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上海卷高考滿分作文通用10篇
在日常學習、工作和生活中,大家都不可避免地要接觸到作文吧,作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡,即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言,向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢?下面是小編整理的上海卷高考滿分作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
上海卷高考滿分作文1
“我想要怒放的生命/就像飛翔在遼闊天空/就像穿行在無邊的曠野/擁有掙脫一切的力量……”
心底里,偶爾會涌動起這樣的歌聲來,沙啞、憤怒、狂放。而我的身體卻依舊拘束于繁瑣日常事務(wù)中,只將“怒放”的聲音化為輕言細語,與身邊的家人朋友聊聊天,或是哼上幾句細柔的歌詞。
生命的本質(zhì)是孤獨的。如果將人生看作一次行旅,在最初出發(fā)時,我們常常輕狂自信,以為自己可以無拘無束、輕舞飛揚,乘坐最快的航行器,領(lǐng)略最多最美的風景;待到行至中途,幾乎無可避免,要經(jīng)歷各種頓挫,從理想的破滅到情愛友誼的背叛,或是親人的離別、同行者的分道,終有一日,你會猛然發(fā)現(xiàn),自己是置身于荒蠻無邊的沙漠之中,前路渺茫,難以辨清哪里才是該去的方向,身上不知何時已背負重重壓力、種種責任,疲憊不堪,卻已欲退而不能。
這樣的時候,該怎么辦?“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”,究竟只是一種消極逃避。逃不掉的'人們,有時會任由迷惘與焦慮的情緒蔓延侵襲,甚至不堪重負,寧愿身體的自戕換取精神的自由解脫。于是,我們的時代,才有那么多抑郁癥與自殺的消息,從四面八方傳來。
盧梭說:“人人生而自由,但又在無所不在的枷鎖之中!泵滋m·昆德拉則提醒我們“生命中不能承受”的,不是“重”而是“輕”。如此想來,每一個人原本就是“戴著鐐銬的舞蹈者”。束縛我們的,或是名與利,或是理想與責任。是在枷鎖中日漸僵化,還是保有靈魂的快樂自由,取決于我們自己的修煉和選擇。
我認識一位罕見病患兒的媽媽。與人們想象的相反,在最初的絕望過后,她已很少愁眉苦臉,因為生活已化為一件件具體繁忙的事務(wù),不幸與艱難見得多了,讓她更懂得珍惜那一點一滴的收獲與快樂。
人生行旅該有很多風景。如果其間有漫漫長路須在沙漠中穿行,一樣可以有幕天席地的快樂與放浪形骸的自在。不必汲汲追問命運的不公正安排,不必因負擔與束縛而計較生命的自由與不自由。惟其身經(jīng)沙漠,才懂得與人相處,也才懂得自由的可貴;惟其受困枷鎖,生命的怒放才有真正的重量。
上海卷高考滿分作文2
人心深處總有一些密不示人卻又掩飾不住的欲望,比如觀看,甚至窺視。他人的生活總是好看的,何況還有一點神秘。一不小心看到了,那種“預(yù)料之外”的驚喜,是很難被取代的。
而默不作聲的觀看多少又有些無趣,有時候聽過看過之后總有不吐不快的`心聲,于是便有了評頭論足,甚至非要為別人定一個高下、爭一個短長。這還是一種快感:除去“直抒胸臆”,更是“宣示主權(quán)”:你看,(我)多有道理!
評價他人的生活,也就成了我們每個普羅大眾的共同喜好。你可以說這是熱情,也可以說這是劣習。阮玲玉那血淋淋的“人言可畏”四個字,不是至今還在教人毛骨悚然么?那之前,魯迅早就尖銳地說過,有一群喜好圍觀且評頭論足者,都是冰冷而齷齪的“看客”——當然你可以更刻薄地說,寫了那么多臧否文章的大先生,好像也是“看客”。
而今天這個最不缺觀點的社會,誰又不是呢?
該不該甘當“看客”,是另一個話題;能不能“評價他人的生活”,也不可一概而論——“評價”本就是人與生俱來的權(quán)利,而“他人的生活”,也從不只是一成不變的“隱私”。在這個私域與公共空間的界限漸趨模糊的時代,“他人的生活”,有時就是“公共的生活”。這當然不能阻擋評價,甚至更需要評價。
幾年前微博興起,許多人感嘆“圍觀改變中國”,這固然有夸張的因素,但畢竟有許多正面的佐證。高度公開的時代已難容“失語”,尤其是對公共生活。很難想象一個沒有“評價欲”的社會,會培植出怎樣的“價值觀”,會帶出怎樣的“國民性”。但事情也常常會走到另一個極端。張口評價總是輕而易舉,但理據(jù)呢?邏輯呢?基本事實呢?“了解之同情”呢?
