全國高考優(yōu)秀作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都寫過作文,肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧,作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織,通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎?下面是小編精心整理的全國高考優(yōu)秀作文,歡迎大家分享。
全國高考優(yōu)秀作文1
遠(yuǎn)在原始時(shí)代,人類就通過講述神話和傳說,團(tuán)結(jié)部族,形成合力;春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家常通過寓言等故事闡發(fā)學(xué)說;秦漢以來,故事變得日益豐富,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分和喜聞樂見的表達(dá)方式;當(dāng)代社會(huì),各類故事層出不窮,像我們熟悉的革命英雄的事跡、春天的故事……極大地豐富了我們的精神生活。大多數(shù)考生成長過程中都有聽故事的經(jīng)歷,對(duì)各類故事的力量都有著或多或少的真切感受,因此本題題材范圍很廣,貼近考生生活,考生可以根據(jù)材料列舉的內(nèi)容,展開聯(lián)想和思考,選擇最有創(chuàng)意也最適合自己的題材寫作。關(guān)于什么是好的故事,可以有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。有的故事勝在情節(jié)曲折,有的則勝在人物生動(dòng);有的故事優(yōu)點(diǎn)在通俗易懂,有的故事優(yōu)點(diǎn)在思想深刻……一般來說,從故事的內(nèi)容著眼來判斷故事的優(yōu)劣,是考生比較熟悉的方式,至于故事的講述方法,是對(duì)故事力量的進(jìn)一步理解,是對(duì)故事藝術(shù)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),自然也是題中之義。
故事的力量如何發(fā)揮,在何種情境下發(fā)揮,可以想象的空間非常廣。生活中,好的故事可以增進(jìn)人們相互之間的理解和認(rèn)同,幫助我們更好地表達(dá)和溝通;好的故事可以觸動(dòng)心靈,激發(fā)我們戰(zhàn)勝困難的.勇氣;好的故事,可以拓展我們的視野,賦予我們應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面的智慧;個(gè)人的命運(yùn)可以通過一個(gè)好的故事改變軌跡,國家的形象可以通過好的故事得到充分展現(xiàn)�?忌梢愿鶕�(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、想象和思考選擇合適的角度來立意,既可以從自己的經(jīng)歷中,選擇印象最深的部分,講述故事如何發(fā)揮力量;也可以自行設(shè)計(jì)情境,講述故事所帶給人的力量,帶給社會(huì)的能量,或帶給時(shí)代的影響。
這個(gè)話題各類不同文體均有可以發(fā)揮自身文體優(yōu)勢的地方。考生可以記敘自己或他人生活中的故事和感悟;可以對(duì)某個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行綜合分析,對(duì)某個(gè)論題加以充分論證;也可以探討怎么講故事才能讓故事更有力量等問題。既可以書寫日常生活中的微觀方面和個(gè)性感觸,也可以思考如何講好中國故事與中國形象等宏觀問題。本題審題難度不大,也體現(xiàn)了對(duì)考生的友好。
全國高考優(yōu)秀作文2
技術(shù)發(fā)展讓我們掌控時(shí)間,還是讓時(shí)間掌控我們?
在科技飛速發(fā)展的時(shí)代,人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間,但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了我對(duì)于技術(shù)與時(shí)間關(guān)系的深入思考,我將從以下方面探討這個(gè)問題。
首先,技術(shù)發(fā)展給我們帶來了時(shí)間管理上的優(yōu)勢。例如,現(xiàn)代科技使得信息獲取變得更加便捷高效。此外,各種智能設(shè)備和軟件的發(fā)展,如智能手機(jī)和時(shí)間管理應(yīng)用程序,這些工具提供了提醒、時(shí)間規(guī)劃和任務(wù)管理等功能,幫助我們更好地控制時(shí)間流逝。
然而,技術(shù)發(fā)展也帶來了時(shí)間管理上的劣勢。例如,信息過載問題逐漸凸顯,過多的信息也使我們陷入了選擇困難和注意力分散的困境中。社交媒體、即時(shí)通訊工具的.出現(xiàn),使我們往往無法抵擋對(duì)社交媒體的依賴和即時(shí)回應(yīng)的需求,導(dǎo)致時(shí)間的浪費(fèi)和分散。
此外,互聯(lián)網(wǎng)的普及使得越來越多的人可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)進(jìn)行工作,這導(dǎo)致了工作與生活的邊界變得模糊不清。人們往往難以擺脫工作的束縛,導(dǎo)致長時(shí)間的工作,甚至帶來身心健康的問題。
那么,我們?nèi)绾卧诩夹g(shù)發(fā)展中保持時(shí)間管理的主動(dòng)性?關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌ふ移胶猓员愠蔀闀r(shí)間的主宰而不是仆人。首先,時(shí)間是有限的資源,我們應(yīng)該珍惜每一刻,合理分配時(shí)間。其次,我們應(yīng)該設(shè)定明確的目標(biāo)并制定相應(yīng)的計(jì)劃。例如使用時(shí)間管理應(yīng)用程序設(shè)定提醒和設(shè)置任務(wù)清單。再者,創(chuàng)造一個(gè)無干擾的環(huán)境非常重要。關(guān)閉社交媒體和其他與工作無關(guān)的通知,集中精力完成任務(wù),避免時(shí)間的浪費(fèi)和注意力的分散。同時(shí),需要制定數(shù)字?jǐn)嗌犭x規(guī)則:定期清理電子郵件、刪除不必要的應(yīng)用程序和文件,以減少數(shù)字垃圾和信息過載的壓力,從而劃定工作和生活的界限,并盡量遵守。在休息時(shí)間,盡量遠(yuǎn)離工作和電子設(shè)備,專注于放松和與家人朋友相處。
總之,為了更好地掌控時(shí)間,我們需要在享受科技便利的同時(shí),學(xué)會(huì)如何更好地管理時(shí)間和自己的生活。只有這樣,我們才能真正成為時(shí)間的主宰者。正如伏爾泰所說:“時(shí)間是一切財(cái)富中最寶貴的財(cái)富�!蔽覀儜�(yīng)該珍惜時(shí)間,利用技術(shù),去創(chuàng)造更美好的未來!
全國高考優(yōu)秀作文3
前些時(shí)候,本人參加過成功創(chuàng)業(yè)模式的討論。眾說紛紜,議而未決。今天閱讀小羽的創(chuàng)業(yè)故事,頗有感觸,趁機(jī)發(fā)表自己的愚見。
從小羽在科技興國的大環(huán)境下,憑借聰明才智,依靠傳統(tǒng)工藝研發(fā)出新式花茶的情況分析,創(chuàng)業(yè)依賴于諸多復(fù)雜因素的交織。
托爾斯泰所言:“幸福的家庭,家家相似;不幸的家庭,各有各的不�!背晒�(chuàng)業(yè)與幸福家庭一樣,其大體模式,即中華國學(xué)經(jīng)典所言的“天地人和”。
這里所說的"天地人和",指的是創(chuàng)業(yè)成功者背后交織的時(shí)機(jī)天賦(天)、環(huán)境資源(地)、人際關(guān)系(人)三大因素。
在國家為我們大膽創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供諸多機(jī)會(huì),使我們?nèi)吮M其才、才盡其用的大環(huán)境下,個(gè)人天賦是最關(guān)鍵的一環(huán)。在市場競爭中,一個(gè)創(chuàng)業(yè)者需要有執(zhí)著、堅(jiān)韌、**和敏銳的品質(zhì),才可能走向成功。這些品質(zhì),除了后天的學(xué)**、實(shí)踐及個(gè)人造化以外,大部分源自與生俱來的天賦秉性。
當(dāng)然,并非所有執(zhí)著、堅(jiān)韌、**和敏銳品質(zhì)的創(chuàng)業(yè)者都會(huì)成功。事實(shí)證明,那些雄心勃勃、才華超群的創(chuàng)業(yè)者鎩羽而歸的大有人在。因?yàn)?一個(gè)具備創(chuàng)業(yè)成功潛質(zhì)的人還需具備人際關(guān)系和胸懷天下,與人分享兩個(gè)要素。人際關(guān)系對(duì)創(chuàng)業(yè)成功至關(guān)重要。錘子科技創(chuàng)始人羅永浩創(chuàng)業(yè)時(shí),既無智能手機(jī)生產(chǎn)營銷資源,也無技術(shù)資源,但他依賴積累的人際關(guān)系,成功地獲得了這些資源。比爾·蓋茨創(chuàng)業(yè)收獲的第一份訂單,不是來自他母親IBM董事嗎?
