張僧繇是哪個朝代的
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張僧繇是哪個朝代的 篇1
張僧繇是哪個朝代的
張僧繇是南朝梁時著名的大畫家，畫藝高超，出神入化。
張僧繇簡介
張憎繇是梁武帝時（公元五○二—五四九年）最活躍的畫家。這時正是龍門石窟開鑿，佛教美術(shù)在北魏盛行的時期。梁武帝愛好繪畫、提倡佛教。
張僧繇有較高的寫實能力。他曾為梁武帝分封在各地的諸王子畫像，據(jù)說“對之如面”。他畫古今中外各種人物的相貌和服裝，都很真實。關(guān)于他的畫跡，有很多傳說。例如：他在江陵皇寺柏堂畫盧舍那佛像，又畫上孔子等像，似乎他能預(yù)言這樣就可以避免后來周武帝滅佛時被焚毀。他在金陵安樂寺畫四白龍，未點眼睛，但有兩條龍，當(dāng)他在眾人的質(zhì)問與請求下點了眼睛之后，須臾雷電交加，二龍破壁而去。他曾畫過兩個天竺（印度）僧人，后來經(jīng)侯景之亂被拆散為二卷。唐朝時候分散在兩家收藏。收藏者竟然夢見天竺僧人來請求設(shè)法和他的失散的同伴合在一處。收藏者照著作了，自己患的疾病也痊愈了。潤州興國寺有鳩鴿棲息梁上，穢污了佛像，便由張僧繇在東壁上畫一鷹，西壁上畫一鷂，都是側(cè)首向檐外看，自此以后鳩鴿就不敢再來。這些傳說都說明了張僧繇的作品在群眾心目中的地位。
他作畫很勤，被形容為“手不釋筆，俾晝作夜，未曾倦怠，數(shù)紀(jì)之內(nèi)，無須臾之閑”。他有廣泛的影響。他的兒子善果、儒童也都善畫，南北朝后期的畫家多受他的影響。他創(chuàng)立了佛像繪畫及雕刻中的“張家樣”，是唐朝吳道子出現(xiàn)以前最廣泛流行的中國風(fēng)格。唐代評論家認(rèn)為，張僧繇的才能是多方面的，而且是前代畫家之最有成就者。
他的作品取材是多方面的，雖然傳說他一生畫佛像最多，而從唐代記載的他的作品題目上可見，風(fēng)俗畫也不少。他的.筆法，被稱為“疏體”，所謂“筆才一二，像已應(yīng)焉”，與顧、陸的“密體”不同。他的用筆有“點、曳、斫、拂”，與顧、陸的連綿循環(huán)的線條不同。由此可見，古代為了表現(xiàn)對象已經(jīng)有了很多不同的筆墨技法。
他的最引起近來學(xué)者討論的事跡是他曾在南京一乘寺門上用天竺法畫的“凹凸花”，“未及青綠所成。遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，就視乃平”。結(jié)果群眾很驚異，而稱這個廟為“凹凸寺”。由此故事中可見，這種畫法是稀罕的，并不是普通流行的，而這種畫在門上的建筑裝飾，不是一般的繪畫。此種印度畫法，就文字表面上看來，似乎是裝飾圖案中的“退暈”的方法，即類似色依濃度順序排列，而產(chǎn)生了浮雕的效果。
張僧繇畫龍點睛的故事
梁張僧繇，吳人也。天監(jiān)中，為武陵王國侍郎，直秘書閣，知畫事�！鹆臧矘匪�，畫四龍，不點眼睛，即恐飛去。人以為妄誕，固請點之。遂點二龍，須臾雷電破壁，兩龍乘云騰而上天；二龍未點眼睛者見在。
梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。
有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上畫四條金龍。他答應(yīng)下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。
張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了。可是，當(dāng)人們走近一點看，就會發(fā)現(xiàn)美中不足的是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍的眼睛點上。張僧繇解釋說：“給龍點上眼睛并不難，但是點上了眼睛，這些龍會破壁飛走的。”
大家聽后誰都不相信，覺得很荒唐，墻上的龍怎么會飛走呢？張僧繇被逼得沒有辦法，不得不答應(yīng)給龍“點睛”。
