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中國(guó)古代座右銘文章
【文章導(dǎo)讀】 古代的人之所以行善，并不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的意愿，認(rèn)為這是自己做人的本分。 下面是語(yǔ)文迷小編收集的古代座右銘 ，希望對(duì)大家有所幫助!
座右 銘
作者：卞蘭(三國(guó))
【原文】
重階連棟，必濁汝真。金寶滿(mǎn)室，將亂汝神。厚味來(lái)殃，艷色危身。求高反墜，務(wù)厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍。周廟之銘，促尼是遵。審慎汝口，戒無(wú)失人。從容順時(shí)，和光同塵。無(wú)謂冥漠，人不汝聞。無(wú)謂幽窈，處獨(dú)若群。不為福先，不與禍鄰。守玄執(zhí)素，無(wú)亂大倫。常若臨深，終始為純。
【譯文】
房屋高大眾多，必定弄濁了你的純真。金子和寶貝滿(mǎn)堂，將會(huì)弄亂你的.精神。美味帶來(lái)災(zāi)禍，美女將使你身危。想要高爬反而墜落下來(lái)，想要發(fā)財(cái)結(jié)果卻更貧窮�？刂聘星�，堵塞欲望，是老子所珍重的。周廟里的銘文，為孔子所遵守。你的口一定要謹(jǐn)慎，不違逆當(dāng)時(shí)的社會(huì)，把光榮和塵濁同樣看待。不要說(shuō)人處于靜寂之中，人家就不知道你。不要說(shuō)你處于暗室，就可胡作非為。應(yīng)該把獨(dú)處與同人群共處一樣看待。見(jiàn)著幸福，不要搶先去取得，這樣就不會(huì)與禍患為鄰。保持清虛玄靜和質(zhì)樸的本色，不要違反人與人之間關(guān)系的根本準(zhǔn)則。經(jīng)常像面臨深淵那樣戒慎恐懼，始終如一地保持自己的純真。
座右 銘
作者：陳予昂(唐)
【原文】
事父盡孝敬，事君貴端貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)。從官重公慎，立身貴廉明。待干慕謙讓?zhuān)W民尚寬平。理訟惟正直，察獄必審情。謗議不足怨，寵辱詎須驚。處滿(mǎn)常憚溢，居高本慮傾。詩(shī)禮固可學(xué)，鄭衛(wèi)不足聽(tīng)。幸能修實(shí)操，何俟釣虛聲。白珪玷可滅，黃金諾不輕。秦穆飲盜馬，楚客報(bào)絕纓。言行既無(wú)擇，存歿自揚(yáng)名。
【譯文】
侍奉父母要盡力孝敬，事奉國(guó)君貴在正直忠貞。兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重誠(chéng)信。當(dāng)官要注重公正慎重，立身貴在廉明。待士要追求謙讓?zhuān)R民崇尚寬大平和。處理獄訟要正直，審察案件必須根據(jù)實(shí)情。對(duì)于別人的誹謗議論不值得怨恨，對(duì)待自身的'寵辱要無(wú)動(dòng)于衷。裝滿(mǎn)了液體的器皿，會(huì)經(jīng)常擔(dān)心流出來(lái)，站在高處本來(lái)就要憂(yōu)慮跌倒掉下來(lái)。詩(shī)禮固然可以學(xué)習(xí)，鄭衛(wèi)之音不要聽(tīng)。幸而能夠修養(yǎng)自己真實(shí)的操守，不必去沽名釣譽(yù)。白玉上的斑點(diǎn)可以磨滅，對(duì)自己的諾言要一諾千金。要像秦穆王對(duì)待盜殺自己馬匹的人那樣溫和，要像楚莊王對(duì)待調(diào)戲自己愛(ài)姬的人那樣寬厚。言行都沒(méi)有什么可以挑剔的，無(wú)論生死都可揚(yáng)名。
官箴
作者：呂本中(宋)
【原文】
當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，臨財(cái)當(dāng)事，不能自克，常自以為不必?cái)?持不必?cái)≈猓瑒t無(wú)所不為矣。然事常至于敗而不能自已。故設(shè)心處事，戒之在初，不可不察。借使役用權(quán)智，百端補(bǔ)治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬子徽《坐忘論》云：“與其巧持于末，孰若拙戒于初?”此天下之要言。當(dāng)官處事之大法，用力簡(jiǎn)而見(jiàn)功多，無(wú)如此言者。人能思之，豈復(fù)有悔吝耶?
事君如事親，事官長(zhǎng)如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛(ài)百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。故，事親孝，故忠可移于君;事兄悌，故順可移于長(zhǎng);居家理，故治可移于官。豈有二理哉?
