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居在陋室，心如靜蓮
這兩天，我們學(xué)了《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》兩篇文章。《陋室銘》通過(guò)詩(shī)人對(duì)自己所居住的房屋的描寫，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”等名句表達(dá)了作者要保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂(lè)道的生活情趣。而《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者以蓮自喻，借抒寫愛(ài)蓮之情，表達(dá)自己淡泊名利，潔身自好的人生態(tài)度，婉轉(zhuǎn)的批判了追名逐利，趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)。這兩篇文章，都讓我思考頗深。
當(dāng)下，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人人都在對(duì)金錢的憧憬和對(duì)未來(lái)的期盼中茍延殘喘，向往著有房有錢有車的“三有”生活，為成為高富帥，白富美而努力奮斗，哪怕跨越道德底線，也在所不惜。金錢，充斥著人們的雙眼；欲望，吸吮著道德的血液；利益，咬噬著善良的血液。如今的人們，就像是那膽小的蝸牛，沒(méi)事時(shí)，閑散緩慢的爬著，餓了就啃片葉子，困了就在殼里睡一覺(jué)，遇到危險(xiǎn)時(shí)，就縮進(jìn)殼里不敢出來(lái)，過(guò)著“蝸居”般的生活，當(dāng)他們身處逆境時(shí)，卻也總是抱怨命運(yùn)的不公，他們何曾想過(guò)我們的先哲：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；劉禹錫不得志而寫《陋室銘》，他們中的哪一個(gè)不是歷盡磨難才作出這些千古絕唱的呢？“陋室”因?yàn)橹魅说摹暗萝啊倍缓?jiǎn)陋，而我們并沒(méi)有居在陋室，德行難道不該更好嗎？那為什么還有那么多品行不端的人？都是欲望在作祟。現(xiàn)在的人已沒(méi)有了古人的閑情雅致，沒(méi)有陶淵明不為五斗米折腰的氣節(jié)，更沒(méi)有周敦頤淡泊名利的君子品質(zhì)，猶如行尸走肉，了無(wú)生機(jī)。
蓮，那潔身自好的花之君子，正直不阿，豁達(dá)開(kāi)朗，清澈純潔。蓮花的品質(zhì)，就是做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。謙虛，廉潔，不與世俗同流合污，與那淤泥形成鮮明的對(duì)比。我們應(yīng)當(dāng)以此為基線做人，不讓社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，世俗風(fēng)氣，玷污自己高尚的情操和純潔的心靈。其實(shí)，這個(gè)社會(huì)上的君子少之又少，每個(gè)人都想成為君子，過(guò)那世外桃源的生活，可說(shuō)的容易，做起來(lái)難，即使這個(gè)世界上真的存在桃花源，恐怕也被那人性的無(wú)情和世俗紛爭(zhēng)給壓榨得奄奄一息了吧！
有人想當(dāng)菊花那樣的隱逸者，實(shí)際是在逃避現(xiàn)實(shí)；有人想當(dāng)牡丹那樣的富貴者，卻是在庸俗逐利。當(dāng)自己湮沒(méi)時(shí)，不甘墮落，卻一無(wú)是處，只能做著那遙不可及的黃金夢(mèng)，憧憬著有朝一日成為大富翁，享受著那高高在上的滿足。當(dāng)自己輝煌時(shí)，卻還想更上一層樓，坐擁天下，卻把曾經(jīng)的努力認(rèn)為是多此一舉，因?yàn)樽约嚎康氖沁\(yùn)氣，只知道專心地?cái)?shù)著那些錢，捧著那些寶，把良言忠告拋之腦后。這就是截然不同的兩種生活，庸俗無(wú)味，追逐名利，那什么才是生活呢？
英國(guó)著名女作家薩拉這樣認(rèn)為：生活是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有采花的麗蝶，累累的美果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的豁然開(kāi)朗的大道，然而在前進(jìn)的路途中，卻逐漸樹(shù)影凄涼、花蝶匿跡、果實(shí)無(wú)存，最后終于發(fā)覺(jué)自己已然到達(dá)一個(gè)荒漠。生活不是個(gè)結(jié)果，而是個(gè)過(guò)程，人們總是因?yàn)橄蛲玫纳疃雎粤似渌�，到了荒漠后，人們才猛然醒悟，真正的生活就是路上那些美麗的花朵和累累的果�?shí)，可惜自己卻錯(cuò)過(guò)了，反而向著那不可能的美好一路狂奔，錯(cuò)過(guò)了許多許多，情親、友情、愛(ài)情。生活過(guò)得好不好，取決于內(nèi)心，占有欲很強(qiáng)，便總是不滿足，最后身形俱傷。生活、人生或頹廢，或精彩，為何？只因?qū)θ松膽B(tài)度不一樣，樂(lè)觀的心態(tài)使自己的人生精彩絕倫，然而有些人卻惶惶不可終日，最后郁郁而終。而我希望像蓮花一樣生活，出自于淤泥而不被污染，像蓮花一樣生活，像它的品質(zhì)一樣生活，像它如此正直獨(dú)立一樣生活。
居在陋室，心如靜蓮，生活本該如此。
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