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《藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實生活的關(guān)系》閱讀練習(xí)
閱讀下文，完成1-6題。（16分）
�、偎囆g(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)這真實情感的有意識表現(xiàn)，這就決定了藝術(shù)與社會生活不可分離。
�、谒囆g(shù)創(chuàng)造是作為創(chuàng)造性勞動的一部分，作為在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神生產(chǎn)而作用于歷史進(jìn)程的�？偲饋砜此苍S不過是無數(shù)元素之一。但是有沒有這個元素，社會的結(jié)構(gòu)和功能就會不同，從而變化發(fā)展的方式和方向也會不同。
�、垡粋�時期以來，人們習(xí)慣于指責(zé)藝術(shù)家只診斷不開藥方，甚至只指出癥狀而不診斷。這是一種非常不公正的指責(zé)。這等于要藝術(shù)家同時也充當(dāng)政治家和社會科學(xué)家。殊不知藝術(shù)家只要能發(fā)現(xiàn)和提出問題，就可說是不辱使命了。藝術(shù)家之所以是藝術(shù)家，就因為他們的敏感和誠懇有助于他們在平常中發(fā)現(xiàn)異常，在公認(rèn)不是問題的地方發(fā)現(xiàn)問題。它不同于哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家、實業(yè)家等等思考得來的看法。它往往更直接和更深刻。
�、軓臍v史上來看，藝術(shù)的覺醒往往是社會思潮發(fā)生變遷的先聲。如達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、莎士比亞的創(chuàng)作，先于啟蒙運動的興起。幾乎沒有一種新思想不曾先期在藝術(shù)中得到表現(xiàn)。這并不是因為藝術(shù)家更高明，而是因為他們更多地依靠的是感性而不是理性。所以他們往往只提出問題而不解決問題。歷史在飛快地前進(jìn)，并不停留下來等待人們下結(jié)論，而當(dāng)結(jié)論出來的時候，它往往已經(jīng)過時了。
�、菟囆g(shù)創(chuàng)作是一種社會行為，這種行為將對歷史的進(jìn)程產(chǎn)生作用。成為藝術(shù)家，他是由于把感性批判精神注入現(xiàn)實而參與對歷史進(jìn)步起推動作用的創(chuàng)造者了。
�、尥瑫r，精神生產(chǎn)必須有它的物質(zhì)基礎(chǔ)。情感有其社會內(nèi)容，其表現(xiàn)形式也受物質(zhì)手段的制約（例如只有發(fā)明了電，才有電影），一定時代，一定社會的藝術(shù)又是這個時代和社會的產(chǎn)物。它的起源，以及它 的變化和發(fā)展線索，都應(yīng)該到人們的社會存在中去尋找。例如要了解為什么中世紀(jì)中國繪畫的主流是水墨山水畫，為什么近代西方繪畫愈來愈趨于抽象而拋棄寫實的傳統(tǒng)，都只有聯(lián)系當(dāng)時中國或西方的社會歷史條件才有可能。藝術(shù)是從社會之中產(chǎn)生出來的社會本身的力量。所以它又是受社會條件的制約。說藝術(shù)創(chuàng)造是人類創(chuàng)造世界的歷史性活動的組成 部分，同說藝術(shù)受這個被創(chuàng)造出來的世界的制約，這兩個說法并不矛盾。這二者是統(tǒng)一的。這二者的統(tǒng)一使得藝術(shù)的歷史，大體上對應(yīng)于社會發(fā)展史。
�、咂癜l(fā)現(xiàn)的人類最早的藝術(shù)，是法國洛塞爾出土的和奧地利出土的女性雕像，它們的被發(fā)現(xiàn)，證實了藝術(shù)是從非藝術(shù)之中生長出來的。從作為交際工具的人類語言中產(chǎn)生了語言藝術(shù)。這中間經(jīng)過了漫長的而又緩慢的發(fā)展過程。它們曾經(jīng)是游戲、魔法或別的實際需要。但由于它們都是超越現(xiàn)實的，例如歌唱不是真的說話，畫中的野牛不是真的野牛，舞蹈表演的狩獵，不是真的狩獵。所以藝術(shù)從一開始就擺脫了現(xiàn)實的束縛而具有某種自由的性質(zhì)。