我們不知道。
能知道的,是常常出現(xiàn)的“觀點滿天飛,事實在路上”,或者“想象著文章”、“眼球論英雄”。按理說,這倒也是一種自由——只要不跳脫法律框架,“亂說話”也算一種自由。但自由總還有個對錯,偏偏有時候,不計成本的“亂說話”非但不被當錯,反而更像真理,不光說者痛快,聽者也以為然。這就像評價個人生活,聽者第一反應(yīng)也許反感,但聽得多了,也開始習慣起來,甚至被不由自主地帶著跑。搞到最后,生活究竟是誰的生活,是非到底是誰的是非,都沒有一個準數(shù)。
把準數(shù)都評價沒了,這是誰的自由?
上海卷高考滿分作文3
在歷史的回眸中,上下五千年的中華民族擁有其厚重的歷史文化,成就著這多滋多味的中國味。
回眸歷史,仰望蒼穹,中國味是什么?
中國味是“梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴”中對戀人的思念,她在簾卷西風中,人比黃花瘦地等待著,她對明誠的等待堅如磐石,衣帶漸寬終不悔。無言的愛孕育那份心酸,中國味是無盡含蓄的'等待。
中國味是“問汝平生之功績,黃州惠州詹州”的淡然。烏臺案平息后,你的政敵為你在黃州劃下了一方窄窄的土地,并判你一個“監(jiān)視居住”,他們的丑惡嘴臉大笑著,要看你那高貴的頭顱如何低垂。但你只是“一蓑煙雨任平生”竹杖芒鞋地淡然處之。中國味是安之若素的淡泊。
中國味是“死亦為鬼雄”的豪邁。烏江邊,天空已被染成血紅色,你身邊的士兵一個個地倒下,接著,愛妃的自刎更使你怒不可遏,你和著四面的楚歌,在烏江邊將自己的一腔熱血灑向那奔騰不息的烏江,你知道,江東子弟多才俊,卷土重來未可知,但你亦知道,跟隨你的三千子弟一去不復(fù)返。你自人愧對江東父老,愿以死來保全他們以后的安定生活。中國味是不懼生死的豪邁。
中國味是我心一片磁石針,終向南方心不改的忠貞。在蒙古鐵騎入侵,國破家亡,在惶恐的灘頭,零丁洋里嘆零丁的世界,你被俘虜,他們威逼利誘你投降,你只選擇了三條路:腰斬,活剮,下油鍋。你皆不怕,秉著,我以我血薦軒轅的信念。中國味是無畏的忠肝義膽。
中國味是“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的堅定;
中國味是“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子!钡牡;
中國味是“曳尾涂中”于濮水臨竿而釣,夜夢蝴蝶的逸出塵世;
中國味是“安得廣廈千萬間,大辟天下寒士具歡顏”的憂思情懷;
中國味是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的文人志向;
中國味是……
……
透過歷史的眸子,中國味是中國幾千年來歷史文化的厚重沉淀,它給我們以信念,給我們以堅定,給我們以淡然,給我們一從容,給我們以力量,給我們以堅強的后盾………
上海卷高考滿分作文4
【作文真題】
寫作70分:根據(jù)以下材料,選取一個角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子,釣到魚,常常用尺子量一量,將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說:“讓小魚長大不更好嗎?”兩千多年前,我國孟子曾說過:“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。”意思是,不要用細密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚,這樣才會有更多的魚。
實際上,其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實生活中的許多方面。
【滿分作文】
記得解釋學家伽達默爾曾經(jīng)寫到,“必須一開始便對文本的異己性保持敏感,這種敏感既不涉及所謂的中立,亦不意味泯除自我,而是為自己的先存之見和固有理解讓出塊空地!笔堑摹
讀罷這讀材料,我可以贊嘆丹麥人或孟子“放長線釣大魚”的智慧,似乎讓每條魚都長到最大也更符合“邊際等效原則”。然而,至此我不禁要拷問我先入為主的立場。對那些魚來說呢?我們所謂的“智慧”對它們又是何等的殘忍?捕殺它們的同時我們不在懺悔而在尋求利益的更大化!