人際關(guān)系中,創(chuàng)業(yè)者對(duì)自身團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和號(hào)召能力,對(duì)合作伙伴、政府部門以及其他資源權(quán)力人的`關(guān)系也不可小視。小羽運(yùn)籌帷幄,面對(duì)產(chǎn)業(yè)走向衰敗時(shí),不是也率領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)不斷創(chuàng)新,依靠有關(guān)部門推行她的標(biāo)準(zhǔn)嗎?
恩格斯說過:當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候,他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足�?梢�,創(chuàng)業(yè)者胸懷天下,與人分享多么重要啊。袁隆平的"雜交水稻"分享給了世界,世界也成就了袁隆平;小羽的工藝流程分享于民眾,民眾成就了小羽。
而如今,多少傳統(tǒng)文化因不愿外傳面臨沒落,多少企業(yè)死守秘方敗于惡性競爭呢?難怪托馬斯?特朗斯特羅姆在黑暗中沉思,希望從現(xiàn)實(shí)喚醒人們吝嗇于分享的靈魂。
這就是我利用中華國學(xué)精髓一一“天地人和”的哲思,探究小羽創(chuàng)業(yè)成功的結(jié)果,與大家分享,希望有益于創(chuàng)業(yè)者的興國之夢。
全國高考優(yōu)秀作文4
毒是一種可怕的東西,可是有些卻沾了它。沾上了,等于是沾上了口香糖。甩都甩不掉,除非,用自己的意志力才能甩掉,但是會(huì)留下痕跡,如果沒有堅(jiān)定的立場,就算戒掉,還會(huì)再次染上的。
曾經(jīng)學(xué)校組織我們?nèi)⒂^禁毒館,看到了一些染上毒隱的人,一旦毒癮發(fā)作時(shí),身體都疼痛無比。不管用什么方法都不能壓過疼痛,有的人用手捏自己,感不到疼痛,有些人用香煙燙自己,也壓不過毒隱的疼痛,有的人甚至用刀砍自己的手臂,這些圖片讓人看了毛骨悚然。
有一位藝人,就是因?yàn)榕膽虻臅r(shí)候需要吸毒,由于吸的太多,導(dǎo)致了死亡。本來可以繼續(xù)走自己充滿光芒的路,卻因?yàn)橐粫r(shí)不小心,毀了自己大好前程。人生都像一支燃燒的蠟燭,而就像一碗水,隨時(shí)斷掉生命,水也能隨時(shí)滅掉蠟燭,人生怎么能這樣的就結(jié)束了呢。
一生當(dāng)中,有許多的`事情可以做,一旦染上毒隱,有許多時(shí)間都沒有了,許多機(jī)會(huì)也從身邊溜走了,浪費(fèi)了許許多多的機(jī)會(huì)。由此看來,對(duì)我們只有壞處,沒有好處。
一點(diǎn)的能毀了多少家庭,為了不惜一切代價(jià)。又害了多少人走向不歸之路。對(duì)于禁毒館的參觀,我想沒有一人會(huì)去吸毒,因?yàn)檫@些太可怕了。往往沾了的人都會(huì)后悔,后悔當(dāng)初不應(yīng)該吸毒,會(huì)毀了一個(gè)人,也會(huì)毀了一個(gè)家庭,這些一點(diǎn)都不值得。早知如此,何必當(dāng)初這些人讓我想起了這些話。是��!明明知道這樣做了,以后會(huì)很痛苦,還會(huì)有人不顧一切地飛蛾撲火地迷上。
我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活,不要做任何錯(cuò)事。因?yàn)樯挥幸淮危绻B僅僅一次的生命都要放棄,那就太對(duì)不起自己了。我們應(yīng)該趁自己有限的時(shí)間,做更多有意義的事,不要把時(shí)間浪費(fèi)在不必要的事上。記住,生命只有一次,沒有更多的生命會(huì)等待著你。
全國高考優(yōu)秀作文5
百余年前的新文化運(yùn)動(dòng)給積貧積弱的中國以猛藥一劑,在給予封建禮教以沉重打擊的同時(shí),為人民打開了一扇嶄新的窗戶,旗手陳獨(dú)秀提出新青年應(yīng)有六條標(biāo)準(zhǔn),高舉民主與科學(xué),造就一代新青年。彼時(shí)仍就讀于湖南第一師范的毛澤東針對(duì)陳仲甫的六條標(biāo)準(zhǔn)提出,新青年的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)還應(yīng)再加一條“強(qiáng)壯的而非虛弱的”,對(duì)體育的深刻體悟自毛澤東少年始便可見一斑。從1917年毛澤東發(fā)表傳世之作《體育之研究》強(qiáng)調(diào)體育于個(gè)體可強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志,于國能造就不計(jì)其數(shù)的身體強(qiáng)健、精神剛毅的國民,再到新中國建立初期“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)人民體質(zhì)”的.題詞,足可見對(duì)體育效力之重視,體育效力之深廣,體育關(guān)系著國家民族的盛衰與興亡。
體育之效,在于“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。關(guān)學(xué)大儒張載有言,“為天地立心,為生命立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”自古以來,我國知識(shí)分子就有為民為國擔(dān)負(fù)責(zé)任積極進(jìn)取的志向和傳統(tǒng),覺醒年代,無論是妙手著文章的文人,還是鐵甲衛(wèi)疆土的勇士,都有一種“目不明可以明,耳不能聰可以聰”的開拓精神。鴉片戰(zhàn)爭被迫開啟國門,不平等條約喪權(quán)辱國,“東亞病夫”既諷刺了國人的身衰體弱,又反映了沉疴難起,封閉落后的“思想之病”,欲文明其精神,必先野蠻其體魄。身體是革命的本錢,身體健康是思想進(jìn)步的基礎(chǔ),強(qiáng)身健體,強(qiáng)在體之力,健在心之思,自強(qiáng)不息之君子,欲擔(dān)負(fù)家國之責(zé),必先練就一身鐵肩,不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步。
體育之效,在于“反者道之動(dòng),弱者道之用”。兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折,至強(qiáng)者,最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱,朝代更迭無不反映此理,如強(qiáng)秦付之于阿房一炬,若從漢唐盛世到?jīng)]落衰朽的晚清封建帝制,國如此,人亦然,唯有順應(yīng)天時(shí),合理鍛煉,不停下前進(jìn)的腳步,國方可盛世久安,人才能健康長壽。而弱者勤加鍛煉,久之也會(huì)增為強(qiáng),五四運(yùn)動(dòng)后的中國,如沉睡雄獅之覺醒,一條紅船蕩漾開風(fēng)雨飄搖的晦暗,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,串聯(lián)起民心與民力,身體力行帶來的是前所未有的思想迸發(fā),二萬五千里長征是身體的硬朗堅(jiān)挺也是充滿毅力和勇氣的精神壯舉。生而強(qiáng)者不必自喜,生而弱者不必自悲,有無相生,難易相成,推動(dòng)事態(tài)轉(zhuǎn)化和結(jié)局的,是人的信仰,是觀世的智慧和行動(dòng)的決心。
體育之效,在于激發(fā)青年力量。江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年,生命在于運(yùn)動(dòng)是四海皆準(zhǔn)的真理,從“東亞病夫”到“東亞巨龍”,從“體育大國”到“體育強(qiáng)國”,體育猶如一面鏡子,折射了一個(gè)民族的精神面貌�!巴粋€(gè)世界,同一個(gè)夢想”的口號(hào)仍在耳畔回響,奧運(yùn)旋律還在心中激蕩,少年強(qiáng)、青年強(qiáng)則國強(qiáng),唯有青年身體健康、體魄強(qiáng)健,才能鐫刻五四青年印記,扛起中國夢的大旗,傳承中華體育之精神。
袁老高齡仍堅(jiān)持田地考察,醫(yī)護(hù)人員以“鋼鐵之軀”筑起疫情生命防線,航天英雄以身體素質(zhì)高標(biāo)征戰(zhàn)星途大海,無論古今,體育需自強(qiáng)不息之有為,涵有無相生之處世智慧,促青年奮進(jìn)之旋律,凝聚著民族前進(jìn)的精神力量。
紅日初升,其道大光,河出伏流,一瀉汪洋。一身動(dòng)則一身強(qiáng),一國動(dòng)則一國強(qiáng),壯哉我中華體育精神,積極有為,善用轉(zhuǎn)化,激勵(lì)青年,砥礪奮進(jìn),中華體育之崛起是中華之崛起的序章,陽光之下,國富民強(qiáng)!
