大眾文化時代文學批評走向個性化閱讀理解

　　大眾文化時代文學批評走向個性化

　　吳琪

　　隨著媒介技術(shù)的發(fā)展、市場化原則和消費主義的普及，精英文化日漸式微。代之而起的是大眾文化的流行。這種文化觀念具有強烈的反傳統(tǒng)傾向，它的最重要之處在于，破除了精英文化高貴血統(tǒng)的一枝獨秀，并賦予大眾文化經(jīng)驗和價值的話語以合法性。大眾文化并非是烏合之眾享用的文化，而是大眾在日常生活世界中負載并傳達個人生命體驗和文化價值的活化石。

　　作為消費社會的主導性文化類型，大眾文化兼具商業(yè)生產(chǎn)和文化傳播的雙重屬性，因而不可避免地帶有多元復合的價值因子和美學質(zhì)素。作為商品生產(chǎn)，大眾文化必須嚴格遵循商品的生產(chǎn)邏輯和消費倫理，物質(zhì)主義遂成為大眾文化無法剝離的價值訴求。而作為文化產(chǎn)業(yè)，大眾文化又必須成為負載大眾感性經(jīng)驗和理性意識的文化母體，進而在塑造大眾文化習俗和文化心理的過程中，充分發(fā)揮文化軟實力的作用。

　　大眾文化的轉(zhuǎn)向與文化觀念的變革，在改變時代人文精神的同時，必然引起文學話語和批評觀念的變革。過去，文學一直被視為高雅文明的化身，它集真、善、美于一身。文學是文明社會的偉大的傳統(tǒng)，文學以詩性話語重構(gòu)生命的形式，以理性之真、情感之美和倫理之善的方式塑造國民性�，F(xiàn)代性文學更是被賦予審美自治的權(quán)力光暈。文學以其獨特的語言、形式與結(jié)構(gòu)，生成自己的本質(zhì)文學性。文學引領(lǐng)人性走向美與自由的圣殿。然而，隨著大眾文化轉(zhuǎn)向與文化觀念的變革，文學不再拘泥于原有的領(lǐng)地，而是朝著多元化的方向發(fā)展。

　　大眾社會的市場法則與消費文化的游戲規(guī)則，在改變文學的文化地基的同時，也徹底置換了現(xiàn)代性的文學遺傳密碼。文學開始與市場聯(lián)姻，與消費媾和，與愛欲狂歡。文學不只是表征領(lǐng)域里花團錦簇的葳蕤，它也成為娛樂世界風塵不羈的浪漫。文學既沿襲體制的命脈，傳承文明的血統(tǒng)，又追趕時代經(jīng)驗的步伐，迎合大眾感性的一晌貪歡。文學不再專注于紙媒的書寫空間，反而同電子媒介喜結(jié)連理，分娩出網(wǎng)絡文學、手機文學、短信文學等新的文學樣態(tài)。文學的泛化與擴容，文學審美經(jīng)驗的變異，最終祛除了現(xiàn)代性賦予文學的審美本質(zhì)主義迷魅。文學曾經(jīng)風華絕代，而今卻洗盡鉛華。這是文學在大眾文化時代必然的命運，也是歷史為人性寫就的最平凡傳奇。

　　文學經(jīng)驗與文學觀念的改變，必然帶文學批評方法的革新。在大眾文化的語境之下，文學批評不再把文學性視為文學唯一的美學質(zhì)素，而是轉(zhuǎn)向豐富多元的文化性。這也就意味著，文學批評將不再拘泥于審美批評的話語屬地，而是不可避免地走向個性化。個性化的文學批評，倡導多元、民主、寬容與綜合的批評意識，反對精英話語的美學獨裁與理論獨白。個性化的文學批評，要求以跨學科、跨文化的對話主義姿態(tài)介入文學的文本肌理，最大限度實現(xiàn)文學的價值閱讀、文化理解和意義闡釋。個性化的文學批評。關(guān)注文學多層面、多雛度的存在狀態(tài)與話語癥候，由內(nèi)而外地開釋出文學活動中無限量的文化韻味。個性化的文學批評，并非是如某些學者所言的泛文化研究，它追求個體在文本閱讀中審美同情與文化批判的辯證耦舍。個性化的文學批評，同樣不失為人性通往文化救贖的審美歷險。當然，作為一種方法學和話語范式，個性化的文學批評，還亟待理論的深入反思和實踐的不斷檢視。

