求異思維在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用
同一篇課文，某一段文字，不同的讀者有不同的體味，正如魯迅評(píng)不同的“家”們看《紅樓夢(mèng)》得出的不同結(jié)論一樣。同一道理，在語(yǔ)文教學(xué)中盡量發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，肯定其見(jiàn)解，并加以正確引導(dǎo)，使他們育求異能力，個(gè)僅可提高學(xué)習(xí)效棠，還可以增強(qiáng)學(xué)生閱讀、理解能力。
一．發(fā)展發(fā)散性思維，使學(xué)生能夠同中求異。教學(xué)是一種雙向活動(dòng)。便現(xiàn)存的考試制度及統(tǒng)考形式，卻極大地限制了學(xué)生思維見(jiàn)膜的發(fā)揮。老師按照教參上的“標(biāo)準(zhǔn)答案”施教于學(xué)生，不允許有“百花齊放”只能是“百家齊鳴”。久而久之。學(xué)生就會(huì)自一種惰性，依賴子老師所教的“正確答案”，而自己則被動(dòng)的加以接受，潛意識(shí)中的“自我”被扼制。
語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)以教委為綱，學(xué)生的理解為目，盡量尊重肯定學(xué)生的見(jiàn)解。如《窮人》一文。如按“標(biāo)準(zhǔn)答案”來(lái)說(shuō)，主要突出桑娜對(duì)窮人的同情心和善良的本性。在教學(xué)時(shí)，有的同學(xué)提出：文中的桑娜不僅僅只有這一點(diǎn)，強(qiáng)烈地是促使她救助兩個(gè)孤兒的主要原因之一。其理由是，文中開(kāi)頭一段描寫她對(duì)生活沒(méi)有過(guò)高奢求，惟求孩子健康。而目著重提到桑娜看五個(gè)熟睡的孩子時(shí)的神態(tài)及心理活動(dòng)。有著如此強(qiáng)烈母愛(ài)的桑娜，當(dāng)她青到西蒙死后，兩個(gè)幼兒還在母親身邊熟睡的情景，怎能不激動(dòng)她那顆母愛(ài)之心！于是她毫不猶豫地抱回了兩個(gè)孩子。許多學(xué)生出持自這種見(jiàn)解。經(jīng)過(guò)分析，這種見(jiàn)解是合理的。我結(jié)予嘉許，這醫(yī)學(xué)生興致大增，自信心提高了。又如《趕花》中學(xué)生對(duì)“趕”的體會(huì)：文章不僅僅從人的方面突出“趕”，而自從蜜蜂方面地突出了“趕”──顧不著蜇人，舍不得時(shí)間。由此皋出“趕”的精神。這樣不僅加深了理解，而目開(kāi)拓了知識(shí)面，鍛煉了學(xué)生的思維能力。
二．求異的核心是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是一切鼓勵(lì)各種思維結(jié)果的存在。便學(xué)生體會(huì)到自己思維的意義。自己見(jiàn)解的價(jià)值。這樣就能激發(fā)學(xué)生的興趣和探求的欲望。所以興趣是來(lái)異的'前提，又是求異的核心。如《凡卡》一文凡卡給爺爺?shù)男胖袛⑹隽俗砸驯瘧K的境遇和非人的生活，末尾──問(wèn)候了鄉(xiāng)構(gòu)中熟識(shí)之人，這是為什么？如果自己是凡卡，自怎樣想？學(xué)生特別感興趣，設(shè)身處地“扮演”凡卡。結(jié)里答案竟自十多種：懷念家鄉(xiāng)、想念同伴、渴望關(guān)懷、反襯現(xiàn)實(shí)……只要能自圓異說(shuō)，并有一定道理。就加以肯定，而不必將自已的意見(jiàn)強(qiáng)加于他們。
三．同中求異要加以正確引導(dǎo)，不能導(dǎo)致漫無(wú)邊際，甚至于一些錯(cuò)誤思想的出現(xiàn)。作文方面也應(yīng)該堅(jiān)持求異，讓學(xué)生寫自己所喜歡的，所經(jīng)歷過(guò)的內(nèi)容，追求文章的魅力所在──真情實(shí)感。而且對(duì)同一問(wèn)題容許幾種觀點(diǎn)的存在。如學(xué)生或闡述電子游戲機(jī)的好處；或說(shuō)足球的意義；或敘任高樓的煩惱；或繪邋遢的樂(lè)趣……這都有可取之處，同時(shí)又不可避免地出現(xiàn)一些同學(xué)在作文中對(duì)自己干壞事的津津樂(lè)道；耍小聰明的真樂(lè)無(wú)窮；陰壞點(diǎn)子的精妙所在……這就要加以正確引導(dǎo)：真情不能沉溺于庸俗，實(shí)感不能流于錯(cuò)誤低級(jí)。有些同學(xué)對(duì)自己所接觸的現(xiàn)實(shí)不甚了然，對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)一知半解，一味地描寫社會(huì)的一些陰暗面，透露出悲觀、厭倦的思想，這就要及的加以“校正”。
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