當(dāng)官處事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其間求其所以使民省力，不使重為民害，其益多矣。
【譯文】
當(dāng)官的法則不過(guò)如下三點(diǎn)：清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。知道了這三要素，就知道怎樣持身立世。但世上當(dāng)官之人，面對(duì)錢(qián)財(cái)，處理事務(wù)時(shí)，不能自我克制，常常自以為不一定敗露出來(lái)。存這種僥幸念頭，就會(huì)什么事也敢去做。然而雖常常做事失敗，卻無(wú)法控制自己不去做。因此明正心志，處理事務(wù)，從一開(kāi)始就要自勵(lì)自警，這是不能不注意的`。如不是這樣，而是耍弄權(quán)術(shù)智謀，千方百計(jì)補(bǔ)漏救拙，雖僥幸免于災(zāi)難，損失卻很大。不如自始即不為之，也就無(wú)須補(bǔ)救了。唐人司馬承禎先生在《坐忘論》中說(shuō)：“與其在最后弄巧補(bǔ)救，不如當(dāng)初老實(shí)守規(guī)。”這是當(dāng)官者處理事務(wù)的基本法則。費(fèi)力少而見(jiàn)功多，沒(méi)有比說(shuō)這句話(huà)更精彩的人了。人能臨事而深思熟慮，就不會(huì)事后后悔不迭了。
侍奉君王如服侍父親，侍奉長(zhǎng)官如聽(tīng)命兄長(zhǎng);對(duì)待同事要像對(duì)待親人一樣和善，對(duì)待下級(jí)要像對(duì)待官仆一般友好;對(duì)待平民百姓要像對(duì)待妻子一般相愛(ài);處理官場(chǎng)事務(wù)要如料理家事一樣;這樣，才能盡我的心力。只要有絲毫不足，就是我沒(méi)有全力以赴，一心一意。所以，侍奉父母孝順，就能對(duì)君王盡忠;對(duì)待兄長(zhǎng)恭敬，就能對(duì)長(zhǎng)官服從;治理家庭有方，就能勝任官職。家事、政事、不是同一道理么?
當(dāng)官做事，要推已及人，常替別人著想。如征收稅賦之類(lèi)事項(xiàng)，既然必須照章辦事，不能避免，在具體執(zhí)行時(shí)，就要盡力減輕人民負(fù)擔(dān)，不要讓其成為人民的災(zāi)難。這樣所得益處是很多的。
九誡
作者：嚴(yán)光(漢)
【原文】
嗜欲者，潰腹之患也;貨利者，喪身之仇也;嫉妒者，亡軀之害也;讒慝者，斷脛之兵也;謗毀者，雷霆之報(bào)也;殘酷者，絕世之殃也;陷害者，滅嗣之場(chǎng)也;博戲者，殫家之漸也，嗜酒者，窮餒之始也。
【譯文】
過(guò)多貪口福的欲望，是腐壞腸肚的'禍患;貪財(cái)好利是喪身的仇敵;嫉妒是亡命的大害;惡言惡意是斷頸的兵器;誹謗詆毀他人會(huì)遭到雷電擊斃的報(bào)應(yīng);殘害酷虐是自絕后嗣的禍殃;陷害他人會(huì)斷子絕孫;賭博會(huì)逐漸使你傾家蕩產(chǎn);嗜酒無(wú)度是窮困凍餒的開(kāi)端。
女誡
作者：班昭(漢)
【原文】
陰陽(yáng)殊性，男女異行。陽(yáng)以剛為德，陰能柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美，故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪;生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強(qiáng)莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非他，持久之謂也;夫順?lè)撬�，寬裕之謂也。持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生褻瀆。媟黷既生，語(yǔ)言過(guò)矣。言語(yǔ)既過(guò)，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不爭(zhēng)，曲者不能不訟，訟爭(zhēng)既施，則有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不節(jié)，譴呵從之;忿怒不止，楚撻從之。夫?yàn)榉驄D者，義以和親，恩以好合。楚撻之行，何義之有?譴呵既宣，何恩之有?恩義俱廢，夫婦離行。
【譯文】
陰和陽(yáng)的特性各是不同的，男女的行為也應(yīng)有別。陽(yáng)性以剛強(qiáng)為品格，陰性以柔弱為表征，男人以強(qiáng)健為高貴，女人以柔弱為美麗。所以諺語(yǔ)說(shuō)：“生兒子像狼一樣，還怕他軟弱不剛;生女兒像老鼠一樣，還怕她像老虎一樣兇猛。”然而女人修行沒(méi)有比恭敬更重要的了，避免過(guò)于剛強(qiáng)沒(méi)有比柔順更重要的了。所以說(shuō)恭敬柔順是做女人的最大禮義了。恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒;柔順不需要其它什么，就是要寬恕裕如。長(zhǎng)久保持恭敬的人，知道適可而止，寬恕裕如的人，善于恭敬居下。夫妻間過(guò)于親密，終生不分離，在室內(nèi)周旋，這樣時(shí)間越長(zhǎng)，容易產(chǎn)生輕慢褻狎。輕褻的'事一經(jīng)發(fā)生，話(huà)語(yǔ)就會(huì)超過(guò)一定分寸。話(huà)語(yǔ)過(guò)分了，放縱恣肆便會(huì)產(chǎn)生，這樣侮辱丈夫的想法就會(huì)滋生，這是因?yàn)椴恢肋m可而止的緣故啊!事情有曲有直，言語(yǔ)有是有非，直的一方不可能不爭(zhēng)論，曲的一方不可能不辯駁，爭(zhēng)論辯駁一經(jīng)產(chǎn)生，就會(huì)有憤怒情緒，這是因?yàn)椴恢拦ы樀靥幱诘拖碌匚坏木壒拾?侮辱丈夫不加節(jié)制，便會(huì)緊接有譴責(zé)呵斥隨后，憤怒的情緒不停止，就會(huì)緊接有鞭打杖擊隨后。作為夫妻，本應(yīng)以禮義相互親善和睦，以恩愛(ài)相互親密合作。鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在?譴責(zé)呵斥，哪里還有恩愛(ài)存在?禮義恩愛(ài)都沒(méi)有了，夫妻也就要離異了。