這,是我們自私的“智慧”。
我不否認我們應(yīng)該有遠見,然而更值得我們關(guān)注的不在于此。正如野夫所說,我們“不能摒除人為之人的底線思考和本能惻隱”。
如果可恨的假奶粉制造商說,他們不會使那些食用假奶粉、毒奶粉的嬰兒立即致命,這樣他們可以只摻一點假成分,獲得更多利益。我們會稱之為“智慧”嗎?
如果這世上的霸權(quán)國家說他們不會擊潰一個國家,因為那樣,他們可以慢慢侵蝕另一國家的資源。我們也曾淪為半殖民地國家,我們會稱之為“智慧”嗎?
答案顯而易見,我們不會原諒上述種種自私的“智慧”,因為那是不正義的,不道德的。真正的智慧理應(yīng)建立在更有效的利用而非無限制地對他人的榨取之上!真正的智慧是平衡種種利弊而決非不計成本,不分手段地去挖空心思,往往,還忽略了對人、對社會、對生靈萬物的迫害!
所以,溫總理說:“每一個企業(yè)家應(yīng)該流淌著道德的血液”,所以,越來越多的人關(guān)注到,我們環(huán)保的目的',不應(yīng)僅僅是為了“我們子子孫孫”,而是我們有愧于的地球。
讓我們可以內(nèi)心深處感受到這種先存的立場帶給我們的“自私的智慧”,這樣,同在丹麥的氣候大會將不再有那么多的眼淚,泰米爾之湖不會響徹那么久的槍聲,韓朝之間、巴以之間,甚至普通的人與人間亦不會再有那么多的沖突。
“不一樣的立場,我們同時目睹馬路兩旁,眾多腳步來來往往,如果忘記不同路向,我會答復(fù)你,人類雙腳所踏,都是故鄉(xiāng)。 ”
而我要說,不止是人類,一個釣魚人,請想想那些魚。
上海卷高考滿分作文5
有人說,現(xiàn)在已經(jīng)進入“全民八卦”時代。明星名人的婚戀隱私、衣著品味被人津津樂道,平常人的道德品行、私人生活也被人評頭論足。
喜歡評價別人生活的人,名聲往往不太好。整天拿別人道德說事,是謂“衛(wèi)道士”;整天刺探傳播別人隱私,是謂“八婆”;整天挑撥是非,是謂“長舌婦”;刻薄尖酸、揭人短處,是謂“毒舌”——看看,都不是什么好詞兒吧?
明知不好還熱衷于評價他人的生活,其背后有著時代社會根源。價值觀一旦多元,生活方式一旦成為個人選擇,“百花齊放”的同時,“眾口難調(diào)”就難以避免。比如說,以前人們的頭發(fā)又黑又直,但后來有人把頭發(fā)染成五顏六色,燙得比方便面還卷。站在不同立場,觀點各異、好惡不一的人們,就有人喜歡,有人厭惡,評頭論足就在所難免。極端的`人還會付諸行動——喇叭褲剛流行時候,就有反對者剪別人的褲腿。
“評價他人生活”是好是壞?不能一概而論。任何社會都有主流價值觀、行為規(guī)范和公序良俗,這些規(guī)范要貫徹到生活中,社會評價必不可少。它能使符合主流價值觀、符合公序良俗的行為得到煲揚,不道德、不文明的思想言行受到貶抑,進而激濁揚清、匡扶世風。
但俗話說“過猶不及”。如果對什么人、什么事都品頭論足一番,那不是健康的社會評價,而是庸俗八卦。評價他人的“度”在哪些?一般認為,可以評價他人生活中具有公共屬性的部分,不應(yīng)評價屬于私人屬性的部分。比如在公共場合是否排隊上車、隨地吐痰,這些行為具有公共性,屬于公共道德,就應(yīng)該納入到社會評價的范疇。但是那些私密生活、個人隱私,比如情感婚戀、個人偏好,只要不違反法律、不妨礙他人,個人就可以自主決定、自由選擇,別人不應(yīng)該過多窺探,過多評價。
評價他人的生活還有“政治正確”的問題。對一些生來注定,又容易引發(fā)爭議的事項,不應(yīng)過多評價。在歐美國家,最典型的就是種族膚色。在我們國家,當一個人的出生地域、身高相貌、階層屬性偏于負面,最好也不要評價。喋喋不休評論別人的出身和長相,開口閉口“地圖炮”,不但“政治不正確”,還顯得缺乏教養(yǎng)。
