東方兵圣孫武

　　孫武(約公元前545年—約公元前470年)，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安(今山東省北部)人。中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣(兵家至圣)或?qū)O子(孫武子)，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。

　　孫武大約活動(dòng)于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初，由齊至吳，經(jīng)吳國(guó)重臣伍員(伍子胥)舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)。

　　其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國(guó)乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書。

　　軍事成就

　　公元前532年(周景王十三年)的齊國(guó)內(nèi)亂后，孫武毅然到了南方的吳國(guó)，潛心鉆研兵法，著成兵法十三篇。公元前512年(衛(wèi)靈公二十三年)，經(jīng)吳國(guó)謀臣伍子胥多次推薦，孫武帶上他的兵法十三篇晉見(jiàn)吳王。在回答吳王的提問(wèn)時(shí)，孫武議論驚世駭俗，見(jiàn)解獨(dú)特深邃，引起了一心圖霸的吳王深刻共鳴，連聲稱贊孫武的見(jiàn)解，并以宮女180名讓孫武操演陣法，當(dāng)面試驗(yàn)了孫武的軍事才能，于是任命孫武以客卿身份為將軍。公元前506(周敬王十四年)，吳楚大戰(zhàn)開(kāi)始，孫武指揮吳國(guó)軍隊(duì)以三萬(wàn)之師，千里遠(yuǎn)襲，深入大國(guó)，五戰(zhàn)五捷，直搗楚都，創(chuàng)造了中國(guó)軍事史上以少勝多的.奇跡，為吳國(guó)立下了卓著戰(zhàn)功。

　　政治成就

　　孫武強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不取決于鬼神，而是與政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外交努力、軍事實(shí)力、自然條件諸因素有聯(lián)系，預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)主要就是分析以上這些條件如何。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認(rèn)為世界上的事物都在不停地運(yùn)動(dòng)變化著，強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)積極創(chuàng)造條件，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，促成對(duì)立面朝著有利于自己的方向轉(zhuǎn)化。

　　正是因?yàn)閷O武在軍事科學(xué)這門具體科學(xué)中概括和總結(jié)出了異常豐富、多方面的哲學(xué)道理，確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的并列地位，被并稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。孫武的軍事理論并非沒(méi)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的東西，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代的兵法著作，也以其卓越的見(jiàn)識(shí)深深影響了后世，受到古今中外軍事家的廣泛推崇。

　　主要著作

　　孫武一生的著作，主要是兵法十三篇，號(hào)為《孫子兵法》，共計(jì)五千余字。除此之外，孫武還有一些論兵法的著作。不過(guò)由于它們游離于十三篇之外，所以后來(lái)大多失傳了。

　　《孫子兵法》闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)中制勝敵人的規(guī)律，軍隊(duì)?wèi)?yīng)該怎樣組織和建設(shè)，作戰(zhàn)時(shí)必須遵循的戰(zhàn)略原則，臨陣擊敵的戰(zhàn)術(shù)技巧，一些特殊的戰(zhàn)斗方法，以及軍隊(duì)的后勤工作等，《孫子兵法》短短的13篇5000字，體現(xiàn)了孫武完整的軍事思想體系。