全國高考優(yōu)秀作文6
科技與社會(huì)
科技日新月異,影響著社會(huì)各個(gè)方面。我們可以用科技與社會(huì)這個(gè)主題來探討人工智能、5G、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響,以及人們?nèi)绾卫每萍紕?chuàng)造價(jià)值、解決問題并提高生活質(zhì)量。
生態(tài)與環(huán)保
環(huán)保問題永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí),尤其是環(huán)境污染、氣候變化、動(dòng)植物滅絕等嚴(yán)峻情況時(shí)刻威脅著人類的生存。我們可以從生態(tài)環(huán)境保護(hù)、低碳環(huán)保、能源革命、節(jié)約資源等方面入手,思考我們該如何從個(gè)人做起,各負(fù)其責(zé),為地球創(chuàng)造一個(gè)潔凈宜居的家園。
社會(huì)熱點(diǎn)與公共利益
社會(huì)熱點(diǎn)問題時(shí)常出現(xiàn),并且有著深遠(yuǎn)的影響。例如:就業(yè)難、醫(yī)療體系、反腐倡廉、公平正義以及社會(huì)心理健康等問題,我們可以從不同的領(lǐng)域全面闡述其影響,并探討如何尋求公共利益,對(duì)社會(huì)問題作出有效解決。
文化與多元共生
文化是一個(gè)社會(huì)的靈魂,而多元文化的`共生則是取得和諧的關(guān)鍵。我們可以對(duì)文化的多樣性和復(fù)雜性進(jìn)行探討,了解其對(duì)人們的生活、互動(dòng)和交流產(chǎn)生的影響,同時(shí),也可以重點(diǎn)探討文化融合、文化互鑒、文化自信等方面的問題,為多元文化共生建立合適的觀念和思維方式。
個(gè)人價(jià)值與人生意義
每個(gè)人都需要在生命中找到自己的方向和目標(biāo),知道這樣做的過程是多么寶貴和重要。我們可以從個(gè)人成長、人生階段轉(zhuǎn)變、職業(yè)規(guī)劃、價(jià)值體系等方面出發(fā),探討個(gè)人成長值得的投入,何種價(jià)值和意義應(yīng)該是我們追求的。
全國高考優(yōu)秀作文7
中國書法,講究“藏”“正”“緩”。逆鋒起筆是為“藏”,不偏不倚是為“正”,停滯迂回是為“緩”。做到了這三點(diǎn),作品方能筆隨勢生,出神入化。
做人如寫字,亦需適時(shí)藏鋒,不偏不倚,迂回變通。新時(shí)代的青年,應(yīng)深品個(gè)中三昧,才能方正挺立、穩(wěn)步前行,書寫精彩人生。
做人如寫字,初入社會(huì)的青年,應(yīng)逆鋒起筆,藏而不露。
當(dāng)你認(rèn)為環(huán)境不公想要針鋒相對(duì)時(shí),要想到“不公是弱者的借口”“強(qiáng)者只會(huì)努力求變”,藏起鋒芒,默默努力,才能厚積薄發(fā);當(dāng)你自詡能力出眾時(shí),要想到“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手”,藏起驕傲,認(rèn)清不足,才能穩(wěn)步提升;當(dāng)你認(rèn)為周遭人物鄙俗不材時(shí),要想到“三人行必有我?guī)煛�,藏起不屑,見賢思齊,才能日日長進(jìn);當(dāng)你遭遇不喜歡的陌生事物時(shí),要想到“新事物定有新機(jī)會(huì)”,藏起偏見,客觀分析,才能把握先機(jī)。
藏而不露,才能默默蓄勢,穩(wěn)步前行。
做人如寫字,一心打拼的青年,應(yīng)如中鋒用筆,不偏不倚。
在假貨橫行的時(shí)代,京東堅(jiān)持只賣正品,不偏不倚地經(jīng)商,讓公司名聲大噪;在業(yè)績?yōu)橄鹊臅r(shí)代,萬達(dá)堅(jiān)持打造地標(biāo),不偏不倚地搞開發(fā),讓萬達(dá)房產(chǎn)廣受贊譽(yù);在急功近利的時(shí)代,華為堅(jiān)持自主創(chuàng)新,不偏不倚地搞研發(fā),讓華為手機(jī)領(lǐng)跑世界�!黄灰�,讓各大企業(yè)深深扎根,迅猛發(fā)展……
當(dāng)代青年,面對(duì)歐美技術(shù)封鎖的.各種惶恐,面對(duì)“金錢至上”“啃老”“躺平”等各種頹廢思潮,更應(yīng)做到不偏不倚,才能在復(fù)雜多變的社會(huì)中保持理性,擁有勇氣,堅(jiān)守信念……
不偏不倚,才能方正挺立,大氣凜然。
做人如寫字,身陷困境的青年,應(yīng)停滯迂回,緩緩出頭。
學(xué)習(xí)遇到困難時(shí),不要一味苦讀,停一下,分析原因,總結(jié)得失,換種方式來努力;被朋友誤會(huì)時(shí),不要沖動(dòng)爆發(fā),停一下,追因溯果,友善解決,換種方式來溝通;和父母鬧矛盾時(shí),不要口無遮攔,停一下,換位思考,耐心解釋,換種方式表達(dá)愛;被老師教訓(xùn)時(shí),不要委屈抑郁,停一下,虛心接受,反思不足,換種方式來成長……適時(shí)停滯迂回,讓努力更有效,溝通更輕松,親情更溫暖,思想更成熟……
停滯迂回,才能權(quán)達(dá)變通,厚重圓熟。
做人如寫字,最重要的是善于借鑒,描摹學(xué)習(xí)。向成功者學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們落筆的方向,你的人生便會(huì)目標(biāo)清楚;學(xué)習(xí)他們運(yùn)筆的力道,你的人生便會(huì)操控自如;學(xué)習(xí)他們構(gòu)字的框架,你的人生便會(huì)方正挺立;學(xué)習(xí)他們藏而不露、不偏不倚、停滯迂回的智慧,你的人生便會(huì)厚重大氣、充滿神彩!
全國高考優(yōu)秀作文8
生活的理想,是為了理想的生活�!}記
社會(huì)是大海,人生是小舟,理想和信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆,惟有急流勇進(jìn),不畏艱險(xiǎn),奮力拼搏,才能中流擊水,到達(dá)光明的彼岸。
生活中每個(gè)人都有理想。有人會(huì)說:“下次我要當(dāng)?shù)谝��!辈诲e(cuò),有理想。但是能否完成呢?