當拿不定主意要不要評價、如何評價他人生活時,最好的原則是“慎言”。因為,“理解和寬容”是珍貴的美德。
上海卷高考滿分作文6
我喜歡音樂,但不太懂音樂。因為我沒有專門研究過音樂知識,既不識簡譜,更不懂五線譜。不過,積多年之經(jīng)驗,我還是能分辨出不同國度和地域的音調(diào)。歐美的、非洲的、印巴次大陸的、日本的,等等。雖說不出個所以然,但做出判斷還不是太難的。
各國和各民族的音樂都有著自己的歷史淵緣,不僅曲調(diào)源于自己的生活和特殊情感,而且也離不開特定樂器作為載體。因此,音樂世界的豐富多彩是顯而易見的。
正因為音樂具有歷史淵緣,人們首先都適應(yīng)和接受本國和本民族普遍認同的音樂形式和音調(diào),音樂家一般都在本國本民族音樂的基礎(chǔ)上考慮進一步提升和光大的問題。
魯迅說:“只有民族的,才是世界的”。我以為這里有兩層意思。一是只有得到全民族的認同,才有資格成為世界大家庭的組成部分。二是世界本身就是由各具特點、豐富多彩的東西所構(gòu)成的。沒有自己的特點,就得不到大家的認同,也就無法成為世界的組成部分。
音樂也是這樣。當我們閱盡琳瑯滿目的世界尋找歸去的路,不由自主還是想起蘊藏在國樂中讓人魂牽夢繞的味道,這是順理成章的。
盡管這個世界是相互包容的.,但要有“中國味”才能站得住。西洋樂器固然在世界范圍內(nèi)影響力巨大,接受度劇增,但在中國至少在魂上還有著自己的堅持。交響曲我們有《北京喜訊到邊寨》、鋼琴曲我們有《黃河》、小提琴我們有《梁!罚鹊,不一而足。它們在形式上已突破了傳統(tǒng)國樂,因為其中用了西方的“器”,但誰又能說他們不是中國的呢?關(guān)鍵是其“體”還是我們的。
音樂是人類共同的喜愛,這是共性。但因國家民族及所處地域的歷史文化各異,音樂也就有了各自特點的多樣性,這體現(xiàn)了個性。共性即寓于個性之中,沒有個性就沒有共性。從這個意義上說,有意識地尋找“中國味”,正是為了在音樂上促進這個世界的和諧并向著大同邁進。
上海卷高考滿分作文7
事物價值的高低和人們認知的深淺并不是一一對應(yīng)關(guān)系,時間也并不是認識事物價值最重要的因素。關(guān)于時間沉淀顯出事物真實價值這件事情,最常見的例子是畫家梵高。人們經(jīng)常把梵高視為懷才不遇的天才畫家,生前寂寂無名,貧病交加,死后卻身價暴漲,穩(wěn)居世界藝術(shù)殿堂的前列。因此扼腕嘆息,認為梵高生不逢時,人們在他死后才認識到他的偉大。
但稍微了解一點藝術(shù)史我們就知道,梵高有個很有頭腦的弟弟。他很早就發(fā)現(xiàn)了梵高的天分,并且負責售賣梵高的作品。正是因為他知道哥哥的價值,所以才把梵高的畫牢牢控制在手中,沒有用低廉的價格任其流入市場,耐心等待著合適的出手時機。在等待期間,他為梵高提供了必要的生活經(jīng)費,讓梵高可以去自己喜歡的南法小鎮(zhèn)阿爾勒創(chuàng)作和療養(yǎng)。阿爾勒我去過,安寧祥和,日光燦爛,梵高咖啡館隔壁的西班牙海鮮飯香氣四溢,讓人垂涎三尺。
梵高弟弟的判斷是正確的,遺憾的是梵高沒有等到那一天,在追求藝術(shù)之路上他太早隕落了,這是許多天才藝術(shù)家共同的命運,并非只有梵高如此。因此,梵高不是被世人錯過,他的作品也不是缺乏時間沉淀,只能說是造化弄人,而人們又樂于接受一個悲苦的故事,可誰又真正知道梵高的.內(nèi)心世界呢?