　　軼事典故

　　訓(xùn)女兵

　　孫子晉見(jiàn)吳王之后，呈上所著兵書十三篇。吳王看后，贊不絕口。為考察孫子的統(tǒng)兵能力，吳王挑選了100多名宮女由孫子操練。孫武把宮女分為左右兩隊(duì)，指定吳王最為寵愛(ài)的兩位美姬為左右隊(duì)長(zhǎng)，同時(shí)指派自己的駕車人和陪乘擔(dān)任軍吏，負(fù)責(zé)執(zhí)行軍法。但宮女們不聽(tīng)號(hào)令，捧腹大笑，隊(duì)形大亂。孫武便召集軍吏，根據(jù)兵法，斬兩位隊(duì)長(zhǎng)。吳王見(jiàn)孫武要?dú)⒌糇约旱膼?ài)姬，馬上派人傳命說(shuō)：寡人已經(jīng)知道將軍能用兵了。沒(méi)有這兩個(gè)美人侍候，寡人吃飯也沒(méi)有味道。請(qǐng)將軍赦免她們。孫武毫不留情地說(shuō)：“臣既然受命為將，將在軍中，君命有所不受。”孫武執(zhí)意殺掉了兩位隊(duì)長(zhǎng)，任命兩隊(duì)的排頭充當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)，繼續(xù)練兵。當(dāng)孫武再次擊鼓發(fā)令時(shí)，眾宮女前后左右，進(jìn)退回旋，跪爬滾起，全都合乎規(guī)矩，陣形十分齊整。闔閭失去愛(ài)姬，心中不快。孫武便親見(jiàn)闔閭說(shuō)：“令行禁止，賞罰分明，這是兵家的常法，為將治軍的通則。對(duì)士卒一定要威嚴(yán)，只有這樣，他們才會(huì)聽(tīng)從號(hào)令，打仗才能克敵制勝。”聽(tīng)了孫武的解釋，吳王闔閭怒氣消散，便拜孫武為將軍。在孫武的訓(xùn)練下，吳軍的軍事素質(zhì)有了明顯提高，最終成為春秋五霸之一。

　　傳家酒

　　公元前506年(周敬王十四年)，武率軍出奇不意，逆淮而上，直插漢水，意取楚都。然，隔岸觀之，敵眾我寡，六萬(wàn)吳軍千里奔襲，疲態(tài)日現(xiàn)，軍心日糜。武察，計(jì)上心來(lái)。

　　一日，大戰(zhàn)將至，武喚自釀美酒列于軍前，頓酒香四溢，沁人心脾。軍士大喜。武命全軍皆品之。聞其香，酒興大起。品其妙，數(shù)日之勞頓盡消也。軍心大振。見(jiàn)狀，武命人撤去美酒，正色道，此等美酒，及天降甘霖，待吾軍完勝，方可痛飲之!翌日，鼓聲四起，吳軍勢(shì)如猛虎，五敗楚軍，終攻破郢城，大勝而歸。武將此美酒，戰(zhàn)車載之。與楚域大宴全軍。此后，武每勝必賜此美酒于軍士。更將此酒作為貢品，獻(xiàn)于吳王闔閭。王大喜，驚為天露。后，此酒因武而得名，孫武傳家酒后人稱其“孫武宴”。

　　后世影響

　　孫武的一些軍事觀點(diǎn)和治軍思想，為后世的軍事家傳誦和應(yīng)用，它是中國(guó)軍事史上一份珍貴的歷史遺產(chǎn)。他編寫流傳至今的《孫子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的兵書，北宋神宗時(shí)，被列為《武經(jīng)七書》之首，被譽(yù)為兵學(xué)圣典。全書共分計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、形、勢(shì)、虛實(shí)、軍爭(zhēng)、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間十三篇，5900余字�！秾O子兵法》揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)論、治軍論、制勝論等多方面的法則，具有樸素的唯物論和辯證法思想，被譽(yù)為“兵經(jīng)”、“兵家鼻祖”。其宏富的思想內(nèi)涵和精辟的辯證哲理，為古今中外軍事家、政治家所重視�！秾O子兵法》已有英、日、德、法、俄、捷、朝等文譯本，國(guó)際上認(rèn)為它是“世界古代第一部兵書”，現(xiàn)在不僅于軍事領(lǐng)域，而且在經(jīng)濟(jì)、體育等方面，都受到了關(guān)注和應(yīng)用。

【東方兵圣孫武】相關(guān)文章：

中國(guó)古代100風(fēng)云將星傳奇(2)“兵圣”孫武的原文04-12

孫武的經(jīng)典格言03-31

孫武祠12-10

孫武名句11-06

孫武攻楚03-31

古代詩(shī)人孫武簡(jiǎn)介04-01

先秦詩(shī)人孫武的年表03-23

讀《孫武練兵》有感范文04-11

蘇洵《孫武》閱讀練習(xí)04-22