英國皇家陵園中有很多名人,如牛頓,達(dá)爾文,法拉第等。但是有一個(gè)無名墓碑上有一段話:“當(dāng)我年輕的時(shí)候,我夢想改變這個(gè)世界;當(dāng)我成熟以后,我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界,我將目光縮短了些,決定只改變我的國家;當(dāng)我進(jìn)入暮年以后,我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國家,我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭,但是,這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上,行將就木時(shí),我突然意識(shí)到:如果一開始我僅僅去改變我自己,然后,我可能改變我的家庭;在家人的幫助和鼓勵(lì)下,我可能為國家做一些事情;然后,誰知道呢?我甚至可能改變這個(gè)世界�!边@段話告訴我們,應(yīng)從最基礎(chǔ)開始,打好基礎(chǔ)。要打好基礎(chǔ)就一定要有合理的計(jì)劃。在新的一天中,我們就應(yīng)該有自己的目標(biāo),并且要有十足的干勁與不懈的努力來完成自己的目標(biāo)。
一代國畫大師齊白石,不但藝術(shù)成就為世人所嘆服,而且人格也別具魅力,其傲,其癡,其謙,堪稱三絕。在他老年,曾有一個(gè)計(jì)劃,就是每天堅(jiān)持畫一幅畫,不然加畫5幅。有一天齊白石老先生有事耽誤了一天的'畫畫,然后第二天連夜趕制出來6幅畫,并且幅幅都是齊白石老年佳作。齊白石老先生的故事就告訴我們,有了計(jì)劃就要去按照計(jì)劃行事。這樣才能完成目標(biāo),追求卓越。
所以說,名人的成功也并不是一蹴而就的。他們也需要大把的時(shí)間,大把的精力。他們和普通人一樣。我們也應(yīng)該行動(dòng)起來,每天制定合理的計(jì)劃,按部就班的完成。雖然我們可能成為不了偉大的人,但我們可以在今后自己的崗位上熠熠生輝,閃閃發(fā)光。不要因?yàn)橐粫r(shí)的貪玩便放棄了追求理想。因?yàn)槟悴怀袁F(xiàn)在的苦,以后就要吃生活的苦。
冰心說:“成功的花,人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷;而當(dāng)初的芽,卻浸透了奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨�!笔前。覀兠總€(gè)人都渴望成功,那么我們就應(yīng)該用我們無悔的付出,去澆灌那剛為萌芽的種子。
全國高考優(yōu)秀作文9
作為青年人,我們都曾聽到這樣的問題:你的選擇是什么?你想要過怎樣的人生?搪塞、敷衍、抵觸,常有人說:我厭惡說教,我只想活出自己——或許比起矯飾過的回答,內(nèi)心給出的"解題思路"更坦誠。你心里想著,我想成為飛行家;你聽見自己開口,我覺得踏踏實(shí)實(shí)就很好。
理想,本不應(yīng)該是個(gè)"廉價(jià)"的詞匯。還記得嗎,百年前,"理想"是最讓人心潮澎湃的滿腔豪情。我們無法親歷過往的風(fēng)雨飄搖、戰(zhàn)火紛飛,幸好我們還能想象、我們擁有藝術(shù),當(dāng)我們通過各種各樣的方式感受到哪怕萬分之一的前輩們的心緒時(shí),那一刻,我們將前所未有的接近理想。
身處一個(gè)格外精彩的時(shí)代,理想自然也可以多種多樣。然而,總有什么東西橫亙在人生之路上。不知道什么時(shí)候開始,我們總想把任何事情都賦予千篇一律的“意義”。紀(jì)伯倫說:“不要因?yàn)樽叩?太遠(yuǎn),忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。”然而對(duì)于大多數(shù)人來說,踏上第一步就已經(jīng)意味著巨大的勇氣。我們永遠(yuǎn)不會(huì)迷失,因?yàn)槲覀兌疾桓仪靶�。你問自己,為什么我�?dāng)初沒有選擇成為一名飛行家呢?絞盡腦汁,終于想到,原來你輸給了旁人的一句“你的想法太天真”。
可是,誰來定義“天真”與“成熟”的區(qū)別呢?有一個(gè)詞最近被濫用得很厲害,叫“規(guī)訓(xùn)”,其實(shí)很多時(shí)候,人們想表達(dá)的都是“被馴化”�!袄硐搿焙汀盎孟搿保瑢�(shí)則涇渭分明。當(dāng)我們談及前者時(shí),我們已經(jīng)過濾和篩選了許多冗雜的想法,留下那些出于本心、無法割舍的期盼。一個(gè)有道德底線的人,決計(jì)不會(huì)用自己的理想踐踏他人的生活;反過來,實(shí)現(xiàn)理想的先決條件,就是能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)。既然如此,所謂“天真”,更多是赤子之心,而非自我陶醉。
你還是想問:我追求的不過是種個(gè)人的圓滿,究竟算得上什么“理想”?孩童都懂得“為生民立命”,可我只是想成為一名飛行家,我如何尋我的“義”?對(duì)此,我想試著給出一個(gè)答案:我們所在的時(shí)代,進(jìn)取、堅(jiān)韌,它所需要的,不是束手束腳,而是施展才華。熱愛科研,種下一粒谷粟,多年后,或許會(huì)長出兩岸稻香;熱愛文學(xué),寫下兩行詩句,某一天,或許會(huì)振奮一個(gè)對(duì)生活絕望的孩子的心。去做自己所熱愛的、所向往的、所憧憬的,這本身就是一件會(huì)帶來巨大影響的事情。做好自己該做的,這就是“義”。
作為青年人,與其說要向上走,不如說要向前走——但絕不能停滯不前。所以,如果再有人問你的理想是什么,你又愿意為此付出什么,你應(yīng)當(dāng)自信的回答:我想成為一名飛行家,我想飛。
全國高考優(yōu)秀作文10
互聯(lián)網(wǎng)上有張表情包,是一個(gè)老大爺?shù)膱D片�!爸灰刻彀疽�,你就會(huì)如此精神矍鑠,圖中人20歲”。杜衡芳芷,蕙于嘉園。逸性壯思,鐘于精靈。修身矯思、立義以行,是古仁人踐行理想的忠厚正途。但依我觀之,許多我的同輩也許在第一關(guān),就已然和先賢南轅北轍了。
“好的身體是革命的本錢”,身體如果垮了,那一切都付烏有。君子六藝為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。楊子云喻修身以射,可見他對(duì)操弓弄矢頗為自得�!榜{馭戎車,四牡骙骙。戰(zhàn)車是君子所依、小人所腓。編篡詩三百的孔夫子身高臂長、孔武有力,門下弟子也都受過軍事訓(xùn)練,自然是夫子倡導(dǎo)君子在車戰(zhàn)中為士兵之先。而戰(zhàn)車被淘汰的后世,不少記載中的先賢也都文武雙全。直至有明一代,心學(xué)大家王陽明的.弓馬嫻熟仍為人稱道。
而如今青少年的身體,就大不如前了�!爸袊嗌倌牦w質(zhì)健康”連續(xù)26年下滑,高校已經(jīng)將傳統(tǒng)的三千米跑取消——像上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)這般堅(jiān)持不取消的,就要忍受九成學(xué)生不合格這種難看的紙面數(shù)據(jù)。而大學(xué)生國家體測標(biāo)準(zhǔn)中的引體向上避無可避,有五成以上的男生的成績是刺眼的不合格。
這樣的情形從何而來?在高考競爭相對(duì)緩和的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),學(xué)生們尚且有文體活動(dòng)的自由。但在那些特別“卷”的.省份,譬如山東、河南等省,高一結(jié)束后,每天都是伏案苦讀,而體育課早就不見蹤影�!鞍笭┲畡谛巍睘樯踔�,往往要學(xué)習(xí)至十一二點(diǎn),而次日又要早起晨讀。
長此以往,學(xué)生們彎了腰、花了眼、禿了頭,早早地喝上了枸杞、吃上了安眠藥、戴上了厚重的眼鏡。雖名為青年,卻沉沉暮氣,身體健康狀態(tài)甚至不如每天鍛煉身體的爺爺奶奶。古書中會(huì)射箭、會(huì)騎馬的君子去哪里了?學(xué)生們沒機(jī)會(huì)練嘛。哪怕時(shí)代變了,會(huì)射擊、會(huì)騎車也好��!學(xué)校沒經(jīng)費(fèi)教啊。
“人之性也善惡混。修其善則為善人,修其惡則為惡人”。身體壞了,本性難善。身體垮了,人就沒了。今日的青年學(xué)子,或也算是“同業(yè)眾生”。高中階段的知識(shí)點(diǎn)只有那么多,說實(shí)話,少做一本習(xí)題、少開一頓小灶,少點(diǎn)亮一盞通宵達(dá)旦的孤燈,在高考中損失的或許是熟練度帶來的一分兩分,但個(gè)人的理想、民族的未來、國家的希望,卻都在其中了。
全國高考優(yōu)秀作文11
《新青年》有言“體育之效”,其以為“體育”可明目,可聰耳,更可健全人之思想,激我輩青年自我當(dāng)修道,方可睇眄望天下。
自我當(dāng)修道,修強(qiáng)健之體魄,可青云直上,扶搖而起。
青年何以強(qiáng)?青年自強(qiáng)離不開體魄之強(qiáng)。在體育強(qiáng)國目標(biāo)穩(wěn)步推進(jìn)的背景下,我們需堅(jiān)持鍛煉,增強(qiáng)體質(zhì),以頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,勇敢拼搏之女排精神為榜樣。如此,身之弱者亦可強(qiáng)!