�、嗨运囆g(shù)和社會生活的密切關(guān)系，并不意味著社會的繁榮必然導(dǎo)致藝術(shù)的繁榮。從歷史上看，情況往往相反，往往現(xiàn)實生活愈是黑暗痛苦，理想主義愈是強烈鮮明，人類的情感也愈是熾熱和深沉，因而藝術(shù)也就愈是發(fā)達(dá)。所以在歷史上，藝術(shù)的發(fā)展并不總是和經(jīng)濟的發(fā)展相平行的。中世紀(jì)歐洲的藝術(shù)水平，大大低于荷馬和菲狄亞斯的時代，社會發(fā)展了，藝術(shù)反而沒落了。十七世紀(jì)的荷蘭，經(jīng)濟正在欣欣向榮，而倫勃朗后繼無人。十八世紀(jì)最優(yōu)秀的作品出現(xiàn)在最野蠻的德國。十九世紀(jì)的俄羅斯，是當(dāng)時經(jīng)濟最落后，政治最黑暗的國家，而俄羅斯文學(xué)的輝煌成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時的任何最先進(jìn)的工業(yè)國。這不是偶然的。歷史上那些最偉大的藝術(shù)家們的命運，例如屈原、司馬遷、杜甫、倫勃朗、凡高、米開朗琪羅、貝多芬、曹雪芹等人的命運，都是非常之不幸的。冠絕當(dāng)時的俄國文學(xué)，其作者的名單幾乎同時也就是殉道者的名單。正是這種不幸，孕育了他們的藝術(shù)�？嚯y毀滅了李煜的生活，但卻成全了他千古流傳的詩篇；苦難毀滅了陀思綏耶夫斯基的生活，但卻成全了他使全人類靈魂為之震動的小說。正如韓愈所說，文章是“窮而愈工”，現(xiàn)實的社會生活絕不是藝術(shù)家的敵人。它造成痛苦和失望，但對于藝術(shù)激情的產(chǎn)生來說，這恰恰是必要的準(zhǔn)備。
�、嵬纯嘞笫且惶渡顪Y，（ ）藝術(shù)家尋求進(jìn)入�！安粸榍лd離騷計，屈子何由澤畔來？”藝術(shù)是社會生活通過藝術(shù)家創(chuàng)造出來的。不是曹氏父子創(chuàng)造了建安風(fēng)骨，而是建安風(fēng)骨創(chuàng)造了曹氏父子；不是李白、杜甫、張旭、顏真卿創(chuàng)造了盛唐之音，而是盛唐之音創(chuàng)造了李白、杜甫、張旭、顏真卿。他們不過是當(dāng)時被特定社會歷史條件創(chuàng)造出來的無數(shù)不知名的、久已湮滅的藝術(shù)家們之中最優(yōu)秀的代表。無數(shù)為同一種理想所鼓舞，為同一種愿望所支配，為同一種苦難所折磨的人們，都紛紛力圖通過一種當(dāng)時流行的藝術(shù)形式來表現(xiàn)同一種情感。他們的種種努力絕大多數(shù)是失敗了，（ ）那些最有才華、體驗得最深，生活得最充分，情感最為熾熱的，心理動力最強大、心理負(fù)荷最為沉重的人們，才能夠不自覺地在絕大多數(shù)人的失敗所提供的基礎(chǔ)上取得成功。一般來講，在其他因素類似的情況下，比較開明的政治形式，較多公民權(quán)利的民主制度總是有利于藝術(shù)的繁榮的，古代希臘的雅典共和國是這方面的例子。（ ）有時一種殘酷無情的壓迫所燃起的反抗的怒火，反而燦爛地照亮藝術(shù)發(fā)展的途程，十九世紀(jì)的俄國就是這方面的例子。有時一種對藝術(shù)有利的條件對經(jīng)濟的發(fā)展和政治的統(tǒng)一卻不利，十六世紀(jì)意大利佛羅倫薩和威尼斯各自為政的狀況就是這方面的例子。這一切都應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史唯物主義的原理進(jìn)行具體分析，不能一概而論。
1．聯(lián)系上下文，填入第9段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）……………………（ ）
A．因此 因為 所以 B．所以 只有 所以
C．但 因為 但 D．但 只有 但
2．第8段中“窮而愈工”中的“工”在文中的意思是 。（2分 ）
3．第3段中為什么說“藝術(shù)家只要能發(fā)現(xiàn)和提出問題，就可說是不辱使命了”？（2分）
4．下面選項對第9段中“不能一概而論”的諸多原因判斷不正確的一項是（3分）（ ）
A．一般來說開明的政治和民主制度有利于藝術(shù)的繁榮。
B．開明的政治和民主制度基本不利于藝術(shù)的發(fā)展。
C．有時惡劣的社會環(huán)境反而催生出藝術(shù)創(chuàng)作的激情。
D．有時對經(jīng)濟和政治不利的社會環(huán)境對藝術(shù)卻是有利的。
5．從整體看，文章是從哪幾個方面來說明“藝術(shù)與社會生活”之間的關(guān)系的？（3分）
6．文章提及屈原、司馬遷、杜甫、曹雪芹、李煜、陀思綏耶夫斯基等作家、詩人。請選擇其中一位，簡述“現(xiàn)實的社會生活并不是藝術(shù)家的敵人”這一觀點。（4分）
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