真正恰當?shù)睦討?yīng)該是圓錐曲線,由古希臘數(shù)學家阿波洛尼烏斯在公元前200左右發(fā)現(xiàn),此后的一千八百年間它是指作為數(shù)學公式存在。直到第谷和開普勒開始研究行星運動學,圓錐曲線才突然凸顯出自己在天文學上的實用價值,可以用于計算行星運行軌道。一千八百年前,圓錐曲線就已經(jīng)做好準備。但是需要人類一千八百年的時間逐一把科技樹點亮,要等到天文望遠鏡問世,也要等到第谷這樣全身心投入行星研究的人累積觀測數(shù)據(jù),人類中有牛頓、開普勒這樣的群星閃耀登場時,人們才會終于認識到圓錐曲線的價值所在。
上海卷高考滿分作文8
當你總思考著還有更重要的事在遠方等待時,你會如何處理自己已經(jīng)努力做的認為重要的事?
答案往往是一片迷茫以及對自己曾經(jīng)的努力的唏噓和質(zhì)疑。
“更”字的頻繁出現(xiàn),正體現(xiàn)出你內(nèi)心的慌亂和不堅定。
所以,很多時候不妨再想想,那些似乎更重要的事,真的重要嗎?而那些更重要的事因何而來?
因為責任?那么,為什么我們沒有將其歸入“重要”的事?之所以如此,其實是由于我們自身人格的缺失而造成心靈道德的不健全,從而覺得這些事是等著我們?nèi)プ龅母匾氖。這里的“更”字,是借口,是拖延,是缺失和推卸。
或因為貪心?這似乎是大多數(shù)人的通病。所謂“這山望著那山高”,造成的結(jié)果往往是生活的紊亂以及對正在付出的努力的消費。人總是想著有更大成效的更重要的事,無限地縮小自己正努力做的事情的'價值和重要性。于是“自己認為重要”被無情地_,換來的卻是一事無成。這里的“更”字,是不滿足,是不專注,是盲目的期待。
再有,因為他人?社會和時代的發(fā)展以及一種不約而同的關(guān)于成功的價值觀,似乎注定我們每個人都會被覆上他人的影子。自己認為重要的不重要,父母長輩教導(dǎo)的才是更重要的事。這樣會讓我們在不自覺中慢慢忘了自己認為重要而付出過努力的事,卻在別人理想的生活道路上走向那些似乎更重要的事。這里的“更”字,是獨立人格的逐漸缺失,是對他人觀念的盲目服從。
人應(yīng)該首先把握好自己認為重要的事,有取舍,有分辨,有自己內(nèi)心簡單的愿望。在確定之后就要傾盡全力去做,不要被自己的擔心和他人的言辭所牽絆,也不要把自己本就應(yīng)做的推向遠方。
李安能拍出《少年派》,是因為做出自己喜歡的電影,是他認為最重要的事;詹姆斯·卡梅隆能在導(dǎo)演的身份之外多次下潛深海,是因為他清楚什么是自己認為重要的事,并為之付諸努力……
他們從不等待更重要的事出現(xiàn),也從不在自己努力的時候想著其實還有更重要的事。
重要與否,只關(guān)乎自己的內(nèi)心。只有面對自己認為重要的事,我們才會傾盡全力,而所謂更重要的事,往往不重要,甚至不應(yīng)該存在。
上海卷高考滿分作文9
事物的價值有普遍的一面,也有個性的一面。大米對所有人都有維持生命的價值,大糞則不同,它是我們工作場合中盡量要避免談?wù)摰氖挛,農(nóng)民和蒼蠅可能都愛它,但愛的原因,即大糞對于他們的價值又各不相同。
談?wù)撝链,我們發(fā)現(xiàn),“時間”這個元素并沒有參與其中。既然如此,為何坊間一直流傳著類似于題目中的言論——經(jīng)過時間的沉淀,事物的價值才能被人們認識。還有很多類似的成語俗語,例如蓋棺定論,時間會證明一切等等。
其原因在于,判斷價值的那一刻,是誰在言說,以什么樣的視角和立場在言說。如果他言語中的價值推翻了前人的價值判斷,這時,他免不了跟一句:你看,經(jīng)過時間的沉淀,事物的價值被我發(fā)現(xiàn)了!