　　1．下列對大眾文化的理解，不符合原文意思的一項是

　　A．隨著媒介技術(shù)的發(fā)展、市場化原則和消費主義的普及，大眾文化流行起，從而取代了精英文化，成為一枝獨秀。

　　B．大眾文化負載并傳達了大眾在日常生活世界中個人生命體驗和文化價值，并不是烏合之眾享用的文化。

　　C．大眾文化必須嚴格遵循商品的生產(chǎn)邏輯和消費倫理，所以大眾文化具有商業(yè)生產(chǎn)的屬性。

　　D．大眾文化必須負載大眾感性經(jīng)驗和理性意識，塑造大眾文化習俗和文化心理，所以大眾文化具有文化傳播的屬性。

　　2．下列對文學的發(fā)展變革的理解和分析，符合原文意思的一項是

　　A．過去，文學一直被視為集真、善、美于一身的高雅文明。隨著大眾文化的流行，現(xiàn)在，文學成為融市場、消費、愛欲為一體的娛樂世界風塵不羈的浪漫。

　　B．過去，文學是文明社會的偉大的傳統(tǒng)，引領(lǐng)人性走向美與自由的圣殿�，F(xiàn)在，文學更注重追趕時代經(jīng)驗的步伐，迎合大眾感性的一晌貪歡。

　　C．過去，文學尤其是現(xiàn)代性文學以其獨特的語言、形式與結(jié)構(gòu)，生成自己的文學性本質(zhì)，可謂風華絕代�，F(xiàn)在，文學已經(jīng)泛化與擴容，祛除了現(xiàn)代性賦予文學的審美本質(zhì)主義迷魅，可謂洗盡鉛華。

　　D．過去，文學拘泥于紙媒的書寫空間，樣態(tài)固化�，F(xiàn)在，文學樣態(tài)全新，同電子媒介喜結(jié)連理，呈現(xiàn)的都是網(wǎng)絡文學、手機文學、短信文學等嶄新的文學樣態(tài)。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．精英文化追求把文學性視為文學唯一的美學質(zhì)素，賦予現(xiàn)代性文學審美自治的權(quán)力光暈。

　　B．大眾文化的流行，使得文學經(jīng)驗與文學觀念也發(fā)生改變，進而帶文學批評方法的革新。

　　C．在大眾文化的語境之下，文學批評不可避免地走向個性化，反對精英話語的美學獨裁與理論獨白。

　　D．個性化的文學批評，關(guān)注文學多層面、多維度的存在狀態(tài)與話語癥候，將推動中國文化沿著精英文化大眾文化泛文化的方向不斷向前發(fā)展。

　　參考答案

　　1．A（從而取代了精英文化，成為一枝獨秀錯，大眾文化流行并不意味著精英文化不復存在，原文是破除了精英文化高貴血統(tǒng)的一枝獨秀。）

　　2．C （A項屬斷章取義，原文說文學不只是表征領(lǐng)域里花團錦簇的葳蕤，它也成為娛樂世界風塵不羈的浪漫。B項表述片面，原文說文學既沿襲體制的命脈，傳承文明的血統(tǒng)，又追趕時代經(jīng)驗的步伐，迎合大眾感性的一晌貪歡。D項原文說文學不再專注于紙媒的書寫空間，反而同電子媒介喜結(jié)連理，分娩出網(wǎng)絡文學、手機文學、短信文學等新的文學樣態(tài)， 紙媒的書寫空間依然存在。）

　　3．D（將推動中國文化沿著精英文化大眾文化泛文化的方向不斷向前發(fā)展于文無據(jù)。）

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