自我當(dāng)修道,修強(qiáng)健之人格,可應(yīng)浮華三千,清流自許。
青年何以強(qiáng)?青年自強(qiáng)離不開思想之強(qiáng)。人生而有異,或強(qiáng)或弱,此難改也。然雖無法選擇出身,卻可修思想之強(qiáng),選擇活法。君可見古希臘演講家德摩西尼,患有先天口吃,卻以不懈努力終成古希臘十大演講家之首;君可見文學(xué)巨擘史鐵生雙腿殘廢,以筆為刃開辟文學(xué)殿堂。此弱者勤自鍛煉以為強(qiáng)也。然亦有少年仲永不思進(jìn)取揮霍天資,終泯然眾人。此強(qiáng)者秉天賜之才而不勤終為弱也。
是故生而強(qiáng)者不必自喜也,生而弱者不必自悲也。倘若生之弱者如昏黃天色下的陰霾淫雨,那么人格之強(qiáng)就是驅(qū)散黑暗凄霖的`霽虹日晞,可照昆侖。
自我當(dāng)修道,修強(qiáng)健之國格,可應(yīng)蒲草之身,衣絮天下。
青年何以強(qiáng)?青年自強(qiáng)當(dāng)修家國一體。煙雨樓臺(tái),革命萌生,曾若星星之火;風(fēng)云世界,逢春蟄起,到處皆聞殷殷春雷。我中國共產(chǎn)黨的百年,風(fēng)雨兼程,歷久彌堅(jiān),離不開無數(shù)志士仁人篳路藍(lán)縷,奮發(fā)蹈厲。憶往昔,日月頌祭,東道揚(yáng)塵,譚嗣同笑對(duì)屠刀,林覺民慷慨赴刑,李大釗無畏生死。他們一身寥落身骨赴山河�?唇癯柡蛦Ⅱ�,淵渟澤匯,“神舟”飛天、“嫦娥”奔月、“九章”問鼎、“量子”傳信……科技工作者們馳而不息的奮斗,鑄就了這些國之利器、國之重器,讓昔日雪虐風(fēng)饕的國度,如今連云煙都斑駁著輝煌。
然浮世矞皇,或有喪文化大行其道,明星網(wǎng)紅被奉為圭臬,“躺平”一詞走紅,這背后是部分青年甘為平庸、碌碌無為的麻木。依愚膚見谫識(shí),惟有向忘國遺家之疴痼開刀,修體魄之強(qiáng),人格之強(qiáng),國格之強(qiáng),方可立時(shí)代浪頭,傳復(fù)興炬火。我輩青年,曄曄如扶桑,縱道阻且長,何俱長路漫漫?
自我當(dāng)修道,道深則萬象皆深。吾儕幸生于華夏,必懷乾乾篤志,守灼灼之心。睇眄望天下,方可觀凌云勝景,明燭天南,紅日初生,其道大光。
全國高考優(yōu)秀作文12
修身立德鑄良弓,專注實(shí)干化利箭
誠如“長安米貴,居大不易”,理想的實(shí)現(xiàn)往往也是“大不易”,猶如唐僧取經(jīng),九九八十一難。那么,追求理想的路上,我們青年該如何?“修身以為弓,矯思以為矢,立義以為的,奠而后發(fā),發(fā)必中矣�!睗h代揚(yáng)雄以射箭為喻,此言妙矣!形象地道出了實(shí)現(xiàn)理想的真諦——修身立德為本,加上專注和實(shí)干,定可射中理想的靶心。
列夫·托爾斯泰說:“理想是指路明燈,沒有理想,就沒有堅(jiān)定的方向�!贝搜圆患�,但有一個(gè)前提——理想先得正確,甚至遠(yuǎn)大。揚(yáng)雄以“義”為追求目標(biāo),言外之意是理想必須要符合“義”,這樣的理想是對(duì)人生的擔(dān)當(dāng),如史鐵生面對(duì)人生困厄時(shí),決定活出自己精彩,立志活出生命意義;更是可對(duì)社會(huì)的責(zé)任與使命,如毛澤東以天下為己任的“中流擊水,浪遏飛舟”。這樣的理想,猶如太陽光熱無窮!然而,反觀許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒,或因信念的缺失而忘記初心,或因錯(cuò)誤的指引而迷失自我。古人言“智者立長志,愚者長立志”,此言得之!
有了偉志,并不是萬事大吉,還須修身立德為本。百善孝為先,萬事德為本。一個(gè)人的德行、品性如同樹之根、水之源,只有不斷修身立德,才能長成參天大樹,實(shí)現(xiàn)海納百川。無論是想實(shí)現(xiàn)“天下興亡,匹夫有責(zé)”的家國大義,還是想達(dá)到“齊家治國平天下”的人生追求,抑或是要做“己所不欲,勿施于人”的賢良標(biāo)桿,修身立德強(qiáng)調(diào)的從來不只是“人人為我”,而是“我為人人”。從五四運(yùn)動(dòng)中“扶大廈之將傾”的愛國青年,到建設(shè)時(shí)期“到祖國最需要的地方去”的`墾荒青年,再到如今“一切為了祖國”的航天科研團(tuán)隊(duì),可以說,在追求到理想的過程中,立什么樣的德,不僅是個(gè)人選擇問題,更決定了一個(gè)國家與民族的發(fā)展問題。
修身如強(qiáng)弓,更得踐之以專注和實(shí)干。揚(yáng)雄說“矯思以為矢”,“矯思”表面指矯正思想,實(shí)指心無旁騖,心神專注。專注往往出實(shí)干。魯迅專注于“打破鐵屋子”,以筆為槍,針砭時(shí)弊,被世人尊為“民族魂”;北大助理教授韋東奕,十日年專注于數(shù)學(xué)研究,全網(wǎng)封神,被人直稱“韋神”。無數(shù)的事例都告訴我們,既要有“獨(dú)上高樓,望斷天涯路”般的專注態(tài)度,又要有“為伊消得人憔悴”般的實(shí)干精神。唯有如此,那理想實(shí)現(xiàn)的絢爛燈火才會(huì)在燈火闌珊處出現(xiàn)。
“挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長。”立身新時(shí)代的我們,當(dāng)志存高遠(yuǎn),用青春的力量拉滿修身之弓,搭緊專注和實(shí)干之箭,與時(shí)代同呼吸,與社國共命運(yùn),仰望星空,勇射天狼。
全國高考優(yōu)秀作文13
唐光雨的漫畫作品生動(dòng)形象地解析了用毛筆書寫“人”字時(shí)的用筆技巧,人字雖簡,寓意深刻,一撇一捺書寫人字,一點(diǎn)一滴過好一生。
逆鋒起筆,藏而不露,處世應(yīng)當(dāng)涵養(yǎng)品行。
在追逐夢想的道路沒有一條平坦的,只有那些不畏艱難,沿著陡峭的山路去攀登的人,才有可能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。二十多年的風(fēng)吹日曬,三千余次對(duì)雜交水稻的反復(fù)試驗(yàn),已故的共和國勛章獲得者袁隆平爺爺?shù)慕?jīng)歷證明了一個(gè)道理:不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎么見彩虹?他為中國乃至全世界的糧食問題作出了卓越貢獻(xiàn)。但就是這樣一位偉大的人,生活中卻非常節(jié)儉,淡泊名利,把獲得的獎(jiǎng)金都成立了基金會(huì),用于獎(jiǎng)勵(lì)雜交水稻研究。袁老經(jīng)常在忙碌的間隙擠出時(shí)間學(xué)英語,看外文書、聽收音機(jī)、背單詞、拉小提琴……惟愿我輩青年以此為榜樣,立鴻鵠之志,以小我之夢,筑建大國之夢!