座右銘
作者：崔子玉(漢)
【原文】
無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷?無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。
【譯文】
不要津津樂(lè)道于人家的短處，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬(wàn)不要忘記。世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛(ài)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害?不要使自己的名聲超過(guò)實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的'。表面上暗淡無(wú)光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。老子曾經(jīng)告誡過(guò)：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的禍更重。君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
誡伯 禽
作者：周公(周)
【原文】
君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故則不棄也，無(wú)求備于一人。
君子力如牛，不與牛爭(zhēng)力;走如馬，不與馬爭(zhēng)走;智如士，不與士爭(zhēng)智。
德行廣大而守以恭者，榮;土地博裕而守以險(xiǎn)者，安;祿位尊盛而守以卑者，貴;人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝;聰明睿智而守以愚者，益;博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國(guó)驕?zhǔn)恳?
【譯文】
有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒(méi)被任用。老臣故人沒(méi)有發(fā)生嚴(yán)重過(guò)失，就不要拋棄他。不要對(duì)某一人求全責(zé)備。
有德行的人即使力大如牛，也不會(huì)與牛競(jìng)爭(zhēng)力的大小;即使飛跑如馬，也不會(huì)與馬競(jìng)爭(zhēng)速度的快慢;即使智慧如士，也不會(huì)與士競(jìng)爭(zhēng)智力高下。
德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會(huì)得到榮耀。土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會(huì)永遠(yuǎn)平安;官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴;兵多人眾而用畏怯的`心理堅(jiān)守，你就必然勝利;聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多;博聞強(qiáng)記而用膚淺自謙，你將見(jiàn)識(shí)更廣。上任去吧，不要因?yàn)轸攪?guó)的條件優(yōu)越而對(duì)士驕傲啊!
東方朔誡子書(shū)
作者：東方朔(漢)
【原文】
明者處事，莫尚于中，優(yōu)哉游哉，與道相從。首陽(yáng)為拙;柳惠為工。飽食安步，在仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時(shí)不逢。是故才盡者身危，好名者得華;有群者累生，孤貴者失和;遺余者不匱，自盡者無(wú)多。圣人之道，一龍一蛇，形見(jiàn)神藏，與物變化，隨時(shí)之宜，無(wú)有常家。
【譯文】
明智的人，他的處世態(tài)度，沒(méi)有比合乎中道更可貴的了�？磥�(lái)從容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí)，拙于處世;而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài)，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過(guò)隱者般悠然的生活，雖不迎合時(shí)勢(shì)，卻也不會(huì)遭到禍害。道理何在呢?鋒芒畢露，會(huì)有危險(xiǎn);有好的'名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生;自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不會(huì)匱乏;凡事窮盡的，立見(jiàn)衰竭。因此圣人處世的道理，行、藏、動(dòng)、靜因時(shí)制宜，有時(shí)華彩四射，神明奧妙;有時(shí)緘默蟄伏，莫測(cè)高深。他能隨著萬(wàn)物、時(shí)機(jī)的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會(huì)拘泥不通。
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