奇珍齋的兩代主人
——讀《穆斯林的葬禮》有感
每個(gè)人都有自己的理想，有些人擁有信仰——理想的更高境界，理想可以支撐人的奮斗，是人勞動(dòng)的動(dòng)力。《穆斯林的葬禮》從不同的角度可以得到不同的啟發(fā)和感悟，我僅從奇珍齋歷史的角度出發(fā)，思考兩代人的故事。
第一代人梁亦清是勤勞樸實(shí)的玉匠，他像中國(guó)無(wú)數(shù)勤勞的農(nóng)民，在自己的崗位上默默地為自己的事業(yè)奉獻(xiàn)光陰和藝術(shù)。他熱愛(ài)琢玉，沉醉于琢玉，他的手藝高超但秉性木訥、不擅言辭，所以只能養(yǎng)家糊口，成不了大富大貴，錢也并非他的信仰，梁先生是位穆斯林，在他眼中錢財(cái)只不過(guò)是浮云、糞土、是凡夫俗子戀戀不舍的累身之物，最后他為他的藝術(shù)而倒下了。和妻女安安穩(wěn)穩(wěn)地生活在北京，用自己所熱愛(ài)的技藝吃飽穿暖，他是幸�？鞓�(lè)的。梁亦清在看到女兒買了櫻桃吃得很高興的情景，他想到了玉，于是全身的.疲勞消除，到三個(gè)月琢出了栩栩如生的櫻桃，他的生活與生命與玉連在了一起。
第二代人韓子奇的人生應(yīng)了那句“只有想不到，沒(méi)有做不到”大起大落的人生，從一無(wú)所有到榮封“玉王”再到一無(wú)所有。記得韓子奇說(shuō)過(guò)：“事業(yè)的追求，并不一定要什么頭銜和稱號(hào)來(lái)滿足，你愛(ài)上了一種東西，愿意用全部心血去研究它，掌握它，從中得到了樂(lè)趣，并且永遠(yuǎn)也不舍得丟棄它，這就是事業(yè)心，是比什么都重要的……”我認(rèn)為韓子奇對(duì)于玉的瘋狂熱愛(ài)，造成了他命運(yùn)的悲劇，最終身敗名裂、錯(cuò)過(guò)真愛(ài)。他為中國(guó)玉文化的流傳無(wú)意中做出了巨大的貢獻(xiàn)，這原本并非他的本意，讓人想起《斷魂槍》中的沙子龍，任憑孫老者使出渾身解數(shù)，他都不愿意傳授斷魂槍而一意孤行、抱殘守缺，斷了民族文化之魂。文化是一個(gè)民族的靈魂，是無(wú)價(jià)之寶，韓子奇每一塊玉都可遇而不可求。二戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，法國(guó)向德國(guó)宣戰(zhàn)，巴黎的人們把巴黎盧浮宮的收藏品分散宣布該市為不設(shè)防城市，寧可發(fā)起國(guó)家也要保護(hù)文化，可見(jiàn)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。我不認(rèn)為韓子奇是個(gè)守財(cái)奴，因?yàn)樗麚碛羞@些不是為了錢，他的快樂(lè)不在于發(fā)財(cái)，他第一次出現(xiàn)時(shí)“身穿灰布長(zhǎng)衫，腳穿青面布鞋，頭戴禮帽，身材雖然高大，卻顯得瘦弱；面色黧黑，寬腦門兒，中分頭，眉弓略高，雙眼微微內(nèi)陷，黝黑閃亮，炯炯有神，一副精明、干練的模樣兒�！眰删冴�(duì)長(zhǎng)一瞥，認(rèn)為他是小職員、教書(shū)匠之類，充其量不過(guò)是個(gè)賬房而已，可見(jiàn)他不喜歡“炫富”，他的快樂(lè)在于他獲得更多的稀世寶玉，他的快樂(lè)在于他是“玉王”，他不會(huì)主動(dòng)的用他的珍藏去換錢，因?yàn)樗撬纳�，他的信仰是玉。韓子奇也是玉的奴隸，他說(shuō)“事業(yè)的追求，并不一定要什么頭銜和稱號(hào)來(lái)滿足，”但他卻放不下“玉王”的名號(hào)，他愛(ài)玉勝過(guò)愛(ài)自己，以至于梁君壁為了留他鎖住了玉也鎖住了他的身，讓韓子奇放走了真愛(ài)，放走了幸福，留下默默相思和悔恨。
經(jīng)營(yíng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)大膽突破、不應(yīng)循守舊沒(méi)有錯(cuò)，但我們也要保持理性，事業(yè)并非代表著一切，讓自己成為欲望的奴隸。