《儒釋道互補(bǔ)與心態(tài)和合》閱讀理解

　　儒釋道互補(bǔ)與心態(tài)和合

　　對于和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略，有人從中讀出一種社會理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來，“和合”一詞中的“合”，應(yīng)該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單，只有在具備兩個以上要素的情況下，才能談得上“合”；倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進(jìn)入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”，應(yīng)該是指多樣性的統(tǒng)一，是指沖突的化解。顯而易見，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進(jìn)入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學(xué)說，顯然也是不可能做到的，必須綜合運(yùn)用多種學(xué)說。在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。

　　儒家的精神旨趣，可以概括成三個字，那就是“拿得起”；用兩個字來概括，那就是“有為”；用一個字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。道家的精神旨趣是“想得開”；用兩個字來說，叫做“無為”；用一個字來說，叫做“弛”。道家的旨趣與儒家似乎相反，實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會緊張，是一門學(xué)問；學(xué)會放松，同樣也是一門學(xué)問：對于人來說，都是不可缺少的。佛教的精神旨趣是“放得下”：用一個字來說，那就是“空”。用佛教的術(shù)語說，“放得下”就是看被紅塵，把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂世界。

　　儒道兩家是中國固有的學(xué)問，主要是講人生哲學(xué)。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生，道家則告訴人如何輕輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學(xué)問，主要是講人死哲學(xué)。佛教為人設(shè)計(jì)了“終極關(guān)懷”之所，標(biāo)示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生？綜合運(yùn)用儒釋道三家學(xué)問，連生死大關(guān)都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎？儒道互補(bǔ)，講出“張弛和合學(xué)”：儒釋道互補(bǔ)，進(jìn)一步講出“生死和合學(xué)”：三教共同培育和合心態(tài)。（選自《光明日報》，有刪改）

　　6．關(guān)于“和合”文化，下列說法個正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．作者把“和合”文化解讀為一種健全的心態(tài)，認(rèn)為它涉及到人的多種精神訴求。

　　B．多種要素湊合在一起是“合”，只有“合”而不發(fā)生沖突才能進(jìn)入“和”的狀態(tài)。

　　C．孔子力主“和而不同”，強(qiáng)調(diào)的是多樣性的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，而不是簡單的同化。

　　D．儒講“拿得起”，道說“想得開”，佛言“放得下”，三者互補(bǔ)，成就和合心態(tài)。

　　7．“在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素�！毕铝懈黜�(xiàng)不能作為這一說法依據(jù)的是（ ）

　　A．人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，進(jìn)入“和”的狀態(tài)，不能僅靠一種學(xué)說。

　　B．儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，能分別滿足中國人精神生活中某方面的需要。

　　C．只是單一要素，根本談不上“合”，所以中國人同時信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合心態(tài)。

　　D．儒釋道三家可以說是各有各的精神旨趣，看上去有很多對立之處，但在精神實(shí)質(zhì)上互為補(bǔ)充。

　　8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

　　A．人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài)，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補(bǔ)。

　　B．綜合運(yùn)用懦釋道三家的學(xué)問，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關(guān)，達(dá)成心態(tài)和合。

　　C．儒釋道三家互補(bǔ)，缺一則“互補(bǔ)”之說即無從談起，當(dāng)然也就無法達(dá)到所謂心態(tài)的和合。

　　D．中因固有的學(xué)問，向來只是研究“生”，不研究“死”，而佛學(xué)的引人則作了必要的補(bǔ)充。

　　參考答案：

　　6．B（原文說，即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解；成功地化解沖突，便進(jìn)入了“和”的狀態(tài)。）

　　7．C（“要素”指人的精神訴求，不是指學(xué)說；另外，三教不可或缺，是說接受其文化的漸染而并非一定要信奉。）

　　8．B（A項(xiàng)中，原文無“人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài)”這一說法；C項(xiàng)“缺一則‘互補(bǔ)’之說即無從談起”錯，只儒、道二教即有互補(bǔ)；D項(xiàng)中，“中國固有的學(xué)問”是比“儒道兩家”大得多的概念，不可混淆；且“只是”一詞太絕對，原文為“生要是講人生哲學(xué)”。）

【《儒釋道互補(bǔ)與心態(tài)和合》閱讀理解】相關(guān)文章：

閱讀理解：《說儒》07-20

論儒釋道-記敘文700字12-14

社戲閱讀理解10-10

《白鷺》閱讀理解09-06

《變》閱讀理解10-21

《山雨》閱讀理解09-24

時間閱讀理解11-11

《夏夜》閱讀理解06-20

《社戲》閱讀理解08-21

《父親的眼神》閱讀理解閱讀10-17