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古代座右銘解析
【文章導(dǎo)讀】 古代的人之所以行善，并不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發(fā)自內(nèi)心的意愿，認(rèn)為這是自己做人的本分。 下面是語文迷小編收集的古代座右銘 ，希望對(duì)大家有所幫助!
女訓(xùn)
作者：蔡邕(漢)
【原文】
心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之;心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑;心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉?故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。
【譯文】
心就像頭和臉一樣，需要認(rèn)真修飾。臉一天不修飾，就會(huì)讓塵垢弄臟;心一天不修善，就會(huì)竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的'面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心。臉面不修飾，愚人說他丑，心性不修煉，賢人說他惡;愚人說他丑，還可以接受，賢人說他惡，他哪里還有容身之地呢?所以你照鏡子的時(shí)候，就要想到心是否圣潔，抹香脂時(shí)，就要想想自己的心是否平和，搽粉時(shí)，就要考慮你的心是否鮮潔干凈，潤(rùn)澤頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否安順，用梳子梳頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否有條有理，挽髻時(shí)，就要想到心是否與髻一樣端正，束鬢時(shí)，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。
九誡
作者：嚴(yán)光(漢)
【原文】
嗜欲者，潰腹之患也;貨利者，喪身之仇也;嫉妒者，亡軀之害也;讒慝者，斷脛之兵也;謗毀者，雷霆之報(bào)也;殘酷者，絕世之殃也;陷害者，滅嗣之場(chǎng)也;博戲者，殫家之漸也，嗜酒者，窮餒之始也。
【譯文】
過多貪口福的欲望，是腐壞腸肚的禍患;貪財(cái)好利是喪身的.仇敵;嫉妒是亡命的大害;惡言惡意是斷頸的兵器;誹謗詆毀他人會(huì)遭到雷電擊斃的報(bào)應(yīng);殘害酷虐是自絕后嗣的禍殃;陷害他人會(huì)斷子絕孫;賭博會(huì)逐漸使你傾家蕩產(chǎn);嗜酒無度是窮困凍餒的開端。
女誡
作者：班昭(漢)
【原文】
陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰能柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美，故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪;生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強(qiáng)莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非他，持久之謂也;夫順非他，寬裕之謂也。持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生褻瀆。媟黷既生，語言過矣。言語既過，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不爭(zhēng)，曲者不能不訟，訟爭(zhēng)既施，則有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不節(jié)，譴呵從之;忿怒不止，楚撻從之。夫?yàn)榉驄D者，義以和親，恩以好合。楚撻之行，何義之有?譴呵既宣，何恩之有?恩義俱廢，夫婦離行。
【譯文】
陰和陽的特性各是不同的，男女的.行為也應(yīng)有別。陽性以剛強(qiáng)為品格，陰性以柔弱為表征，男人以強(qiáng)健為高貴，女人以柔弱為美麗。所以諺語說：“生兒子像狼一樣，還怕他軟弱不剛;生女兒像老鼠一樣，還怕她像老虎一樣兇猛。”然而女人修行沒有比恭敬更重要的了，避免過于剛強(qiáng)沒有比柔順更重要的了。所以說恭敬柔順是做女人的最大禮義了。恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒;柔順不需要其它什么，就是要寬恕裕如。長(zhǎng)久保持恭敬的人，知道適可而止，寬恕裕如的人，善于恭敬居下。夫妻間過于親密，終生不分離，在室內(nèi)周旋，這樣時(shí)間越長(zhǎng)，容易產(chǎn)生輕慢褻狎。輕褻的事一經(jīng)發(fā)生，話語就會(huì)超過一定分寸。話語過分了，放縱恣肆便會(huì)產(chǎn)生，這樣侮辱丈夫的想法就會(huì)滋生，這是因?yàn)椴恢肋m可而止的緣故啊!事情有曲有直，言語有是有非，直的一方不可能不爭(zhēng)論，曲的一方不可能不辯駁，爭(zhēng)論辯駁一經(jīng)產(chǎn)生，就會(huì)有憤怒情緒，這是因?yàn)椴恢拦ы樀靥幱诘拖碌匚坏木壒拾?侮辱丈夫不加節(jié)制，便會(huì)緊接有譴責(zé)呵斥隨后，憤怒的情緒不停止，就會(huì)緊接有鞭打杖擊隨后。作為夫妻，本應(yīng)以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在?譴責(zé)呵斥，哪里還有恩愛存在?禮義恩愛都沒有了，夫妻也就要離異了。
座右銘
作者：崔子玉(漢)
【原文】
無道人之短，無說己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷?無使名過實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。
【譯文】
不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。審度自己的`心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害?不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的禍更重。君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
誡伯 禽
作者：周公(周)
【原文】
君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。
君子力如牛，不與牛爭(zhēng)力;走如馬，不與馬爭(zhēng)走;智如士，不與士爭(zhēng)智。
德行廣大而守以恭者，榮;土地博裕而守以險(xiǎn)者，安;祿位尊盛而守以卑者，貴;人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝;聰明睿智而守以愚者，益;博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕?zhǔn)恳?
【譯文】
有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他。不要對(duì)某一人求全責(zé)備。
有德行的人即使力大如牛，也不會(huì)與牛競(jìng)爭(zhēng)力的大小;即使飛跑如馬，也不會(huì)與馬競(jìng)爭(zhēng)速度的快慢;即使智慧如士，也不會(huì)與士競(jìng)爭(zhēng)智力高下。
德行廣大者以謙恭的'態(tài)度自處，便會(huì)得到榮耀。土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會(huì)永遠(yuǎn)平安;官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴;兵多人眾而用畏怯的心理堅(jiān)守，你就必然勝利;聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多;博聞強(qiáng)記而用膚淺自謙，你將見識(shí)更廣。上任去吧，不要因?yàn)轸攪臈l件優(yōu)越而對(duì)士驕傲啊!
東方朔誡子書
作者：東方朔(漢)
【原文】
明者處事，莫尚于中，優(yōu)哉游哉，與道相從。首陽為拙;柳惠為工。飽食安步，在仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時(shí)不逢。是故才盡者身危，好名者得華;有群者累生，孤貴者失和;遺余者不匱，自盡者無多。圣人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時(shí)之宜，無有常家。
【譯文】
明智的人，他的處世態(tài)度，沒有比合乎中道更可貴的了�？磥韽娜葑栽�，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí)，拙于處世;而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài)，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的'生活，雖不迎合時(shí)勢(shì)，卻也不會(huì)遭到禍害。道理何在呢?鋒芒畢露，會(huì)有危險(xiǎn);有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生;自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不會(huì)匱乏;凡事窮盡的，立見衰竭。因此圣人處世的道理，行、藏、動(dòng)、靜因時(shí)制宜，有時(shí)華彩四射，神明奧妙;有時(shí)緘默蟄伏，莫測(cè)高深。他能隨著萬物、時(shí)機(jī)的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會(huì)拘泥不通。
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