至此,我們看出,認識事物價值的本源是人。由于人的不同立場,不同利益,不同文化背景,我們對于事物價值的判斷也是言人人殊,沒有統(tǒng)一的尺度標準。時間沉淀和認識事物之間最多有相關(guān)性,沒有什么必然的因果關(guān)系或正比例關(guān)系。時間對于我們認識事物的影響是復(fù)雜的。
在我們的理想中,隨著時間的沉淀,我們對事物的`認識越來越深刻,我們發(fā)掘出的資料越來越多,我們聽到越來越多的聲音,我們越來越趨近理性客觀——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來說,從造成“北宋滅亡的原因”,到“積極大膽先鋒的改革”,再到“辯證認識其價值”,這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價值,反倒是顯示出不同時代,不同利益的群體對這一史實的加工利用。
時間是“可怕”的,它像風沙一樣“打磨”著事物,隨著它的“打磨”,越來越多的真相被“侵蝕”,越來越多的“言說”覆蓋其上,我們很難說時間的沉淀就一定能讓我們認識事物的價值。
如果說時間能幫助我們認識事物價值的話,那也不是來自“沉淀”,而是“攪動”。事物不是“渾水”,靠著地心引力能自動澄清。為了讓我們達到理想中的理性和清明,我們必須利用“時間”,不斷地傾聽不同的聲音,不斷地反思自己的立場,不斷地承認并打破自己的局限性,在有限的時間內(nèi)不斷突破升級自己的認知視野,這樣才能讓時間對我們認識事物起到真正積極的作用。
現(xiàn)代會計學創(chuàng)始人麥西金有云:時間給空想者痛苦,給創(chuàng)造者幸福。同樣,時間只會給主動探究者以事物的價值。
上海卷高考滿分作文10
夜半醒來,靜靜的思考下自己,感覺自己真難得需要靜一靜了。近年來,漸漸發(fā)現(xiàn),自己的功利心是越來越重了。自己總希望凡事有個好的結(jié)果。沒有“好結(jié)果”感覺沒了做事的動力。在這煩躁、浮夸的世界里,發(fā)現(xiàn)自己真的迷失了自我,沒了“清心”,沒了拂面而過的“清風”。有時,想寫篇文章卻也屢屢無疾而終。曾經(jīng)懷疑自己是否是江郎才盡,再也寫不出“小清新”,再也吟不出意境斐然的詩詞了,只得嘆曰:“吾才至此,盡矣!”
仔細回顧近年來的`自己,發(fā)現(xiàn)自己真的很少能真正靜下心來看完一本書,功利主義充斥了整個心扉。放下自己的心,慢慢發(fā)現(xiàn),在前進的道路上,背負的不再是“奮斗”、“努力”這些加油劑,而是“功利”這沉重的石塊。
在前行的道路上,時刻被“功利”驅(qū)使著。偶爾,心中的“圣賢”之氣,“士人”之風刮來,使內(nèi)心很矛盾,很痛苦。發(fā)現(xiàn)自己不再是“讀書人”,沒有了浩然正氣,赤子之心逐漸被灰塵所湮沒。忽然發(fā)現(xiàn)自己成了沙灘上“撿貝殼”的孩子,隨著撿的東西越來越多,身上的包裹也就越來越重,難以前行。當有一天自己真的走不動了,便會狠狠地摔在地上,自己可能被摔得爬不起來,而千辛萬苦撿的“東西”便會霍然消失。
婆羅門說,左邊布袋,右邊布袋,放下布袋,何其自在。佛曰:“放下,勘破,自在。”人上之路,每個人都背負很多“布袋”,當自己的功利心越重(或貪心越重),身上的布袋就越多,而負擔就越重,甚至有時難以前行!肮敝耍斢幸惶臁肮毕,便發(fā)現(xiàn)沒了“功利”自己也就沒了前進的動力,逐漸地也失去了生活的意義。
古人云:“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛!碑斠粋人有了廣闊的胸襟,便不會被身邊的“布袋”所纏繞,又何來煩惱;沒了欲望,又怎能被其他的“東西”所羈絆。
人生百年,何其短暫,何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢,品一杯清茗,翻一卷詩書,有何等悠閑!傲立于高山之巔,撫琴一曲,弄簫斷玉,臥看云卷云舒,又何其自在。
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