這一天，在寺廟墻壁前有很多人圍觀，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。奇怪的事情果然發(fā)生了，他剛點過第二條龍眼睛，突然間天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。
過了一會，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看墻上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點睛”的龍已不知去向了。
張僧繇是哪個朝代的 篇2
張僧繇是哪個朝代的人
張僧繇（yóu），字號不詳，吳郡吳中（今江蘇蘇州）人。南北朝時期梁朝大臣，著名畫家。
梁天監(jiān)中，為武陵王國侍郎，直秘閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守�？鄬W(xué)成才，長于寫真，并擅畫佛像、龍、鷹，多作卷軸畫和壁畫。成語“畫龍點睛”的故事即出自于有關(guān)他的傳說，記載他在金陵一乘寺用講求明暗、烘托的“退暈法”畫“凸凹花”，有立體感，可知他已接受了外來的繪畫技法，“筆才一二、像已應(yīng)焉”，很像現(xiàn)在的速寫，被稱為“疏體”。今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世，現(xiàn)已流往日本，但這幅畫的用筆和記載并不相同他還善于雕塑，有“張家樣”之稱。
張僧繇的繪畫藝術(shù)對后世有著極大的影響，與顧愷之、陸探微、吳道子并稱為畫家四祖，唐朝畫家閻立本和吳道子都遠(yuǎn)師于他。
張僧繇的繪畫技法
據(jù)《建康實錄》所載：“一乘寺，梁邵陵王王綸造，寺門遺畫凸凹花，稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所造，遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，近視即平，世咸異 之，乃名凹凸寺云�！睋�(jù)傳他又創(chuàng)造了一種不用輪廓線的“沒骨”法，全用色彩 畫成，改變了顧陸以來的痩削型的形象，創(chuàng)造出比較豐腴的典型，畫人“面短而艷”。張僧繇的“疏體”畫法，至隋唐而興盛起來。后人論其作畫用筆多依書法， 點曳斫拂，如鉤戟利劍，點畫時有缺落而形象具備，一變東晉顧豈之、南朝宋陸探 微連綿循環(huán)的“密體”畫法。
人物生平
張僧繇。南朝畫家。生卒年不詳，主要活動于6世紀(jì)上半葉。梁武帝天監(jiān)年間，（502～519）曾任武陵王國侍郎，以后又任直秘書閣知畫事、右軍將軍、吳興太守等職。
張僧繇以善畫佛道著稱，亦兼善畫人物、肖像、花鳥、走獸、山水等。他在江南的不少寺院中繪制了大量壁畫，并曾奉命給當(dāng)時各國諸王繪制肖像，能收到“對之如畫”的效果。他的“畫龍點睛”傳說頗為膾炙人口。
張僧繇從事繪畫創(chuàng)作，構(gòu)思敏捷，工作勤奮，數(shù)十年中，手不釋筆。在技法上，能獨辟蹊徑，廣收博取，曾將晉代女書法家衛(wèi)鑠《筆陣圖》中的書法用筆方法融入繪畫，使其更富于表現(xiàn)力。他的藝術(shù)手法簡練，富于變化，創(chuàng)造了一種“筆才一二，像已應(yīng)焉”的畫法，與唐代的吳道子一同被后世推為疏體的代表，與以顧愷之、陸探微為代表的密體各擅千秋之譽。
他同時又善于吸收和消化外來藝術(shù)的表現(xiàn)手法，據(jù)記載，他曾在建康（今江蘇省南京市）一乘寺用天竺（今印度）傳入的凹凸畫法創(chuàng)作壁畫，所繪物象，遠(yuǎn)觀具有立體感，近視則平，因此該寺又被人稱為凹凸寺。
張僧繇于佛像人物用功最深，形成自己的風(fēng)格，人稱“張家樣”。他畫人物，能做到朝衣野服，今古不失，“殊方夷夏，皆參其妙”，能從被畫對象的特定身份、時代民族等方面著眼，成功地畫出其各自不同的形象特征和風(fēng)貌。
張僧繇的繪畫藝術(shù)對后世有著極大的影響，后人將他與顧愷之、陸探微并列為六朝三大家。