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    可靠不可靠

    時(shí)間:2013-07-13 高三 我要投稿

    可靠不可靠

    人類是一種講究理智與感情的動(dòng)物,在認(rèn)知事物時(shí),人們總是期望在兩者之間獲得某種平衡,事實(shí)上在更多時(shí)候,人們很容易走向一極——或是感情蒙蔽了理智,或是理智脫離了感情。

    其實(shí),光從感情這一角度出發(fā),感情對(duì)于事物的認(rèn)知是一種不可靠又不可不靠的關(guān)系,也就是說,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí),應(yīng)該持有這樣一種態(tài)度:在理智允許的基礎(chǔ)上,做到通情達(dá)理、有情有義。

    感情的親疏遠(yuǎn)近對(duì)于人們判斷、認(rèn)知事物的能力是有很大影響的。依靠感情判斷、認(rèn)識(shí)事物有其不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性,這與個(gè)人的品德修養(yǎng),與環(huán)境氛圍有很大關(guān)系,因此,并不完全可靠。譬如,我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中,常聽到“感情用事”怎么怎么壞事兒,也常見到某某徇私舞弊,某某領(lǐng)導(dǎo)提拔小舅子,某某單位評(píng)先進(jìn)又是領(lǐng)導(dǎo)的親戚,這些就是感情扭曲了一個(gè)人判斷能力、蒙蔽了人的理智的實(shí)例。笛卡爾在《心靈的感情》中寫道:“一個(gè)人為感情所支配,行為便沒有自主之權(quán)!倍鴽]有自主行為能力的人,自然是要犯錯(cuò)誤了,特別是這個(gè)人位高權(quán)重時(shí),就會(huì)給國家、社會(huì)帶來不幸。也許還有人會(huì)說,正直的人是不會(huì)被感情的親疏遠(yuǎn)近蒙蔽的。這種看法是絕對(duì)錯(cuò)誤的,歷史上不論是偉人還是小人,都有因感情而誤事的時(shí)候。因此,感情的不可靠性每個(gè)人都有,有所區(qū)別的只是正直的人會(huì)更多地以理智來判斷認(rèn)知。

    但是,一個(gè)凡事都很理智的人又會(huì)怎樣呢?沒有情感,沒有人性的光輝,有誰愿意和這樣的冷血人相處呢?帕斯卡爾的《思想錄》中寫道:“理智的最后一步,就是要承認(rèn)有無限的事物是超乎理智之外的!币簿褪钦f,在許多時(shí)候,不光是理智,人們也必須依靠感情來認(rèn)知事物,這同樣符合人類思維的原理。

    如題中所舉的例子,宋國的富人對(duì)于同樣一句話,為何偏偏相信兒子而懷疑鄰居呢?也許古往今來,許多人都對(duì)此一笑了之。但仔細(xì)想來,也并非全無道理,富人正是從理智與感情兩個(gè)方面出發(fā),得出這個(gè)結(jié)論的:從理智上來說,富人的兒子是家里人,要錢可以直接向父親拿,沒有作案的動(dòng)機(jī);而鄰居是外人,又偏偏是個(gè)知情者(知道墻被損壞了),嫌疑的確很大。而這些結(jié)論的得出,是與富人對(duì)兒子及對(duì)鄰居從感情上的了解分不開的,正是因?yàn)楦蝗烁缸雨P(guān)系親近,而富人與鄰人關(guān)系疏遠(yuǎn),富人才會(huì)得出此結(jié)論;又假如富人的兒子對(duì)父不孝、父子關(guān)系疏遠(yuǎn),或者富人與鄰居是至交、關(guān)系親密,那富人可能就會(huì)得出相反的結(jié)論了。我們對(duì)于與自己不熟悉的人,當(dāng)然要采取謹(jǐn)慎的態(tài)度,先懷疑再調(diào)查;同時(shí),也當(dāng)然要信任自己熟悉的人。同樣,在處理某些問題時(shí),從理智上分析結(jié)論并不惟一,通過某些個(gè)人感情的`輔助,是可以得出合情合理的推論的。從這一點(diǎn)來說,感情的親疏遠(yuǎn)近對(duì)人們的認(rèn)知是有幫助的——不可不靠.

    “不可靠,也不可不靠”,這句挺拗口的話正說明了感情是正確認(rèn)知事物必要卻不絕對(duì)的條件,在認(rèn)知、判斷事物的過程中感情與理智缺一不可,這正如雨果說的“邏輯只是理智,感情往往是良心;前者是從人類本身來的,后者是天上來的。”最后,“所有的感情在本性上都是好的,我們應(yīng)避免的只是對(duì)它們的誤用和濫用!钡芽栆哺嬖V我們?cè)谡J(rèn)知事物時(shí),應(yīng)謹(jǐn)慎地基于理智,輔以情感,努力使感情的親疏遠(yuǎn)近在認(rèn)知事物的過程中發(fā)揮正面的作用。

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