去尋求知識。
張錫純的實(shí)驗(yàn)精神突出表現(xiàn)在兩方面，一是對藥物的切實(shí)研究，二是臨床的細(xì)致觀察，以及詳細(xì)可靠的病歷記錄。他認(rèn)為，學(xué)醫(yī)的"第一層功夫在識藥性……仆學(xué)醫(yī)時(shí)，凡藥皆自嘗試"。自我嘗試仍不得真知，則求助于他人之體會。為了研究小茴香是否有毒，他不恥下問廚師。其他藥物毒如巴豆、硫磺，峻如甘遂、細(xì)辛、麻黃、花椒等，均驗(yàn)之于己，而后施之于人。對市藥的真?zhèn)�，博咨周訪，親自監(jiān)制，務(wù)得其真而后己。因此張錫純用藥之專，用量之重，為常人所不及。特別是他反復(fù)嘗試總結(jié)出萸肉救脫，參芪利尿，白礬化痰熱，赭石通腸結(jié)，三七消瘡腫，水蛭散癥瘕，硫黃治虛寒下利，蜈蚣、蝎子定風(fēng)消毒等，充分發(fā)揚(yáng)了古人學(xué)說，擴(kuò)大了中藥效用。他對生石膏、山萸肉、生山藥的研究，可謂前無古人。
《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》全書逾百萬言，學(xué)者多感百讀不厭，關(guān)鍵在于其內(nèi)容多為生動詳細(xì)的實(shí)踐記錄和總結(jié)，而絕少鑿空臆說。其中張錫純自擬方約200首，古人成方或民間驗(yàn)方亦約200首，重要醫(yī)論百余處，涉及中西醫(yī)基礎(chǔ)和臨床大部分內(nèi)容，幾乎無一方、一藥、一法、一論不結(jié)合臨床治驗(yàn)進(jìn)行說明。重要方法所附醫(yī)案多達(dá)數(shù)十例，重要論點(diǎn)在幾十年臨證和著述中反復(fù)探討，反復(fù)印證，不斷深化。因此，張錫純被尊稱為"醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)派大師"。
張錫純?nèi)珪d案逾千，輕淺之病記載稍略，重病、久病或?qū)Ｊ静“刚�，觀察記載無不詳細(xì)貼切，首尾完整。當(dāng)時(shí)國內(nèi)西醫(yī)病案及論文也多不及其著述資料翔實(shí)。文中以中醫(yī)立論者，必征諸實(shí)驗(yàn);溝通中西者多發(fā)人深思。讀其書者或不能盡服其理，但必不以為作者妄言欺人或故弄玄虛以湊篇幅。勤于實(shí)踐，切身體會，仔細(xì)觀察，隨時(shí)記錄，不斷整理提高，就是張錫純的實(shí)驗(yàn)方法。
歷史評價(jià)
張錫純(1860~1933)是近代中國醫(yī)學(xué)史上一位值得稱道的醫(yī)家，他曾在沈陽創(chuàng)建"立達(dá)中醫(yī)院"，療效卓著;在天津開辦國醫(yī)函授學(xué)校，培養(yǎng)了不少后繼人才;在當(dāng)時(shí)各地醫(yī)學(xué)刊物上，發(fā)表了很多具有創(chuàng)見的論文，在醫(yī)界產(chǎn)生了很大影響。他聲名遠(yuǎn)播，與當(dāng)時(shí)江蘇陸晉笙、楊如候、廣東劉蔚楚齊名，被譽(yù)為"醫(yī)林四大家"，又與慈溪張生甫、嘉定張山雷并稱為海內(nèi)"名醫(yī)三張"。極負(fù)盛名的《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》一書，是他一生刻苦向?qū)W的心血結(jié)晶，也是他長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是他的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新實(shí)踐的豐碩成果。作為卓越的臨床家和中西醫(yī)匯通派的著名代表，張錫純在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位。學(xué)習(xí)其創(chuàng)新精神，發(fā)揚(yáng)光大祖國醫(yī)學(xué)具有重要的意義。
張氏在創(chuàng)制新方的實(shí)踐和成就更為后人稱道。從其臨床實(shí)踐來看，張氏用藥有不少獨(dú)到之處。注重實(shí)效、以實(shí)踐驗(yàn)證藥用是張氏用藥的一大原則。
在理論上，常將中醫(yī)臟象學(xué)說與西醫(yī)解剖生理互證,力圖溝通中西醫(yī),如認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》所述厥證即西人所謂腦充血等。此外，他臨證講究詳細(xì)記錄病情，用藥講求實(shí)效，創(chuàng)制的許多新方如鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯等，多為后人所喜用。
張錫純?yōu)槿酥液瘢拘懈邼崱Ｆ鋾孕蛟?"人生有大愿力而后有大建樹……學(xué)醫(yī)者為身家溫飽計(jì)則愿力小，為濟(jì)世活人計(jì)則愿力大"。這種志向基于"不為良相，必為良醫(yī)"的思想，張錫純雖終生未直接參與政治，仍常于詩文中流露出憂患的心情。1924年，他自題其書第五期卷首云:"自命生平愿不凡，良醫(yī)良相總空談。坎坷無礙胸懷闊，遭際常憐國運(yùn)艱。憂世心從灰后熱，活人理向靜中參。軒岐奧理存靈素，化作甘露灑大千。"詩中委婉地表達(dá)了未能醫(yī)國的遺恨。
1954年，石家莊組織中醫(yī)運(yùn)用張錫純重用石膏的經(jīng)驗(yàn)治療流行性乙型腦炎，獲得良好的效果，衛(wèi)生部門曾作為重大科技成果向全國推廣。張錫純的這一寶貴的見解和經(jīng)驗(yàn)在人民共和國建國后得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。
為濟(jì)世活人計(jì)，張錫純治醫(yī)不計(jì)私利，凡有心得發(fā)現(xiàn)，必于醫(yī)界公布�？匈浰蛻T例，每難盈利。至于他對靜坐吐納術(shù)(當(dāng)時(shí)特風(fēng)行于學(xué)校)的體會，更多向醫(yī)界提倡，以為不僅益于養(yǎng)生且利于治學(xué)。他的朋友和病人既有軍政界要人，也有城鄉(xiāng)貧民，相處中均一視同仁，不見傲下媚上形跡。他不置產(chǎn)業(yè)，日常業(yè)務(wù)僅足維持生計(jì)。1913年，黃河泛濫，有一災(zāi)區(qū)孤兒流落至大名，病餓垂危，張錫純攜至寓所救活。因不知其鄉(xiāng)貫里居，即收為義子，取名張俊升，成人后為其家立業(yè)，使謀生于天津。張錫純逝世前終于查清其為河南滑縣盧姓，遂改名盧俊升，一時(shí)傳為義舉。
張錫純不避勞苦，自奉甚儉，常念學(xué)與年俱進(jìn)，終生治學(xué)不輟。雖至晚年，每為人合藥餌，必躬自監(jiān)制;修訂著作及復(fù)信答疑不肯假手他人。又力辟醫(yī)不叩門之說，每遇疑難重證，輒輾轉(zhuǎn)籌思，查考書籍，一旦有定見，雖昏夜立命車親赴病家調(diào)治。即或病在不治，亦勉盡人力，每救療至殮服已具，不肯稍有懈怠。時(shí)人稱之為一代大師，實(shí)當(dāng)之無愧。
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