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詳析中國(guó)古代文化原生態(tài)舞蹈
舞蹈是我國(guó)最古老的藝術(shù),是我國(guó)古代文化的“禮樂(lè)”中“樂(lè)”的重要組成部分。古人認(rèn)為,“詩(shī),言其志也;歌,詠其聲也;舞,動(dòng)其容也。”
所謂“原生態(tài)”舞蹈,應(yīng)當(dāng)是古代先民們“歌之不足,手之舞之、足之蹈之”而產(chǎn)生的,是較少受到“現(xiàn)代化”侵入的具有“文化源頭”意義的民間舞蹈。
一般認(rèn)為,原生態(tài)舞蹈是廣場(chǎng)的而不是劇場(chǎng)的,是自?shī)首詷?lè)的而不是表演性質(zhì)的,是參與的而不是觀賞的,是隨機(jī)的而不是規(guī)范的,是省力的而不是刻意的,是傳承的而不是創(chuàng)編的。原生態(tài)舞蹈是由普通民眾在民俗儀式或民俗活動(dòng)中傳承的民間舞蹈。
從民族學(xué)、民俗學(xué)、民族和文化心理學(xué)的角度去把握,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原生態(tài)舞蹈有以下一些精神和文化內(nèi)涵:以圖騰符號(hào)為神圣力量的崇拜性;以生命本體為主題的儀式性;以人與自然和諧相處的主題性;以民間生活為基調(diào)的大眾性。每一個(gè)舞蹈不一定完全包含,但都與其中一個(gè)或幾個(gè)內(nèi)容有關(guān)。
以圖騰符號(hào)為神圣力量的崇拜性。圖騰是原始氏族和部落群體的標(biāo)記和象征,圖騰文化作為形成民族文化心理深層結(jié)構(gòu)的原始積淀層,具有民族文化之元、民族靈魂之源與人性之本真的元初意義。原生態(tài)舞蹈就是表現(xiàn)圖騰崇拜或本身即以某種作為圖騰符號(hào)的動(dòng)物動(dòng)作為舞蹈動(dòng)作,使其獲得群體認(rèn)同的標(biāo)記性,滿足和實(shí)現(xiàn)社會(huì)性集體意識(shí)和歸屬心理。例如,龍舞與漢族人民對(duì)龍的圖騰崇拜是分不開(kāi)的。而少數(shù)民族中對(duì)銅鼓的崇拜、對(duì)竹的崇拜,許多民族的儺儀儺舞中對(duì)天地神靈的崇拜,是原生態(tài)舞蹈中一個(gè)重要的元素。圖騰崇拜性舞蹈,源于人們對(duì)神靈的崇拜和祖先信仰的需要。
以生命本體為主題的儀式性。儀式是人們的行為方式,儀式舞蹈在原生態(tài)舞蹈中占有重要位置。儀式舞蹈產(chǎn)生于對(duì)超自然神靈的敬畏和依靠。在原始社會(huì),原始宗教、圖騰崇拜、巫術(shù)祭奠等活動(dòng)都離不開(kāi)舞蹈。儀式舞蹈在行為上可以分為兩種,一種是膜拜行為,一種是模擬行為。無(wú)論是對(duì)神靈的膜拜還是以神靈依附及裝神扮鬼,目的都是為了借助神靈的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)驅(qū)邪納吉,反映了他們對(duì)生命的追求和生活的向往,寄托著人們對(duì)美好未來(lái)的愿望。
以人與自然和諧相處的主題性。中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì),在人與自然的關(guān)系上,占主導(dǎo)地位的思想是“天人合一”。這種觀念反映在原始文化心理中,就是對(duì)大自然的敬畏與對(duì)自然秩序的服從,并在此基礎(chǔ)上達(dá)到人與自然和諧相處!疤臁钡某跏己x為“神”,人只能消極被動(dòng)地順從。人們后來(lái)認(rèn)為天即自然,是指大自然及自然界的演化規(guī)律!疤烊撕弦弧本褪侨伺c大自然的和諧統(tǒng)一。表現(xiàn)在原生態(tài)舞蹈中,就是反映人們祈天禱地、求取風(fēng)調(diào)雨順的各種儀式舞蹈,而具有原生態(tài)性質(zhì)的民族民間舞蹈,也含有大量類似內(nèi)容。
以民間生活為基調(diào)的大眾性。原生態(tài)舞蹈是作為人類活動(dòng)的內(nèi)容存在于民眾之中的,是民間生活與生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)部分,是以民間生活為基調(diào),以大眾審美為旨趣的民間舞蹈藝術(shù)。生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng),以人類體力活動(dòng)形式為基本表現(xiàn)形式,形成反映勞動(dòng)活動(dòng)的原生態(tài)舞蹈,同時(shí)表現(xiàn)出勞動(dòng)中自然流露的美好感情。我州的苗族板凳舞、彝族“阿妹戚托”等便是這種源于生產(chǎn)生活的舞蹈。
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