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    佛教三昧解釋

    時間:2021-04-02 15:17:56 語文百科 我要投稿

    佛教三昧解釋

      三昧(sānmèi) 一詞,來源于梵語samadhi的音譯,意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法。借指事物的要領(lǐng),真諦,教內(nèi)外對此詞皆有不同的論述和解釋。 其有一般和特殊兩層含義:它可以指通常的集中思慮的能力,或者指修習(xí)所得的,發(fā)展了的集中力。從而,它也就變成了可以使禪定者進入更高境界并完全改變生命狀態(tài)的神秘力量。

      詳細解釋

      (1).佛教語。梵文音譯。又譯“三摩地”。意譯為“正定”。謂屏除雜念,心不散亂,專注一境!洞笾嵌日摗肪砥撸“何等為三昧?善心一處住不動,是名三昧。” 晉 慧遠 《念佛三昧詩集序》:“夫三昧者何?專思、寂想之謂也。” 宋 葉適《法明寺教藏序》:“﹝ 妙真 、 普濟﹞率州士女修念佛三昧,以旌昶之績而嗣忠之業(yè)於無窮,志甚遠也。”

      明 劉元卿《賢奕編·仙釋》:“豈不聞善知識能回三毒為三昧,回六賊為六神,回?zé)⿶雷髌刑,回(zé)o明為大智。”

      (2).奧妙;訣竅。唐 李肇《唐國史補》卷中:“ 長沙僧 懷素 好草書,自言得草圣三昧。” 宋 周紫芝《竹坡詩話》:“集句近世往往有之,唯 王荊公得此三昧。”《紅樓夢》第四八回:“聽你說了這兩句,可知‘三昧’你已得了。”

      秦牧《藝海拾貝·數(shù)字與詩》:“我覺得 唐 、 宋 許多詩人,都是深懂此中三昧的'。”

      (3).指三昧真火。

      《封神演義》第八回:“ 太一真人 動了心中三昧, 毘蘆仙 亦顯神通。

      佛教用語

      三昧是佛教用語,來自于梵文Samādhi,也譯作“三摩地”、“三摩提”。

      三昧是佛教的修行方法之一,意為排除一切雜念,使心神平靜。如何集中精神,可分為兩種:一是與生俱來的能力即“生得定”,另一種是因后天的努力而使集中力增加,即“后得定”。前者靠積德,后者靠修行而得。《十住毗婆沙論·卷十一》載“三昧乃四禪(四靜慮)、八解脫以外之一切定;又言三解脫門(無漏之空、無相、無愿三昧)和三三昧(有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定)稱為三昧。”,在原始佛教與大乘佛教對于三昧的定義并不完全相同。

      梵音samādhi,舊稱三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調(diào)直定,正心行處,息慮凝心。心定于一處而不動,故曰定。正受所觀之法,故曰受。調(diào)心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調(diào)直定。正心之行動,使合于法之依處,故曰正心行處。息止緣慮,凝結(jié)心念,故曰息慮凝心。智度論五曰:‘善心一處住不動,是名三昧。’

      同二十八曰:‘一切禪定,亦名定,亦名三昧。’

      同二十曰:‘諸行和合,皆名為三昧。’

      同二十三曰:‘一切禪定攝心,皆名為三摩提,秦言正心行處。是心從無始世界來常曲不端,得此正心行處,心則端直,譬如蛇行常曲,入竹筒中則直。’止觀二曰:‘通稱三昧者,調(diào)直定也。’大論云:‘善心一處住不動,是名三昧。’大乘義章十三曰:‘定者當(dāng)體為名,心住一緣,離于散動,故名為定。言三昧者,是外國語,此名正定。’

      同二曰:‘以心合法,離邪亂,故曰三昧。’同九曰:‘心體寂靜,離于邪亂,故曰三昧。’

      同二十曰:‘定者據(jù)行便息亂住緣,目之為定。就實而辨真心體寂,自性不動,故名為定。’新稱三摩地,譯為定或正受,等持等念。又曰現(xiàn)法樂住。定與正正受。其義同前。平等保持心,故曰等持。諸佛諸菩薩入有情界平等護念彼等,故曰等念。是就利他業(yè)而釋之也。又現(xiàn)定中法樂,故曰現(xiàn)法樂住。正受之異名也。

      唯識論五曰:‘于所觀境令心專注不散為性,智依為業(yè)。’探玄記三曰:‘三昧此云等持,離沉浮,故定慧等,故名等也。心不散,故住一境,故名持也。’法華玄贊二曰:‘梵云三摩地,此云等持。平等持心而至于境,即是定也,云三昧者訛也。’玄應(yīng)音義三曰:‘三昧,或言三摩提,或云三摩帝皆訛也。正言三摩地,此譯云等持。等者正也,正持心也,持謂持諸功德也。或云正定,謂住緣一境,離諸邪亂也。’菩提心義一曰:‘梵云三摩地,唐云等念。入有情界,平等攝受而護念之者。’

      念佛三昧有二種:

      一、一心觀佛之相好,或一心觀法身之實相(此二者即觀想念佛),或一心稱佛名(稱名念佛),修行法,謂之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。

      二、為此三種之因行所成,如心入禪定,或佛身現(xiàn)前,或法身實相。謂之念佛三昧。是果成之念佛三昧也。

      因行之念佛三昧謂之‘修’,果成之念佛三昧謂之‘發(fā)得’。觀無量壽經(jīng)曰:‘于現(xiàn)身中得念佛三昧。’又曰:‘見此事者,即見十方一切諸佛。以見諸佛,故名念佛三昧。’念佛三昧經(jīng)七曰:‘念佛三昧,則為總攝一切諸法,是故非聲聞緣覺二乘境界。’智度論七曰:‘念佛三昧能除種種煩惱及先世罪。’

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