中鋒行筆,不偏不倚,處世應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守本心。
《禮記·中庸》云:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也;致中和,天地位焉,萬物育焉�!蔽覀兂Uf寫好中國字,做好中國人。我們有太多的時(shí)代楷模在引領(lǐng)時(shí)代的正能量。有這樣一群人,他們在平均海拔5000米的'無人區(qū)克服難以想象的苦難,守衛(wèi)領(lǐng)土,保衛(wèi)祖國,他們就是舍小家為大家的中國人民解放軍邊疆守衛(wèi)戰(zhàn)士。
停滯迂回,緩緩出頭,處世應(yīng)當(dāng)慎其獨(dú)也。
有這么一個(gè)“笨小孩”,他叫蔣應(yīng)成,出生在云南保山一個(gè)普通的農(nóng)民家庭,由爺爺奶奶拉扯長大。二十一歲代表中國參加了世界技能大賽的汽車噴漆項(xiàng)目,為了參加世賽,蔣應(yīng)成整整準(zhǔn)備了5年,1800多個(gè)日夜,支撐蔣應(yīng)成走下來的,是對(duì)技能夢和世賽夢的追求。夏季烤漆房里40多度的高溫,一天下來汗水能夠濕透七八套工作服,為了把每一個(gè)細(xì)節(jié)做到極致,蔣應(yīng)成從沒中斷過訓(xùn)練。人應(yīng)懷揣一個(gè)感恩的心,成功之后的蔣應(yīng)成沒有忘記自己的初心,更沒有忘記自己的來時(shí)路,回到母校繼續(xù)奮斗。站在人生的分岔路口,面對(duì)成長、生活中的不如意時(shí),可能有迷茫,有無力,不妨停下腳步回頭看看曾經(jīng)的自己,找到方向,學(xué)會(huì)感恩,繼續(xù)前行。
每個(gè)人都在一撇一捺中書寫自己的人生。希望我們參透書法用筆中的含義,心懷感恩,正直堅(jiān)定,努力成為一個(gè)有理想,有道德,有文化的新時(shí)代青年。
全國高考優(yōu)秀作文14
漢代楊雄曾說:“修身以為弓,矯思以為矢、立義以為的,奠而后發(fā),發(fā)必中矣�!薄靶奚怼薄俺C思”“立義以為的”是“知”,啟示我們理想的實(shí)現(xiàn)需要加強(qiáng)修養(yǎng),端正思想,確立“義”的目標(biāo);“奠而后發(fā)”是謂“行”,即理想的實(shí)現(xiàn)離不開實(shí)踐。誠哉斯言,實(shí)現(xiàn)理想需要知行合一。
所謂“知”,是要知所以為,知為何為,知以何為。實(shí)現(xiàn)理想要明確目標(biāo),同時(shí)提升自身修養(yǎng)。
目標(biāo)無貴無賤,義之所在,理想即可在�;乜催^去,“為中華之崛起而讀書”“我想讓全中國的人都能吃飽飯”等的理想“為生民立命”,有著繼往開來的歷史意義,理想的提出者也在實(shí)現(xiàn)理想的過程中也書寫了濃墨重彩的史詩篇章。不過在欣賞高山的.雄奇時(shí)也不能忘記腳下一朵花的風(fēng)景。“我想出人頭地,光宗耀祖�!薄拔乙尲胰诉^上好日子�!薄拔蚁M蔀橐幻處煛薄拔蚁M寗e人以為我的存在而感到幸福�!边@些平凡樸素的理想有大“義”,無數(shù)這樣的聲音構(gòu)成了時(shí)代的背景音,無數(shù)小人物的默默耕耘創(chuàng)造了中國最動(dòng)人的圖景。理想不必又高又大,義在,理想即可在。
古人云:“修身齊家治國平天下�!奔訌�(qiáng)自身修養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。加強(qiáng)自身修養(yǎng)不僅是指端正態(tài)度,還是指汲取知識(shí),儲(chǔ)蓄養(yǎng)料——像一顆大樹,枝葉入云必定離不開深達(dá)千尺的根系,而態(tài)度不正就會(huì)缺少向上生長的決心與勇氣。
所謂“行”,是要將知運(yùn)用到實(shí)踐中去。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐還是通往理想的必要路徑。從徐霞客到黃文秀,無數(shù)人已經(jīng)用行動(dòng)告訴我們——走出去,走到山川田野中去。唯有走出一昧在腦海中構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的囚籠,用自己的腳去丈量土地,理想才能有實(shí)現(xiàn)的可能。在當(dāng)下,我們總是喜歡以自己的“知”來批判,卻鮮有人愿意建設(shè),我們埋怨社會(huì)摧殘了理想實(shí)現(xiàn)的環(huán)境,卻忘了這環(huán)境正是需要我們?nèi)幦�,去�?chuàng)造,而這唯一方法便是實(shí)踐。
知是行的基礎(chǔ),行是知的實(shí)踐。理想的實(shí)現(xiàn)需要知行合一。只知不行,理想只能是虛幻的海市蜃樓;行而不知,就像黑夜中的旅者丟失指南針,難辨方向。唯有知與行相得益彰,像一滴水融入另一滴水,理想才能有實(shí)現(xiàn)的可能,是謂“于知行處見真章�!�
全國高考優(yōu)秀作文15
①天行健,君子以自強(qiáng)不息。(《周易》)
�、诼稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明。(杜甫)
�、酆雾殰\碧深紅色,自是花中第一流。(李清照)
�、苁芄庥谕粢娨惶�,受光于天下照四方。(魏源)
�、荼仨毟矣谡暎@才可望敢想,敢說,敢做,敢當(dāng)。(魯迅)
�、迶�(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。 (毛澤東)
中國文化博大精深,無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫一篇文章。
一蓑煙雨任平生
莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。
何謂穿林打葉聲?外物擾也。
何解竹杖芒鞋者,予我臂助者也。
何妨吟嘯且徐行,是知外物擾而不為所動(dòng),任世事沉浮,路途顛簸依然緩步慢行,仿佛行山踏水,左右皆一派旖旎風(fēng)光。這就是蘇軾所愛之境。
易安也不讓須眉——“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”,亦為忘物也。
一個(gè)“何須淺碧深紅色”,便注定了她不囿于外物。曾見蓬壺殿里笙歌作,到而今,鐵騎滿郊畿,唯嘆風(fēng)塵惡。她知道,沒有一個(gè)人可以離開物,僅憑自己生存;她更明白,即使擁有世上所有的物,也難以讓一個(gè)人生活得滿足。物是生存的條件,而非生活的全部內(nèi)容和歸宿。
于是便需要忘物。哪怕被人譏為“孤芳自賞”,也要保持心中那一灣清流。恰如梓慶削木為璩,技藝高超皆因忘物忘己,舍棄一切欲望,順其自然,使人工之物宛若天成,然而于我看來,忘物自然可嘉,忘己卻未必可取,人之在世所求者,不過生盡歡,死無憾耳。
《周易》點(diǎn)明天道:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。” 世事無常,是人力之所不及,無法控制,不如不以物喜,不以物悲,君子以自強(qiáng)求得曠然達(dá)觀,外物擾我,不妨我內(nèi)心淡是為了讓自己的情感得以抒發(fā)。因而外物只是成全他的瀟灑,是為忘物而非忘己,求的是生盡歡。杜甫為民寫詩,固然有世道艱難令他感傷的緣故,根本卻是緣于他自身的責(zé)任感,是為了他不被良心譴責(zé),不遭受道德被踐踏的苦痛,是為了讓自己沒有遺憾。因此他忘卻世事艱難,只追求本身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。外物是成全他的責(zé)任,亦為忘物而非忘己,求的是死無憾。
誰能忘卻自己?誰又能徹底拋棄自己?恐怕沒有人吧。即使是莊子,堅(jiān)持淡泊尋求逍遙不也是對(duì)自己人生觀念的堅(jiān)守,是為了不讓自己為外物所困,成就一個(gè)最本真的自我。
忘物,正是為了最終的堅(jiān)守自我。正是因?yàn)橥�,才能超越于身世的坎坷沉浮,保持�?nèi)心的平靜與安然;正是因?yàn)橥�,才能不顧世道艱險(xiǎn),堅(jiān)守內(nèi)心的責(zé)任與信念。受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方。于是才能行山踏水,歌盡詩三百;才能以筆作刃,刺透險(xiǎn)惡人心;才能橫刀立馬,烽火狼煙一醉休,于是生盡歡死無憾。 每個(gè)人都是自己,忘記了自己,那人的意義還存在嗎?是為忘物而非忘己。
閱卷組意見:
本文具有以下幾點(diǎn)特色:
1.含意深遠(yuǎn)。本文緊扣“忘物”展開,作者借材料中李清照的詩句和《周易》中的警句,講明了“忘物”的兩重境界,最終升華為“忘物而非忘己”,這一中心是非常切合題意的,而且內(nèi)涵豐富,立意高遠(yuǎn),可從內(nèi)容項(xiàng)計(jì)19分。
2.論據(jù)豐富恰當(dāng),論證有力。本文起手不凡,以蘇軾詩文導(dǎo)入,與結(jié)尾升華相呼應(yīng)。行文中,李清照、李白、杜甫、莊子的例子交錯(cuò)出現(xiàn),有力論證觀點(diǎn)。梓慶一例更是妙筆生花,有行文用典的古樸雋永之風(fēng)。發(fā)展等級(jí)計(jì)19分。
3.文采斐然,自由隨心。文章不但展現(xiàn)了作者深入的思考,而且看似隨意的行文,卻含有值得品味的文脈。這一點(diǎn)更是難能可貴。表達(dá)分給滿分。
眼界無窮世界寬
“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”,桂花無己、無功、無名,所以擁有了三秋�!笆芄庥谕粢娨惶茫芄庥谔煜抡账姆健�,陽光敞開胸懷,擁有了全世界;人打開門窗,才會(huì)永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽光里。這就是中華兒女傳揚(yáng)和踐行的“眼界格局說”——眼界無窮世界寬! 花木因眼界不同而境界各異�!皦菙�(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞,桀驁中透著孤寒,所以它只能絢爛一隅�!安菽局翰痪脷w, 百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭我搶,積極進(jìn)取中透著自我,所以它們只能哀嘆春之歸去�!昂雾殰\碧深紅色,自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一,平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá),所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭艷視為進(jìn)取,也不將自我封閉視為高潔,而是將全部精神用于醞釀:每一�;ǘ寄哿饲镏A,每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子,十里荷花”?為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”?因?yàn)楣鸹ㄊ巧钌铙w味秋之真諦的哲人,是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天,也彰顯了自己。
人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界�!笆芄庥谙兑娨淮�,受光于窗見室央,受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方”,原來陽光與人都在成長。當(dāng)陽光的眼界與身影由窗欞間、窗戶、庭戶擴(kuò)大至天下時(shí),它擁有的世界也由一床、室央、一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵:所受者小,所見者淺;所受者大,則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開雙眼看世界才能擁抱時(shí)代,擁抱世界。
杜甫說“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”;王安石說“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”;莊子筆下望洋向若而嘆的河伯,用巨鉤巨餌、踞會(huì)稽、投竿東海的任公子,井底之蛙與東海之鱉,還有“摶扶搖羊角而上”的大鵬......汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個(gè)詞:眼界與格局。哲人的話言猶在耳,社會(huì)上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見,“秀”成了“規(guī)定動(dòng)作”:秀顏值,秀財(cái)富;秀孩子,秀愛人;秀仁善,秀孝順!到底是要彰顯對(duì)方,還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞,“保護(hù)自己”成了“必修課”:不與陌生人說話是保護(hù)自己的法寶;思想和內(nèi)心是不敢被陽光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過“社會(huì)充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣? “落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”,是落霞成就了孤鶩,還是秋水彰顯了長天?“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”,是蘇軾成就了赤壁與黃州,還是命運(yùn)與歷史成就了大師?我想,成熟的人一定能給出正確的答案:擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無窮世界寬”。
所謂“故鄉(xiāng)”
杜甫詩中道:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明�!逼鋵�(shí)哪里不是幽藍(lán)的夜空和象牙白的月亮,為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆,分外地明亮皎潔呢?
中國人常常對(duì)故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客,那些身居海外的漂泊游子,人至中年后,幾乎無一例外地開始懷念故鄉(xiāng),尋找故鄉(xiāng),時(shí)不時(shí)感嘆一句,再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。 而這也不難理解。他們中的許多人懷念的,是在那個(gè)“故鄉(xiāng)”中,他們所度過的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩,因而也就造就了更多懷舊,戀舊的人。他們對(duì)故鄉(xiāng)的留戀,其實(shí)是一種“憶往昔”,他們的鄉(xiāng)愁,愁的是自己回憶中最為美好無憂,卻再也回不去的青春年少。
這其中的另一些人,他們所尋找的,則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬物。我們的文化,便是從這樣一個(gè)“源”,一個(gè)“根”,伸展出繁茂壯麗的無數(shù)枝葉。而對(duì)于一個(gè)人來說,他的軀體生于父母,因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧,這些“根”,在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng),尋的是這思想的源頭,尋的是自己的“根”,有些人與他的父母、長輩不生長在一個(gè)地方,他其實(shí)有兩個(gè)故鄉(xiāng)。這兩個(gè)地方思想、文化的共同引導(dǎo),才成就他這樣一個(gè)完整的人!
人們對(duì)故鄉(xiāng)的感情往往十分復(fù)雜。它常會(huì)讓人有“家”的歸屬感,也會(huì)產(chǎn)生“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”的認(rèn)同感。少年人常常想要離開家鄉(xiāng),他們所想要的,是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空;中年人常常想要回到家鄉(xiāng),他們所想要的,是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個(gè)無休止的循環(huán),從蹣跚學(xué)步到步履蹣跚,大家急著離去,最終又匆匆歸巢。日復(fù)一日,年復(fù)一年,每一個(gè)人,每一個(gè)人生,我們做著同樣的事情:醒來,又睡去;活著,便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的'黃橙橙的月亮,成了長大后眼中最明亮的一顆牽掛!
“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明�!碑�(dāng)你歷盡滄桑,別忘了回家的路,那個(gè)籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng),還在等待著當(dāng)年那個(gè)輕狂少年人!
正視自己的優(yōu)點(diǎn)
蕓蕓眾生中,每個(gè)人都似一朵綻開的花,各具特色,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新……何須強(qiáng)求自身所不具有的特點(diǎn),每個(gè)人本身便是一道靚麗的景色。
正如李清照吟出的:“何須淺碧深紅色,自是花中第一流�!蔽覀儾⒉簧鷣硎�,但必生來就獨(dú)具特點(diǎn),正視這些別樣的特點(diǎn),你會(huì)發(fā)現(xiàn),自己可發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)并不少!
不強(qiáng)求自己與別人同化,不逼迫自己學(xué)來他人優(yōu)點(diǎn),而是找到自身優(yōu)點(diǎn),發(fā)現(xiàn)自己,發(fā)現(xiàn)你便是那獨(dú)特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”,渴望將自己油漆成“淺碧深紅”,倒不如正視自己,正視自己的優(yōu)點(diǎn),發(fā)現(xiàn)自己一流的地方!
在這個(gè)競爭激烈的社會(huì)中,“學(xué)不可以已”早已成為許多人的座右銘。這樣的思想讓許多已足夠優(yōu)秀的人忽略了正視自己,忽略了正視的重要性。 正視究竟有多么重要?
魯迅曾回答說:“必須敢于正視,這才可望,敢想,敢說,敢做,敢當(dāng)。”
這位具有時(shí)代意義的革命家的話,敲響了我們腦海中的警鐘:我們可曾正視過自己?
我們不停地忙著提升自己的能力,忙著提升自身素養(yǎng),可到頭來卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本就具有的優(yōu)點(diǎn)被我們遺忘在了陰暗的小角落,以至于當(dāng)我們遇到需要這些優(yōu)點(diǎn)來處理問題時(shí),我們“不敢做”,“不敢當(dāng)”,“不敢說”,甚至連“想都不敢想”! 孰不知,正視了自己,了解了自己的優(yōu)點(diǎn),就不必再為“淺碧深紅”而苦惱,因?yàn)槟菚r(shí)你早已知道自己便是花中第一流了!當(dāng)年的阿西莫夫不就正是這樣嗎?正視自己,發(fā)現(xiàn)了自己寫作的天賦,憑借這筆與墨汁造就了跨時(shí)空的科幻小說的傳奇!
不可否認(rèn),“正視”對(duì)阿西莫夫這一生產(chǎn)生了重大的影響�;蛟S,他忽略了正視自己的話,他至死也只是個(gè)普普通通的大學(xué)老師。
“學(xué)”卻乎“不可以已”,但“正視”也如“學(xué)”一樣,不可以忽略。正視自己,發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn),你將是最大的贏家!
不刻意與別人一樣,發(fā)現(xiàn)并正視自己的獨(dú)特之處——這便是這兩句所教授給我的全部。
也談“敢于正視”
魯迅說:“必須敢于正視,這才可望敢想,敢說,敢做,敢當(dāng)�!笨芍^要言不煩,意旨深遠(yuǎn)。當(dāng)今時(shí)代,尤其需要魯迅樣猛醒的靈魂,尤其需要敢于“正視”的精神! 何為“正視”?《記念劉和珍君》一文中有“真的猛士,敢于直面慘淡的人生”等語,可與“正視”互解。其一,“正視”即是正面直視,不回避;其二,“正視”蘊(yùn)含勇猛精進(jìn)的用世精神,不畏葸卑怯;其三,“正視”體現(xiàn)舍我其誰的擔(dān)當(dāng)意識(shí),不怠惰消沉。在魯迅的筆下,那些敢于“正視”的人是“真的猛士”,他們是當(dāng)之無愧的“幸福者”�?梢姡罢暋辈粌H僅是一種態(tài)度,更是一種精神,一種情懷!
在魯迅看來,為打破舊社會(huì)的牢籠,必須要有成千上萬的“猛士”,以“我以我血薦軒轅”之決心奮斗和抗?fàn)帯K麄儽仨毟蚁耄庞袡C(jī)會(huì)看到“微茫的希望”;他們必須敢說,即使會(huì)遭圍追堵截以至“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”;他們必須敢做,即使他們知道未必會(huì)有鮮花奉獻(xiàn)至他們死后的墳前;他們必須敢當(dāng),大丈夫生于天下,“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖�!币粋€(gè)沒有英雄的民族是沒有希望的民族,同樣,一個(gè)拒絕“正視”的時(shí)代必將是一個(gè)墮落的時(shí)代!
這個(gè)時(shí)代,魯迅似乎被漸漸遺忘了,遺忘了魯迅的時(shí)代似乎真的灑滿陽光。然而,我們在物質(zhì)生活極大發(fā)展的光鮮華麗的背后看到了隱憂:人們正肆無忌憚地攫取著有限的資源,更有著對(duì)綠色環(huán)境巧取豪奪地占有,腐敗正給國家和人民帶來巨大的傷害,高鐵上或是什么娛樂場所、休閑廣場之中,人們正為新生活、新資源而廉價(jià)地售賣著道德……魯迅是不該被遺忘的!人們應(yīng)該重拾“正視”,正視傳統(tǒng)、正視道德、正視文化、正視已經(jīng)嚴(yán)重影響了“人”的基礎(chǔ)教育! “問題”是不能回避的,被無視的“問題”可能深埋“地下”,在數(shù)年之后成為新時(shí)代文明的“地雷”。我們的基礎(chǔ)教育改革天翻地覆,但中小學(xué)生自殺問題日趨嚴(yán)重,難道僅僅是要關(guān)注孩子積極的情緒?近乎完全功利的教育理念正在使教育走向遠(yuǎn)離生命尊嚴(yán)的“迷途”!著名的“山東辱母殺人案”所反映的僅僅是倫理與法律的糾纏?人們關(guān)注的也許不應(yīng)僅僅是于歡的改判,而是事件背后可怕的道德與人性!近日發(fā)生的“劉國梁被退休”事件難道僅僅是一次教練員與隊(duì)員的“意氣用事”?面對(duì)血性的拼搏男兒,制度與權(quán)力是否應(yīng)具有人性的溫度……
毛澤東曾說:“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝!”這吞吐天地的強(qiáng)大自信來自一個(gè)政治家的智慧與膽魄,而這智慧與膽魄也正是源自直面歷史與現(xiàn)實(shí)的“正視”態(tài)度。與天奮斗,與地奮斗,與人奮斗!從不躲避,從不妥協(xié),從不膽怯!
那么,樹立大時(shí)代自信,請(qǐng)從“正視”開始!
悠悠文墨貫古今
《周易》云:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”文化亦然。充滿變數(shù)的時(shí)代中,如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根?自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信,方能使悠悠文墨,貫穿古今。 變數(shù)之中,見微波而知暗涌,聞弦歌而知雅意,處晦而觀明,處靜而觀動(dòng),方為智者之所為,更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化,當(dāng)在變化之中有所堅(jiān)守,更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。 自強(qiáng)不息,創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。
詩詞歌賦似一脈清流,滋潤現(xiàn)代人的心靈。近來《中國詩詞大會(huì)》、《中國成語大會(huì)》的熱播,還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而,有人或化身懷疑論患者,認(rèn)為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球;或成為無厘頭病人,以看秀方式做臺(tái)下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔,卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解,讓詩意悄然重新進(jìn)駐人們的生活,讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
與時(shí)俱進(jìn),重新定義傳統(tǒng)文化。
有人痛批當(dāng)下的“漢字危機(jī)”是對(duì)母語情感的淡化,是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果,這是不近人情的因噎廢食。魏源云:“受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方�!眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合,才能使悠悠文墨“受光于天下”,從而傳播四方�!吨袊娫~大會(huì)》的水舞臺(tái)、大屏幕意境展示,以現(xiàn)代科技還原古典意境;“搖一搖”、新媒體互動(dòng),搭建傳播平臺(tái)供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根,方能養(yǎng)其端倪,植其苗芽。 重拾自信,秉持一流文化之信念。
價(jià)值觀的多元、外來文化的入侵,難免使國人迷惘于光怪陸離之中,忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言:“何須淺碧深紅色,自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念,才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng),方能調(diào)和中西,打破畫種界限而真正融會(huì)貫通;潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍霸道,以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài),與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念,讓悠悠文墨,貫穿古今。
自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信,讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重,讓現(xiàn)代中國人不僅會(huì)敲擊鍵盤,也會(huì)揮毫潑墨;不僅有科學(xué)精神,也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解,更是民族的未雨綢繆。
故鄉(xiāng)月明與他國月圓
杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩,那便是“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實(shí),后半句則是寫心。何謂“寫心”?抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了:月怎么會(huì)是“故鄉(xiāng)明”?他鄉(xiāng)就沒有明月?他鄉(xiāng)明月就晦暗不明?難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會(huì)是兩個(gè)月亮?
月亮當(dāng)然只有一個(gè),他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問題不出在月上,而出在望月的人上,出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會(huì)獨(dú)明,換句成語說,這叫“愛屋及烏”,因愛故鄉(xiāng)這個(gè)“屋”,連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”,又稱“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的,然后再從這個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認(rèn)知上,這是一種“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主觀上認(rèn)定“月是故鄉(xiāng)明”,愛屋及烏,很容易就演變成偏愛偏袒,而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個(gè)人的偏喜偏嗜似乎無關(guān)大局也無傷大雅,但如果這個(gè)人是一家之主呢?一族之長呢?一縣之宰呢?甚或是一國之君呢?那樣的話,這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始,腐敗的溫床,混亂的淵藪,就是致命亡國的了。
和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反,則是“月亮是外國的圓”這種什么都是別人別國的好,這兩個(gè)極端的看法做法看似風(fēng)馬牛不相及,但患病的根源都是一樣的,那就是只憑主觀臆斷,全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法,魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出,辛辣嘲諷過的,可惜,病癥的診斷不等于病患的根除�,F(xiàn)今的中國,深患這兩種癥候的還大有人在,要想弊絕風(fēng)清,我們還有太長的路要走。
那么,怎么走?魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方:“必須敢于正視,這才可望,敢想,敢說,敢做,敢當(dāng)�!�
這正視,我想,首先就是正視自己。不但正視己長,更應(yīng)正視己短�!兜赖陆�(jīng)》上說“自知者明”,就是此意�?墒牵灾纹潆y,總要找面鏡子照一照,以鑒妍媸,以別雅俗。唐太宗曾說:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民,在魏徵死后半年,就下令砸了魏徵的墓碑,毀了這塊明鏡。所以,當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端,再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號(hào)稱千古明君的唐太宗,要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后,就更不知會(huì)鬧出什么幺蛾子了。
其次則是正視他人。也包括正視他族他國,總之,我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德經(jīng)》說“知人者智”,不過,這種智慧也非易得。“取其精華,棄其糟粕”是大原則,可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的這個(gè)人立得正,站得穩(wěn),端得平,看得清,分得明。所以魯迅再三強(qiáng)調(diào)“首先要這個(gè)人沉著,勇猛,有辨別,不自私”,但不說別的,放眼天下,熙來攘往,又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢?
而且,我還發(fā)現(xiàn):“故鄉(xiāng)月明”和“他國月圓”雖是兩種癥候,患病的卻常常是同一個(gè)人。其可怪也歟?其實(shí)道理很簡單:自卑的人往往自傲,極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過,這種證明一點(diǎn)也不令人愉快。
行文至此,似乎也該開出一副療救的方子,可我不想開,藥醫(yī)不死,佛度有緣,再好的方子也救不下必死之癥,作死之人。這么說,好像又悲觀了,不夠正能量。那就算是負(fù)能量好了,負(fù)能量也是能量不是。況且易云:一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生,獨(dú)陽不長。讀《圣經(jīng)》看《神曲》,一點(diǎn)也不喜歡耶氏父子的天堂,老覺得滿天都是神光太刺眼,滿空都是鳥人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動(dòng)輒清一色,異口同聲,一致同意之類,因?yàn)椤墩撜Z》中孔子早就告誡“眾惡之,必察焉;眾好之,必察
【全國高考優(yōu)秀作文】相關(guān)文章:
全國高考優(yōu)秀作文優(yōu)秀04-06
全國高考1卷優(yōu)秀作文03-16
全國乙卷高考優(yōu)秀作文03-24
全國乙卷高考優(yōu)秀作文通用09-20
全國新高考I卷作文優(yōu)秀10-31
高考全國乙卷優(yōu)秀作文范文02-28
高考全國甲卷優(yōu)秀作文范文03-28
全國卷三高考優(yōu)秀作文11-04
全國甲卷高考語文優(yōu)秀作文范文02-28